《南方都市报》，“普世价值”不可以于凌驾于民族统一之上！
文／一怒冲冠
《南方都市报》长平先生，“普世价值”不可以凌驾于民族统一之上!
长平先生或许没有想到，在世界华人反对CNN恶意导向的批驳潮中，自己的《国家荣誉制度当奠基于人类普世价值》一文会激起如此大的风浪。他也许根本就没想过，在民主的普世价值观凌驾于国家、民族的统一性之上后，还会存在国家荣誉吗？就如其从伊拉克战争始，一惯为西方普世价值观鼓吹一样，一直致力于行动改变结果，思想造就精英。可惜的是，他这一次碰到国家统一的铁板。
“普世价值”是个什么东西，想信每一个人，不管东方人，或是西方人；不管穷人，或者说富人；不管是共产主义者，或者民主先行者；不管是佛教徒、天主教徒，或者说伊斯兰教徒，都会有自己的看法。世界本来的多样性，即或是理念上的一统也不能掩盖认知上的差异。长平先生虽生于中国，长于中国，却并不一定识得中国文化真正的内涵与本质。看远一点，长平先生可能自己也更无法解释眼中所尊崇的“普世价值”，为什么会在伊拉克、巴勒斯坦演变为“道义下的屠杀”；更不能解释“普世价值”下，西方的科学、技术、资源会对中国严厉封锁；可能永远不会明白“普世价值”会以支解俄罗斯、南斯拉夫、中国等这样的国家为终极目标。
就如张晓舟看完东亚四强赛后在《南方都市报》上一篇《重庆就是一座很“搞”的城市》，用自己的笔完成了一次对性事的“完美意淫”。长平先生，则是用自己“普世价值”的的斗蓬，把彻头彻尾的西藏...独立...主义包装了起来，含蓄的推向了大众，并美其名曰“不同看法”。但不管它怎么处心积虑伪装,分裂主义的本质是掩盖不了的!
所不同的是，在面对重庆3200万人质疑并要求诉诸法律的的时候，张晓舟和《南方都市报》都退让了，公开发表了道歉。而长平先生及其追随者们面对公众的质疑，却未保持民主应有的风度，向反对意见者扣上了“网络义和团”、“文革余毒”、“左粪”这样极致的帽子。长平先生们，相信民主的你们在要求自己有发出“不同声音“的时候，不应该连一点点别人的“不同声音”都听不进去吧？
我们相信你是一个独立思考者，也同意你发出“饿死事大，做汉奸事小”的呻吟，但同样，你不可能阻止公众对你这一种思想的质疑、质问和批驳！CNN的无耻与西方国家“一致性的反华”，让中国的草根们第一次感觉到西方“公平与正义”的虚伪与舆论战的重要性。而全世界华人齐声的声讨，同样也让一切反对、妒嫉中国发展的阴暗势力感受到了一个民族团结的力量！
中国民族的本性，这种善良、纯朴、坚韧、包容的精神中包含着你的“普世价值”永远也不能理解的东西。为什么在民族最危难的时刻，总有人从容赴死？为什么在侵略者面前会如此同仇敌忾？为什么会有“一寸山河一寸血”？因为在民族灵魂深处的信念在一代代传承。
中国从来也没少过出卖民族利益汉奸，但最后能识大体，站到民族队伍中的人，这个民族依然会包容了他，这就是为什么中国政府会一直要与老赖等保持对话的原因。国内革命战争胜利后,与共...产...党为敌了几十年的大部分国民党高官，相当一部分不也回了大陆？就连蒋介石56年也暗中派人与毛泽东联络统一大事，可见意识形态的分歧还是要让位于民族与国家的统一大业。
在目前情况下，西方阴暗势力妄图借助台湾问题、南海诸岛、藏南问题、东突恐怖主义危害到国家与民族的统一性的时候，“普世价值”能解决与西方阴暗势力冲突吗？古有农夫与蛇的故事，而今我们还会做农夫吗？同时我们也劝支持长平先生的朋友们，在你们批驳“网上义和团”和“民族狂热分子”的时候，多允许一些不同的声音。就如胡仕胜说的“民主与素质无关，它只能保证公平与公正”。
海纳百川，有容乃大。但如果说让我们以国家分裂、民族流血的代价来实践你的“普世价值”的话，劝你还是先收起来，亲自把他带到西方去，请他们宽容的对待中国,也请他们睁大眼睛，客观公正的正视一下这个民族的现在与未来！
南都社论：国家荣誉制度当奠基于人类普世价值
作为政府奖励表彰体系的一个未来组成部分，有关国家勋章法的相关工作已经纳入相关部门视野。12月15日，人事部部长尹蔚民在全国人事厅局长会议上表示，中国将抓紧研究建立国家荣誉制度和政府奖励制度框架，启动行政奖励法、国家勋章法的研究论证工作。
国家荣誉制度呼之欲出。就在此前，中共中央总...书...记胡...锦...涛作十..七...大报告时曾提出，“设立国家荣誉制度，表彰有杰出贡献的文化工”。
世界上许多国家都设有国家荣誉制度。从国家层面而言，国家荣誉无疑是一种最高级别的荣誉。然而，需要承认的是，任何奖励的价值都不在奖励本身，国家荣誉制度的设立同样不在于其中暗含了一种推动社会奋进的激励技艺，更在于它能够站在国家的高度倡导某种价值。
这种价值是必要的。就像诺贝尔和平奖，无论这个奖项颁给谁，它都会坚持促进民族团结友好、守卫人类和平的道义责任。对于一个国家来说，国家荣誉的设立同样有引领价值之功用与目的。众所周知，一个人无论取得多大的成就，首先都是价值上的成就。这种价值上的成就决定了他的创造不仅伟大，而且有用。历史同样证明，那些真正能够为世人称道并且铭记的国家荣誉，必然是能够为人类所共享的荣誉。
正因为此，许多国家的政府不仅将国家荣誉颁发给本国人，而且同样颁发给外国人。如果我们承认国家首先是一个价值共同体，并且承认这是一个可以与人类共有价值相对接的价值共同体，就不难理解，国家荣誉理应奠基于人类共有的普世价值之上。
这种对接同样体现在中国近30年的进步之中。不可否认，中国改革开放，既是对国家的开放，也是对既有价值观的开放。正因为此，我们看到，今年的十七...大报告中写入了许多普世价值，包括民主、自由、公正、法治、人...权、人格尊严等都纳入到社会主义价值目标体系中去。
值得警惕的是，任何荣誉并非只有积极的一面。这也是自古以来人们对荣誉既爱又恨、喜忧参半的原因之所在。一方面，荣誉能够催人奋进、激励来者，能够作为一种历史报偿完成人类对其优秀成员的奖赏，以及对整体价值的肯定。另一方面，在特定条件下，淘空精神内涵的奖励也可能会使人异化，变成一种政治控制术或社会腐蚀剂。如那句古老的拉丁格言所称，“荣誉会败坏人的本性”。古希腊著名作家普鲁塔克同样深刻指出：对权力与荣誉的过度追逐会使人类误入歧途。
在此意义上，如何保有国家荣誉的含金量，并使其最大限度上有益于社会，是建立和完善国家荣誉制度必须面对的挑战。与此同时，还要看到的是，随着社会的发展，人们对“国家荣誉”及其制度意义的理解并非一成不变。这既有赖于人们对国家和荣誉的认识的深入，同样有赖于有价值的创造被国家荣誉所认可，而不只是因为政治或者其他原因被排拒。任何可以称得上美好的作品，都会有其特有的、能够继往开来的时代内涵，所以有关国家荣誉的设立与颁发，都应该着眼于这个国家正在努力建设的未来前景。它不但向当下开放，向世界开放，更向未来开放。
谈到“国家荣誉”，人们可能会想到体育运动带来的奖牌。需要指出的是，国家荣誉所倡导的对国家的忠诚，也是对共同价值的维护，是对人的权利的忠诚，而不是建立在此一时、彼一时基础上的势利的忠诚。比如为了迎战四年一度的世界杯足球比赛，各国球员都会回国效力，穿上与光荣的国旗同样色彩的服装。在每一场比赛前，还高唱国歌以宣誓“为祖国而战”。但是，即便如此，人们同样深知，国家荣誉也不能凌驾于个人...权利与价值之上。正因为此，在上一届世界杯上，当法国球星齐达内在决赛之时因为用头顶撞意大利队员马特拉齐而使法国与冠军梦失之交臂时，法国人自上到下对齐达内所表现的不是指责，而是基于人性之上的理解与宽容。
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