国风派的诗歌， 遵循民族化、群众化的道路，民族化、群众化，也就是捍卫诗歌的民族精神。民族精神，是一个民族的生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存赖以发展的核心和灵魂。
在多元化的社会里，我们不反对诗歌界的派别林立，但是，我们一定要坚持诗歌为人民的方向，为人民，主要是为底层的劳苦人民，作家贾平凹跑了我国西部许多贫困农村，看到了解不少县的建设，就是靠卖农民土地的钱来完成的，他的作用《一块土地》，揭露了我们这个时代最深的伤口。
我们生活的时代，一面是辉煌，金光闪闪；一面是暗淡，凄凄惨惨。有钱人买私人飞机，建海上皇宫，造豪华别墅，占农民的土地建高尔夫球场、修巨大的阴宅，过无比奢华的生活。可是失业的工人，失地的农民，穷困山区的贫困人群，打工者，漂流在城市没有固定工作的漂流族，他们的日子是何等辛酸，何等劳动！就拿诗歌界来说，草根诗人王学忠，失业后，靠摆地摊挣钱来出诗集，我们看到他的每一行诗里，都包含着多少穷困、挣扎的眼泪！
资本主义原始积累，经过了几个世纪的漫长岁月，才有了一批财富集中的大富翁，我们只短短的二三十年，亿万富翁的人数，就超过了美国，他们奢华的程度，也超过了美国的富人。 他们这么快就积聚了这样多的钱财，是从哪里来的？是用怎样的手段得到的？就可想而知了。
在两极分化如此严重的现实面前，用丁慨然的话说，诗人的眼光如果不放在“高山峻岭”，“荒山野谷”，为藜蒿经受狂风暴雨的摧折而落泪，写诗只想进入辉煌的殿堂，虔诚于暮鼓晨钟，那将失去诗歌的意义，也失去一个诗人的价值。李白在他诗歌中一直表现了对祖国的热爱和对人民的同情，以他艺术的实践抒发他“济苍生”“安社稷”的理想。杜甫的伟大之处，首先在于他同情人民疾苦，热爱人民的思想感情。尤其可贵的是他在作品中揭露了封建社会尖锐的阶级对立。“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”用极其鲜明的形象，表现了诗人无比愤怒的情感！
丁慨然的“我是石头不是玉”这既是他的写作态度，也是他的写作宗旨。他宁可是一块石头，立于山野，也不做一块玉石，供于殿堂。白居易的《卖炭翁》是写底层人民的：“可怜身上衣裳单，心忧炭贱愿天寒。”丁慨然写住在立交桥下的乞丐：“可怜北风侵袭时，瑟缩身躯等日升。”卖炭翁和乞丐的愿望，一个是冷，一个是热，同样表现了底层人民的辛酸和痛苦。
他在《螳螂的自白》中，写出了一个在外地打工者的凄苦：
我是一只勤快的螳螂，
想娶同样勤快的纺织娘。
她在家乡的荆丛里歌唱，
唱得我在远方心发慌。
一年一岁在他乡打工，
什么时候回到可爱的家乡。
难忘青梅竹马的时光，
我要娶我心爱的纺织娘。
虽然语句平白，但是写出了打工者无限的思乡之情，对个人幸福的无限向往之情。漂流在城市的打工者，挤住在工棚里，没有房屋居住，没有户口立足，他们能结婚成家吗？尽管这是人生的起码条件，但是对找工者来说，就像天上的雷鸣一样，只能听见遥远的响声，是看不见摸不着的， 只是一种奢望而已。可是雷声使人警醒。写诗，就是要像雷声一样，在大地上滚动，丁慨然在《雷声》一诗中，就是这样告诫青年诗人的：
没有雷声滚动的大地，
宇宙多么沉闷无奈，
人间多么寂寞难当。
没有电火驱散乌云，
天空就不会经常晴朗，
大地就不会洒满春光。
年轻的诗人们——
做时代的雷声吧，
雷声可使世界更辉煌！
把眼光放在底层人民，写出他们的痛苦、辛酸，写出他们的理想、愿望，诗歌为人民，这是时代赋予诗人的责任。诗人丁慨然是这样做的，他也愿年轻诗人都这样做。只有这样，国风派的诗才会像雷声一样在大地上滚动，只有这样，国风派的诗，才会更加繁荣，更加辉煌！只有这样，国风派的旗帜，才会在中国的诗坛上永远飘扬！
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