忘言西游（四）

　　

　　

　　

篇之九：路漫漫其修远兮

　　 

　　

身为凡人的唐僧上路了，尽管满怀着崇高的理想、承载了皇帝与举国民众的殷切期望，可他却越发感受到内心的迷茫——前路漫漫，不知有多少凶险和怎样的艰难在等着自己啊！他不无悲壮地在佛像前虔心拜祷：

　　 

　　

“弟子陈玄奘，前往西天取经，但肉眼愚迷，不识活佛真形。今愿立誓：路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。但愿我佛慈悲，早现丈六金身，赐真经，留传东土。”

　　 

　　

老天也仿佛感受到了取经人内心的愁苦和悲凉——

　　

“黄菊丽，山骨细，水寒荷破人憔悴。　白苹红蓼霜天雪，落霞孤鹜长空坠。依稀黯淡野云飞。”

　　

一派孤凄萧瑟的景象，令人心中顿生寒意，悔不该接下了皇帝的御差，弄得如今进亦难、退亦难，实在是进退两难呐！恰巧，一行人偏又来到了巩州。“巩”，有“捆绑”之意：既求其加固牢靠之效，又暗露勉强、被迫之嫌。上路之人内心的矛盾和窘迫已隐喻其中。

大凡人在刚从事某项新事业，一开始跨出原来熟悉的天地，身陷未知和不确定的境地时，心中难免滋生出犹豫和摇摆的心态，犹如身处“双叉岭”上：如果暂时一路顺利，还可走一步看一步；而一旦碰到稍大些的难题、困难时，就可能萌生退意。这时，就是妖魔、心魔上场的机会。

瞻前顾后、犹豫动摇是最平常的心魔。一个创业者如果连这么普通的心魔都战胜不了，那他留给人们的只能是一个笑话了。说到这里，让人不由想起了一部英语名著《天路历程》（约翰·班杨著）。这部书讲述的是一个基督徒历尽难关、寻求真实信仰的精神历程。在英语世界是一部家喻户晓的名著。在此书的开头部分，虔诚的基督徒刚上路时，曾有一个同伴，名字叫“易迁”。两个人走了没多远，在一个叫做“灰心沼”的地方吃了大苦头，那“易迁”果然是“易迁”，当即放弃天路，掉头就回了家。而基督徒最后在一个叫“援助”的人的帮助下，才走出“灰心沼”。这个故事和下面我们将要鉴赏的唐僧落入坑坎一段非常相似。不过，两者风格迥异：班杨的叙述浅显直白，而吴承恩的敷演则更富想像和惊险，人物形象又饱含隐喻和象征意味。两者的文学性和艺术性显然有不小的距离。

话说唐僧身处前途未卜的“双叉岭”上，“正疑思之间，忽然失足，三人连马都跌落坑坎之中。三藏心慌，从者胆战。”于是，心魔亮相了：却原来是一只斑斓猛虎。“雄威身凛凛，猛气貌堂堂。电目飞光艳，雷声振四方。”这只虎的吓人气势反衬出的，是行路人内心的畏难心态。正所谓“疑心生暗鬼”，因为取经人信心不足、畏首畏尾，才夸大了面临的困难和挑战。自己吓自己的结果，就是把一时的困境当成了绝境，于是，“老虎”要“吃人”了！

虽然老虎貌似凶猛，实则在《西游记》中，却只是很低级别的魔头。原本在《水浒传》里，虎被当作衬托英雄气概的兽王而得到极力渲染。行者武松因徒手打死老虎而传为美谈，甚至许多梁山好汉的绰号都带个“虎”字，以标榜其勇武了得。但是，“道高一尺，魔高一丈。”作为后来者和超越者的《西游记》，要降服的是更厉害的对头，就只把伏虎当作小学生的启蒙功课来对待了。因而，唐僧甚至仅仅凭着“本性元明”就能脱身了。小说对这一段的处理过于玄妙，让读者就有些莫名其妙了。咱们有必要试着剖析一下。

唐僧能脱身于虎口之下，关键在于后上场的两个妖魔：熊精和牛精。正是熊精对虎怪建议：“不可尽用，食其二，留其一可也。”他们才放过了唐僧。这是啥意思呢？其实，这是玩的一个文字游戏：“二”，表面上是指两个从者，实则是指三心二意的“二”；类似地，“一”，指一心一意的“一”。消除了取经人的三心二意，留下一心一意，自然就祛退了心魔了。（由此可看出，用“二从者”象征的是不坚定的“二意”。相当于《天路历程》里的那位“易迁”。）

那么，这里就有些奇怪了，熊精、牛精不是要吃人吗？怎么还那么斯文，吃一点，留一点？他们究竟是妖魔呢，还是取经人的内应和帮手呢？

要搞明白这一点，需要理解二妖的两句自白：“惟守素耳。”（熊）；“惟随时耳。”（牛）（感觉好像进了股市，又是熊，又是牛的。）守素的人，淡泊；随时（随遇而安之意）的人，淡定。而“惟”字，则体现出他们长期坚守自己信念的精神。因此，这两位实则是长期修道的人物，大致就是之后分别在黑风山出场的黑熊精和在火焰山出场的牛魔王。由于长期修道，自然练就了内心的坚定性。只不过，因为修的不是正道，而是旁门左道，才归为妖类。但这种坚定性一旦转移到修炼正道上，仍然能发挥一定的积极作用，有助于暂时克制住内心的动摇和怀疑。

正是由于有了长期修道炼就的恒心，即坚信有一个彼岸世界能让人超脱苦海，并为此孜孜以求，这与唐僧从小信仰坚定且持续砥砺有相通之处，才借太白金星之口说：“只因你的本性元明，所以（妖怪）吃不得你。”而有恒心的人，就不会轻易退缩，只要引导到正路上，就大有前途。于是，金星又说：“你跟我来，引你上路。”随即，“三藏……相随老叟径出了坑坎之中，走上大路。”而“金星”，俗称又叫“启明星”，本身就有指明大方向的传统喻意。很方便地把他借用来，作为援助者，象征生活中随时可能出现的好的启发或积极、善意的支援，帮助刚上路的人渡过了这个小小的困厄。

这里，由于试图展示的是修行上路者内心冲突、斗争又整合的过程，因此，忽而非此即彼，你死我活；忽而亦此亦彼，转化融合。虽然在理解上有一定的难度，却是以后大多数降魔情节共有的特点，值得细心体会。

至于黑熊精长期修旁门左道与唐僧从小虔信佛教如何统一，将放在解析黑风山故事时一探究竟。