“南方系不是我的私敌”——司马南对话《时代周报》
一
《时代周报》：那您能否概括一下您的政治主张？
【司马南】：我没有《宪法》、《党章》之外独特的政治主张。作为公民，我把《宪法》作为最高原则；作为党员，我的政治主张，《党章》里面讲得每一条都很清楚。现在，有人公然违宪，更有人抛弃党的宗旨，背叛人民作威作福。我为此痛心，为此不平而鸣之。
《时代周报》：您以前是一名“反伪斗士”，后来却涉足政治，成为"左派思想阵地的领军人物"，您的思想经历了怎样一个过程？
【司马南】：“反伪打假”是20年前新闻记者生涯衍生出来的副业。当时与大行其道的严新、张宏堡、李洪志、胡万林等神功大师作斗争，很艰难，很残 酷，很费时，后来，江湖故事引起包括《南方周末》在内的媒体关注， “反伪斗士”是他们贴到我脑门上的符号。我只是一个读书人，心忧天下的读书人。
1989年后，因为思想极度苦闷，我一头扎进政治哲学，从古希腊到中国先秦，从法国卢梭到中国的黄宗羲，揪住“民主”这个当代政治问题的牛鼻子，20多年里，我做了大量的阅读与思考。
2008年，《南方周末》关于普世价值评论的政治倾向令我震惊。那时，我刚刚学会打字。梳理南方系的脉络，发现他们的评论将可疑的普世价值作为最高 标准来统摄改革开放，诡称中共要看齐普世价值，把抗震救灾说成是“践行普世价值”，“中共在兑现关于普世价值的承诺”。于是，我连夜致信《南方周末》，声 言“没有普世价值，中国照样抗震救灾”，声言“国人当有文化自信”。接下来，我一口气写了几十篇分析普世价值，探讨学术问题，实际上发起政治批判的文章， 对南方系的“反体制行为”进行公开批评，引发您已知的系列社会反响。
那以后，针对民主问题、人民代表大会制度问题、一党执政问题、解放军政治本色问题等一系列中国根本政治制度中最重要的问题，我开始有计划地撰文，去年出版专著《民主胡同40条》，副题“中国民主政治一般原理的随机思考”。
“反伪斗士”讨论政治问题，角色好像不对路，其实一脉相承。神功大师谋财害命，反体制“政治神棍”祸国殃民，他们的本质都是骗子，大小不同领域不同 罢了。有趣的是，逃亡海外之后，在某国的庇护下，当年的神功大师已经与藏独、疆独、台独势力彻底合流，自甘堕落为中国人民的敌人。
《时代周报》：在您的一些观点中，您认为世界在现在历史阶段并不客观地存在着，或说尚未形成一个叫"普世价值"的东西，无论是东方，或者是西方，都没有一种价值主张能"普世"，您的意思是？
【司马南】：普世价值，假使存在，“己所不欲勿施于人”的道德金律为什么不是？“仁义礼智信”为什么不是？所以，普世价值定义权，比普世价值本身更 重要。别忘了，你们南方系热衷的普世价值，恰恰不是中国人定义的。“价值”是经济学术语，强调有用性，一个东西对于不同的主体同样有用，这个瞬间很美妙是 吗？那么请问，狼与羊的普世价值是什么？
《时代周报》：您曾说过"中国应该争取普世价值的定义权、解释权"，为什么？
【司马南】：美国人主导的世界秩序，是按照其国利益最大化原则建构的。争取普世价值的定义权，无非是争取意识形态话语权，意在规避、减少西方铁砂掌“软实力”对中国的伤害。
《时代周报》：您怎样理解"毛左"的含义？您是一位"毛左"主义者吗？
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