自由主义从萌芽至今已经三、四百年了。它已经发展成为一个复杂的思想、理论体系。但是其理论基础却一直没有改变，仍然是基于“个人”概念的一套理论。这套理论可以分为四个层次，即“个人”的概念，个人的平等权力，个人的自然生存状态，个人唯一的政治选择。只要彻底否定了“个人”概念的合理性，也就否定了自由主义的理论基础，自由主义的整个理论体系就站不住脚了。
我们先看看自由主义理论基础的四层结构具体是什么内容。
何谓“个人”？
自由主义的“个人”不是真实的人，是一个概念化的人。自由主义赋予这个概念的个“人”三项基本特征。一，个人是完全独立于其他人的有自我意识的存在；二，所有个人都具有本质上相等的能力；三，所有个人都先天具有理性地与其他人对话的能力。就是根据个人的这三项特征自由主义论证了个人的平等权力，个人的自然生存状态，个人唯一的政治选择。
何谓“个人的平等权力”？
自由主义认为：完全独立于其他人且拥有自我意识的人的的第一个必须尊重的要求是维护自身利益的权力。因为对于完全独立于其他人的“个人”来说，唯有坚决维护自身的利益才能够生存，所以个人为了维护自身利益所作的一切事情都是这种权力容许的。自由主义把这种权力叫做“天赋人权”。一个刚刚从卵中孵化出来的毒蛇拥有的“天赋蛇权”，与自由主义的个人拥有的“天赋人权”本质相同。
何谓“个人的自然生存状态”？
自由主义认为，既然所有的个人都是完全独立的，他们的首要要求力是维护自身的利益，那么在没有外力干涉（是指政治、宗教的干涉）的情况下，个人之间的关系必然是彼此争夺、斗争的关系。这种没有“外力干涉”的情况就是所谓“自然状态”。个人的这种自然状态就是所谓的“所有人对所有人的战争”状态。
何谓“所有个人本质上能力相等”？
自由主义认为：尽管不同的个人有体力、智力上的差别，可是在生存竞争中不仅个人中的最强者可以杀死弱者，而且最弱者也可以通过诡计、暗算来杀死最强者。从这个角度看，所有个人的能力都是相同的。也就是说，自由主义认为所有个人在其他人面前都是虚弱的，都是安全没有保障的。
注意，就是基于个人的安全是没有保障的，再加上所有个人都是拥有理性能力的，就导出了自由主义理论基础的最后一条：个人的政治选择是唯一的。其逻辑如下。
既然自然状态下个人面临着其他所有个人的敌对，既然个人在其他所有个人的面前是虚弱的，那么他根本就无法在自然状态下生存。他必须逃离这种自然状态，逃到一个能够为他提供保护的空间。自由主义把那个能够为个人提供保护的空间叫做“主权”空间。这个主权本质上是所有个人将自己的“自我维护权力”全权委托给一个“超越者”而形成的绝对权力。这就是说，个人交出了自己的权力，换取了安全的保障。个人何以会放弃个人的权力呢？原因是这些个人都有理性。理性告诉他们：如果不放弃个人的权力，那么在面对所有其他个人的战斗中，死亡会随时跟随着他，个人利益根本无从谈起；唯有放弃个人的权力，寻求主权的保护才是唯一生存之路。
至于这个主权究竟是个什么东西，那就要看社会的强势集团的需要了。早期的自由主义由此导出了专制君主制，后来的自由主义从中导出的是民主共和制。不论这个主权是个什么东西，自由主义的主权的根本作用只是消除个人之间的“战争”状态（你死我活的状态），而不是消除他们之间的竞争状态（你争我夺的状态）。正相反，创建主权的目的正是为了保障个人安全地进行生存竞争。个人在主权的保护下争夺社会资源与财富。主权保护个人对社会资源与财富的争夺，当然也保护个人夺得的——占有了的——社会资源与财富。由此所有根据自由主义理论建立的法律中都首先规定：个人的人身安全与财产安全神圣不可侵犯。
由于个人拥有的体力、智力上的差别，主权保护下的个人竞争的结果必然是：一小部分个人逐步占有了绝大部分社会资源和社会财富，而大部分人则沦为赤贫阶层，他们除了双手一无所有。
一无所有的赤贫阶层为生存，必须向占有社会资源与财富的强者乞求工作，这使得占有巨大社会资源和财富的个人拥有了对赤贫阶层的劳动及其成果的支配权。于是剥削与奴役成为“合法的”，岂止是合法，简直是天经地义！自由主义构建的社会就是一个视剥削与奴役为天经地义的社会。
注意，在自由主义的理论中没有道德的位置。这不是说根据自由主义构建的实际社会中没有道德的位置。实际上的自由主义是在与宗教政治的斗争中产生与成长的。自由主义壮大的同时宗教势力逐渐削弱了。但是在自由主义的社会中不能没有宗教宗教。看看中国近二十几年的状况吧。当“改革”打开了剥削合法的大门之后，由于中国社会原有的社会主义道德体系被彻底摧毁，而中国社会又缺乏宗教对人们的道德约束，使得那些疯狂争夺社会资源与财富的人们堕落成为野兽。他们甚至可以象三、四千年前那样奴役童工，而不会受到邻人的指责。就像山西“黑砖窑”里所发生的事情那样。
自由主义实际上就是赤裸裸的极端个人主义。任何社会一旦沦为完全的自由主义，它就必然堕落为最邪恶的奴隶主义。所以，越是自由主义猖獗的地方，人们越需要宗教。这个结论可以用美国与欧洲的差异来证明。
欧洲由于受到马克思掀起的社会主义运动的影响，多数国家在二战后逐步走上了“民主社会主义”的道路。尽管这个“民主社会主义”并不是马克思的社会主义，但是它却是在比对了社会主义后反思资本主义的结果，是按照社会主义的方向对资本主义的修正。伴随着社会主义因素在欧洲的成长，宗教在欧洲衰落了——社会主义的平等观念取代了宗教的“善”。有统计表明，在欧洲每周都上教堂的人的比例，大约是美国的四分之一。在欧洲人的眼中，他们的文明程度明显高于美国。
看，这就是自由主义的理论基础及其构建的社会的基本特征。显然，自由主义构建的社会是富人——少数人——的天堂，同时是穷人——多数人——的地狱。难道这就是人类的理想社会吗？人类的文明追求到此为止了吗？社会主义者给出了否定的答复。
现在可以清楚地看出，自由主义理论的核心是“个人”概念。揭示了“个人”概念的荒谬，自由主义的理论就会随之瓦解。
为什么不根据真实的人来论证真实的人们可以拥有的理想社会呢？那不比用虚构的“个人”来构建真实的人们应当拥有的理想社会更加合于理性，更加可信吗？
自由主义者会反对说：根本就没有“真实的人”，只有千差万别的人。千差万别的人不是真实的人吗？那个“个人”不也是“千差万别的人”吗？自由主义没有否认个人在体力、智力上的千差万别。既然千差万别的个人可以成为论证的基础，那么实际存在的千差万别的人为何不能成为论证的基础呢？自由主义的个人与实际的人的唯一差别是：个人否定了真实的人所拥有的社会性——人们相互依存的本性。也就是说，自由主义的个人是完全剥离了社会性的“人”——我们暂且称它作“人”。而人的社会性是“与生俱来”的，是无法剥离的！
有谁能够给出一个在完全脱离了社会的状态下“生成”的人吗？没有人能够做到。因为胎生哺乳的人不同于卵生的毒蛇！卵生的毒蛇的全部能力与“权力”是天生的——遗传的；而人的能力是后天学来的，人的所有权力是社会赋予的（请思考奴隶主与奴隶的权力）。脱离了社会的哺育、教育与社会的承认，“人”不可能成为真正意义上的人。
在这个意义上说，自由主义的“个人”不是人！他们只是野兽！也就是说，自由主义是站在野兽的需求与权力的立场上来构建“人”类理想的社会。其结果会是真正的人类社会吗？不！完全由自由主义构建的社会不会是真正的人类社会，只能是野兽的“社会”。（幸亏有宗教的制约，他们的实际“产品”还是人类的社会，尽管远没有他们吹嘘的那样完美。）
根据以上论证，我们有理由说：基于自由主义的“个人”概念构建的社会，不论是君主制社会，还是民主共和国，都不是真正理想的、理性的社会。自由主义的根本目的只在于为基于私有制的剥削与压迫提供“合法性”！
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