西南新左翼文艺群-大众笔谈（2-6）
倪剑雄：谈双百方针对新左翼文艺的启示
——纪念毛泽东逝世三十八周年
这次我们西南新左翼文艺群为了纪念毛泽东逝世38周年搞的这个笔谈，是为了歌颂我们劳动人民的伟大领袖一生为中国人民的解放和幸福所建立的丰功伟绩，表达我们永远不变的怀念。但联系我们这个小小的文艺群，自然会让人回想起毛泽东为创建社会主义新文艺所作开创性工作和对我们人民寄予的殷切期望。毛泽东不仅仅是无产阶级革命的领袖、导师，也是一个伟大的思想家、理论家和诗人。他的《延安文艺座谈会上的讲话》，甚至被其他社会主义国家奉为“文艺的圣经”;他提出的“百花齐放、百家争鸣”，也成为我国文艺的指导方针。这些，早有无数人对其作了详细的阐释、深入的研究、广泛的宣传。我们这个笔谈的一组纪念文章，自然难就其一二。因此，我想就建国以后，毛泽东对文艺界的具体工作，来谈谈我对毛泽东文艺思想的理解，并结合这个肤浅的理解，来进一步谈谈自己对当前新左翼文艺的思考。
这里要说的，就是“百花齐放、百家争鸣”方针提出过程当中体现出毛泽东对我们广大群众根本掌握文艺主导权的深刻的启示。这个启示，我认为对于我们当前新左翼文艺的发展也有重大的指导意义。“百花齐放、百家争鸣”方针的提出，跟建国后文艺界三次重要的批判有直接的关系。是在校正执行这三次批判当中流露出的某些不当倾向，制定保障新中国科学、文化符合规律发展的根本原则而提出的。这三次批判，一是对电影《武训传》的批判;二是对俞平伯的红学研究的批判;三是对胡风文艺思想的批判。回顾这三次批判，也给我们加深对毛泽东文艺思想的认识带来很多有益的思考。
我们当前很多对当年某些高级干部和知识分子的回忆，常常难免有拔高他们思想认识的倾向。而就当年电影《武训传》公映引起的普遍的热捧，就可以让我们从这些实际当中看出，那些人在思想认识上的客观存在的问题，他们往往没有对现实社会具体事物的鉴别能力。因此才对武训这样的可怜虫缺乏马列主义的认识，把这个热心传扬封建文化的愚昧无知的人，看成值得在新的社会主义中国向大家标榜的大善人。这正如当前我们社会当中的很多人和很多文艺作品一样，对那些资产阶级所谓的对全人类的“大爱”，对个别人的善举缺乏基本的认识一样，非常糊涂荒谬。就因为这个原因，毛泽东才掀起对这个电影的全国性讨论和批判。重读毛泽东当时对武训的评价，是何等深刻有力、何等高瞻远瞩!再由此细想毛泽东晚年对身边没有几个真正懂马列主义的同志的深重叹息，又怎么不叫人深深为领袖的孤独而感叹、更加认识到社会主义建设任务繁重和艰巨!
在对俞平伯红楼梦研究的批判当中，由于当时有的报纸对学术领域社会主义方向的认识问题，导致对俞平伯某些有问题观点的放任。这引起毛泽东对这些思想领域尚且存在的混乱状况的高度警惕。要不要加强党对思想学术领域的领导，要不要开创新的社会主义思想文化建设的新道路，是建国以后立足马列主义，代表工农劳动者利益的共产党面对的重大问题。这个，当时很多人未必认识得到。这个批判的导火索，是两个青年大学生写稿子，对俞平伯这样的红学权威提出批评，竟然被文艺报和人民日报拒绝发表引发的。当时那些人认为，这两个大学生仅仅是“小人物”，不值得重视，而党报不能给学术自由争论提供平台。这引起毛泽东由衷的愤怒。因此他经过部署，在全国理论界掀起对俞平伯研究当中流露出的实用主义等偏颇观点等作了深刻揭批，这对端正当时学术领域的态度和提高学术界马克思主义水平起了根本性的作用。
胡风的文艺思想，使我联想起当前的某些学术研究的一个特点，就是往往静态地考察社会。表面上看，这些研究很重视客观实际，重视对实有现象的把握，比如某些历史学家，就总以为历史就是为复述过去的真实。这个观点对澄清学术研究思想当中的某些主观主义问题固然有好处，但如发展过头，就未必正确。指导对历史的研究，如果离开了马列主义的哲学思想——尤其是辨证法的指导，很多历史规律是没法从“过去的实际”当中澄清的。这个思想的根本问题，就出在丧失对研究者这个人的主观能动性的应有的肯定，属于形而上学的观点。因此，对胡风的批判，同样虽具体在实施的方法上有问题，但根本的正确性是毫无疑问的。而那些具体批判方式的错误，也来自中国的历史和社会发展阶段的局限性，是根本是难以避免的。今天当事人可以为其申辩，但任何人都逃脱不了历史和社会的限制，所以必须接受。
这三次批判，集中反映新中国文化建设当中的具体任务和根本目标，加强对旧思想和旧文化的肃清，突出思想领域马列主义的领导地位，强调对资产阶级思想文化的警惕和批判。虽说在具体实施过程当中，因人民政权建设初期必然有的一系列具体原因，导致某些过激和扩大化问题，但这三大批判总体的正确性和其深远意义是毫无疑义的。而对于这三次批判过程的认识，对我们今天新左翼文艺来说，尤其应该认真领会其中反映出的毛泽东对旧思想旧文化鉴别的深刻和敏锐，对加强马列主义指导原则的坚定态度，对年青人和新生力量的充分肯定和殷切期待——这也是他一生都格外重视普通群众根本掌握对思想文化领域的主导权的充分体现。后来提出的“百花齐放、百家争鸣”方针，因此才成为针对人民内部的思想解放、创作自由的社会主义文艺方针。这其间蕴涵的深意，值得我们今天关心新左翼文艺人来细心领会。
“百花齐放、百家争鸣”的文艺方针的具体执行，应该有哪些条件，具体执行情形如何呢?我们不能否认，中国文艺在文革以后，又再一次深陷在被现实的政治斗争工具化的泥潭，最终导致对普通群众真实生活的根本忽略，严重脱离实际。这个可以从当时的文艺创作得到充分的证实。那么问题出在哪里呢?我认 这些是无法超越的社会规律，因此才导致文艺发展当中各种具体问题必然出现。
但今天我们的情况就不一样了。我们的文化建设，虽也存在大量的具体问题，但客观上的繁荣局面已经形成，民众受教育程度也远远不是当年那种扫盲班水平，这些为我们新左翼文艺的发展提供了相应的基础条件。而目前我们面对的问题是，我们社会主义文化的主导权怎么在党的领导下，遵循马列主义原则，在毛泽东号召广大群众关心国家大事的思想指导下，逐渐往我们国家的主体——普通劳动者回归的问题;怎么联系实际来重申文艺为人民服务，为社会主义服务的问题;怎么帮助广大群众提高关心国家大事，积极参与舆论，参政议政的能力、逐渐成为事实上的文艺主导者的问题。面对当前的社会实际，主流的宣传如何才能真正走向群众，把教育和引导群众与切实的服务群众有机结合起来;新左翼的文艺如何才能加深对马列主义和毛泽东思想的认识，立足当前群众的实际，以双百方针为我们开创的无产阶级新文化的广阔天地，为人民逐渐成为真正的主人探寻路径，为我们广大群众建立文化的自信、阶级的自觉、主人翁的自主提供有力的精神支撑。这些，在毛泽东提出双百方针的过程当中已经给我们提供了丰富的启示。作为一个有志为新左翼文艺复兴发展无私付出的群众，要加强对旧的思想文化的鉴别和批判，加深对党的文艺方针、政策的理解，扶助广大普通群众当中有社会主义觉悟的文艺新人，反对官僚主义、精英主义思想，始终跟普通群众站在一起，团结群众，依靠群众，更加自主的掀起新一轮社会主义文艺建设的热潮，让百花齐放、百家争鸣呈现出更加繁荣兴旺的空前盛况。
（2014-9-11 成都）
群号：225174960
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