袁伟时鼓吹卖国有功的真实动机
：安庆仁
刘邦反秦，因秦之暴政。项羽反秦，因秦辱其族也。“诛暴秦”徒一借口尔，其残暴比秦有过之而无不及：坑秦军三十万，火烧阿房宫。同样反秦，因目的不同，结局和过程便不同，群众的认可度当然也不同。
日前袁伟时又有新作诞生——《执著为中国的新文化辩护》。信手翻来，其动机跃然纸上，扬扬洒洒数千言大作，中心——血债要用血来偿。不像是哲学家，倒像是武林中人。顺着他的思路，零星的采集了一些语言，“从我记事开始，家里已摆脱厄运，不愁衣食。父亲外出经商，越走越远，一年难得有几天在家；母亲虽出身于当地的名门大族，但不识字，只要我捧着书，她就高兴。”袁伟时1931年出生，南方人记事都早，推敲起来，这个时候该是1935年亦即民国24年。中国“哀鸿遍野、饿殍塞路”也大致在此一阶段。难怪袁伟时在《晚清大变局中的思潮与人物》里对袁世凯极尽美化之能事。“受人滴水之恩，必当涌泉相报。”符合人之常情，无须责备。但开脱袁世凯是假，宣传卖国主义才是真。
他后面说的很隐晦，但离“仁者见仁、智者见智”则相去甚远，不妨试着一读。
“1999，五四80周年，要稿的电话应接不暇；其中之一是《南方日报》的友人。他命题作文：以爱国为主题。遵命草就《五四：从爱国激愤到制度寻思》，该报于5月31日刊出；《同舟共进》月刊也于5月号刊登。……在评述了上述无可辩驳的史实后，我介绍和分析了当时一场著名的争论：火烧赵家楼和痛打"卖国贼"对不对？坚持法治和保障个人自由的梁漱溟、胡适认为错了。用梁漱溟的话来说是：‘纵然曹、章罪大恶极，罪名未成立时，他仍有他的自由。’我们纵然是爱国急公的行为，也不能侵犯他，加暴行于他。”
这里不得不提醒袁伟时注意这样一个历史事实，袁世凯政府似乎比学生们更不喜欢依法办事，他屠杀学生时比学生们痛打卖国贼的威力不知要高几千倍，他所犯下的反人类罪，如果按照国际法来看，比一百个皮诺切特还要严重，那些在地狱里追索他的冤魂，比附在资本家纱锭和美国铁路下华工的冤魂总数还要多几千倍。“纵然曹、章罪大恶极，罪名未成立时，他仍有他的自由。” 梁漱溟的话也确实在理，可那些并无任何罪名，就死在了北洋政府屠刀下的人民的他却忘记提了。按照袁伟时的话说，北洋政府纵然是卖国急公的行为，也不能侵犯他们，加暴行于他们。可悲的是，《南方日报》竟也跟梁漱溟、胡适一样糊涂，一样健忘、一样顾此失彼。据说，还轻柔的加了一个副标题。
在评述了上述无可辩驳的史实后，我依然坚持陈独秀的观点，“五、四”学生运动是正义的。它是中华民族解放运动链条中一个不可或缺的重要环节，如果没有五四运动，就不可能有推翻帝国主义和官僚资本主义的伟大胜利；如果没有“五、四”运动，就不可能有中华民族的觉醒和1976年天安门广场的“四、五”运动，也就没有粉碎四人帮的伟大胜利，“四、五”运动是“五、四”运动在不同时空里的续存，“五、四”运动是发芽，“四、五”运动是花……其余都是果。否定“五、四”运动不但是逻辑上的错误，更是政治上的反动，是反人民和反民主的复辟倒退。
良知总是很容易的就出卖给金钱。跟时下里所有富裕学者一样，袁伟时也走不出这个怪圈，区别在于有些人背叛了自己的家庭，当他们消受着别墅、名车带来的舒适时，就把从前在乡下放羊的玩友们抛到了九霄云外。袁伟时不这样，他心中念念不忘旧时的辉煌，“不愁衣食。父亲外出经商，越走越远，一年难得有几天在家；母亲出身于当地的名门大族。”骨子里是解放前老地主的心态，意识中根本就没有国家观念，只有其个人享乐主义。他对现代封建主义的批判纯粹是出于公报私仇的动机，没有半点为人民的主观原望。他所有的理论其目的都是为了验证——资本主义比社会主义好。
“资本主义有社会主义因素；时至20世纪末，由于各种力量交锋和互相渗透，两种体系的界线更是日益模糊。理论家的探索是勇敢伟大的；而闭目塞聪不敢越雷池半步的后人，却十分卑微。谁想真正关怀弱势群体，消灭三大差别，实现人的自由发展……社会主义者追求的诸如此类理想，就不能不研究苏联崩溃、福利国家的困境及其他发达国家在这些方面的进展等等经验。”在当今资本主义都抛弃了老掉牙的血腥制度的时代，袁伟时却还死死抱住资本主义祖师爷们发明的东西不放，试图用苏联崩溃证明资本主义的进步，也不抬头打量一下现在的俄罗斯是不是他所理解的那个资本主义。还大言不惭地遑论关怀弱势群体、消灭三大差别，可笑至极，骗人都骗得那么笨拙。
当一个过程突然失去目的，你会感到荒谬。当一个过程因为目的发生弯曲，你又会感到怎样？无疑，你会感到悲哀。袁伟时的人生，就恰恰证明了这个不幸。无论袁伟时在那个弯曲的轨道上，竖起了多少座在他看来堪称人生经典瞬间的标志性建筑——《中国现代哲学史稿》、《晚清大变局中的思潮与人物》、《中国现代思想散论》、《路标与灵魂的拷问》、《告别中世纪的思想革命--五四文献选粹与解读》，他也无法摆脱和周其仁一样的逻辑宿命：“不要再在资本家和劳动者剥削与被剥削对立关系上去考虑问题，其实人人都有资本，有掌握资金的资本家，也有人力资本家。每个成年人都是人力资本家。你这个人力，究竟值多少钱，要通过市场来检验。”因为他和周其仁一样，走了一段路后发现，自己其实是个资本家的孝子贤孙，不拐弯是不可能的。只是遗憾他们的口才十分有限，不能用更好的逻辑让工人们相信，人力资本家也是资本家。
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