介入（2-4）
林 波：由小说《闹洞房》试谈文学的美
不可否认，在推广所谓无产阶级的或者工农的文学的时候，我遇到这样的问题：它没有美学内涵。这是一个不小的打击。没有美学内涵，便没有了与读者快速建立共同体验的介质。无论小说要表达什么,没有一个吸引人的故事都是残缺的。在渲染环境，表达人物情感等方面，我们的文学是不够出色的。这使得它难以得到太多人的喜欢。须知，从喜欢到认同，从感觉体验到理念认同，这是小说成功的必经之路。
在这篇小说上，我很快地体验了与共同的感觉体验。这是一个叙述美和美的破坏的故事。小说写了一个纯情的女孩——玉妹子，在文革时期的某些经历，其中包括与叙述人“我”，以及与村民们的故事。玉妹子和“我”的某些心理上是贴合的，是纯真的一份子。其中写玉妹子和“我”的朦胧纯洁的性的体验，充分地表现了在纯真年代里人与人纯粹精神性的交往。文中还写到玉妹子被某些坏分子，村支书满娃子、毛娃子，包括“我”的恶作剧，即闹洞房，而不堪污辱，自杀了。这个情节表现了纯真年代里人们心理那贞烈的一面。所以，我把这篇小说定位为：乡土文学。如果用“迷信”等其他传统背景来取代文中设置的“文革”背景，情节基本上可以不变。这种文学最大的特点就是表现了这个年代所缺少的人物的纯真特色。这种纯真的特色所凸显的美感是这种文学叙述的全部意义。值得注意的是：纯真年代里并不缺少恶，这不是表现它的重点，重点是人们的感情是接近“造物主”最初赋予我们的纯粹。对恶，对善，对美，对丑，人们的直觉告诉他们，全情投入。这是纯真年代相比我们这个年代的特点，而我们显然把情感和利益混淆了：祥林嫂在这个年代会心甘情愿嫁给贺老六的。我所说的全部意思就在于：纯真年代的美，在某种程度上，是人们叙述它的全部意义。
那么我们怎么来挖掘我们这个时代的底层人民的美呢?以至于小说一旦和它发生联系，不但在纪实上是必不可少的材料，更重要的是它本身因为它的美而独立存在，不会因为人们处境的变化而被束之高阁。就像《阿Q正传》一样，时代一定程度上褪去了小说的意义，而它还是熠熠生辉。不管通过语言特点、人物特色、丰富内涵或者其他方面，我们总需要某一方面突出小说对艺术美的追求。这将是我们所支持的小说长久需要认真对待的问题。
在上一次“介入”笔谈中，我们评论的是《黑土地》、《看你能坚持多久》、《七妹》。姑且从这几篇入手，《黑土地》的美学价值在于农民的朴素情感;《看你能坚持多久》的美学价值在于“我”与女主人公的心理描写;《七妹》的美学价值在于把人物和社会背景联系起来，为我们展现了某种社会氛围下的人物的生存境况，而使我们接受的潜移默化的感染。不过，某种方面，在现时的叙事遭遇了某些叙述障碍。农民的朴素情感，在某种程度上被冲淡了。小说常常会出现的贴近社会现实，具有相对纯粹心理的“我”或者某个人物在现实中难以寻觅。而把握时代、社会与个人的宏观叙事需要相对高的专业能力或者天才。这些情况的产生，都给我们底层文学的成熟造成很大的阻碍。文学是一种强有力的话语权。在这个方面的成功与否，直接会对阶级、民主等的社会制度建设带来深远影响。
最后回到小说本身。这篇小说和我们的理念是触犯的。它对于文革的某种控诉或者厌恶，在它的本身的美学魅力的引导下，被我们不自觉地接受。它让我们对玉妹子产生足够的同情，对村支书产生极大的痛恨，对农村社会因文革产生的某些错乱的愚昧不能接受，对“我”的懊悔给予同感。从这篇小说中，可以看到它本身的美学价值对于小说主题的重要性。我们所批评的“伤痕文学”，就具备这样的美学价值，它在新时代人们的解读下，就会造成一些认知错误。就像不久前的《归来》，大多数人还是会给与同情的。某种程度上，同情真是一种抽象的，人人都会慷慨付出的情感。所以，我们应该注意到小说的美学价值或者艺术性的重要性。当然，我不否认这位是从自己的真实感受开始创作的，我也相信这种时代的错误是存在的，人们的怨气也值得肯定的。在这个方面，美学价值是不能决定对错的，对错应留给历史来决定的，而真正伟大的小说是高举“美”和历史正义的小说。我们在前一个方面应该努力促进。
戴岱：《闹洞房》：http://bbs.tianya.cn/post-culture-860647-1.shtml
（2013-8-12浙江 衢州）
西南新左翼文艺群
群号：225174960
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