与好汉武松商榷——
评说《哲学的基本问题，决不是物质和意识的关系问题》
（一）
说：“【马克思说，哲学的基本问题是物质与意识的关系问题】不知是翻译家的问题，还是流传的问题，我对这句话存在着疑问。众所周知，哲学，是关于世界观和方法论的学说。那么，第一个问题就是，首先研究世界观重要，还是研究方法论重要呢？我认为，哲学，是无产阶级解放全人类的武器，哲学首先是为无产阶级服务的；其次，才是研究如何为无产阶级服务，也就是方法论的研究。因此，方法论研究，是第二位的问题。”（笔者：其中括号和加黑皆原文。）
对于“【马克思说，哲学的基本问题是物质与意识的关系问题】”笔者不知是由什么途径获得的？若“是翻译家的问题”，那会有出文字材料；若“是流传的问题”，也会有所闻来源！
笔者只知恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题，是思维和存在的关系问题。”（《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）
按照恩格斯的论述，哲学的基本问题包括两个方面的内容:一是,思维和存在谁为第一性的问题，即谁决定谁的问题，这个问题是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。二是,思维和存在有无同一性的问题，即思维能否反映存在问题，世界可知不可知的问题。哲学基本问题的这两个方面是不可分割的。第一个问题的答案是回答第二个问题的出发点、前提和基础；而第二个问题的答案又是第一个问题的原则的贯彻和展开。根据其对哲学基本问题的第一个问题的不同回答，所有哲学派别分成两个思想体系。凡是断定“存在第一性，思维第二性”的，属于唯物主义。反者，属于唯心主义。唯物主义认为物质世界是不依赖于人们意识而客观存在的，而人的意识则是对客观物质世界的反映。
显然，关于“【马克思说，哲学的基本问题是物质与意识的关系问题】”，完全是自己“创造”出来的然后强加在马克思的头上，进而再对其提出“疑问”！类似地话，是恩格斯说的。不过恩格斯说的是“近代哲学的重大基本问题，是思维和存在的关系问题”，而说“【马克思说，哲学的基本问题是物质与意识的关系问题】”。其中的“思维和存在”与“物质与意识”两者之间是否完全相同？在这个问题没有搞清楚之前，笔者不敢轻易认为这两者是完全等价的。
关于“哲学”，在《辞海》中解释作：“关于世界观的学说。人们对整个世界（自然界、社会和思维）的根本观点的体系。”“哲学的根本问题是思维对存在、精神对物质的关系问题。古今中外所有的哲学派别都根据对这一问题的不同回答而分成两大阵营：凡断定精神是世界本原的属于唯心主义阵营；凡认为物质是世界本原的则属于唯物主义阵营。”
因此，“哲学，是关于世界观和方法论的学说”，并非“众所周知”，而只是的个人之“知”。那么，关于的“第一个问题就是，首先研究世界观重要，还是研究方法论重要呢？我认为，哲学，是无产阶级解放全人类的武器，哲学首先是为无产阶级服务的；其次，才是研究如何为无产阶级服务，也就是方法论的研究。因此，方法论研究，是第二位的问题”，也就纯粹是个人的“无中生有”了！
（二）
说：“方法论，是什么呢？就是无产阶级如何认识客观世界，去发现客观规律，并根据自己的认识，按照客观规律，去改造客观世界。用马克思的说法，就是对物质和意识的关系的研究；用毛主席的思想，就是《矛盾论》和《实践论》。因此，哲学的基本问题，是为什么人服务的问题。”
在上特别强调了“世界观”的“重要性，认为“世界观”是第一位的；而其次，“才是方法论”，“方法论”，“是第二位的问题。”然而，在此，却以“是第二位的问题”之“方法论”淅沥胡涂地给读者得出了一个“因此，哲学的基本问题，是为什么人服务的问题”的结论。是如何用“方法论”得出“因此，哲学的基本问题，是为什么人服务的问题”来的？真如同变魔术！真是神奇极了！玄妙极了！也荒唐极了！的思维是一摊糨糊！
什么“方法论，是什么呢？就是无产阶级如何认识客观世界，去发现客观规律，并根据自己的认识，按照客观规律，去改造客观世界。用马克思的说法，就是对物质和意识的关系的研究；用毛主席的思想，就是《矛盾论》和《实践论》”？
“方法论，是什么呢？”按“马克思的说法，就是对物质和意识的关系的研究；用毛主席的思想，就是《矛盾论》和《实践论》”吗？马克思说过吗？毛主席说过吗？请拿出证据来！不要往马克思、毛主席头上扣屎盆子！
请问你能由“用毛主席的思想，就是《矛盾论》和《实践论》”，推导出“因此，哲学的基本问题，是为什么人服务的问题”来吗？
笔者在这里敢给打保票，绝对不能！“哲学的基本问题”，只能蕴涵在“哲学”本身，即“世界观”中，而不会蕴涵在什么“方法论”中！
“为什么人服务的问题”，也只能由“世界观”推出！而且“为什么人服务的问题”其本身，首先就是一个是“唯物”还是“唯心”的问题！这不仅是因为“人”本身就是“物”，而且因为“繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”（ 恩格斯：《在马克思墓前的讲话》）。不仅“为什么人”的“问题”，绝对不是“空对空”，是“唯物”的；如何“服务的问题”，也绝对不是“空对空”，“唯物”的！
资产阶级就是“唯心”地把“金钱”视为新的“上帝”，而把工人阶级视为一些新的“奴隶”——一些只干活不食烟火没有需求思想的奴隶！
因此，“哲学”，是“关于世界观的学说”。“哲学的根本问题是思维对存在、精神对物质的关系问题。古今中外所有的哲学派别都根据对这一问题的不同回答而分成两大阵营：凡断定精神是世界本原的属于唯心主义阵营；凡认为物质是世界本原的则属于唯物主义阵营。”
“因此，哲学的基本问题，是为什么人服务的问题”是一个错误的命题。
在有阶级的社会里，“为什么人服务的问题”，是“世界观”问题，也即隶属于“思维对存在、精神对物质的关系”这个“哲学的根本问题”。在无阶级的社会里，“为什么人服务的问题”没有了，但是“世界观”问题，“哲学”却依然存在，“思维对存在、精神对物质的关系”这个“哲学的根本问题”却依然存在，“唯心”“唯物”的矛盾斗争却依然存在！
（三）
不是“无产阶级有无产阶级的哲学，资产阶级有资产阶级的伪哲学。”而是“无产阶级有无产阶级的哲学，资产阶级有资产阶级的哲学。”
不是“修正主义者，也打着无产阶级哲学的旗号，实际上却是用资产阶级的伪哲学，指导自己的行动。”而是“修正主义者，打着伪无产阶级哲学的旗号，实际上却是真资产阶级哲学，指导自己的行动。”
“【凡是认为物质是第一性的，是唯物主义，凡是认为意识是第一性的，是唯心主义。】”
不是“修正主义者，片面夸大‘物质是第一性的’，在强大的帝国主义面前害怕了，投降了。于是出现了‘唯武器论’、‘韬光养晦’，‘唯生产力论’，‘科学技术是第一生产力’，‘发展是硬道理’，‘贫穷不是社会主义’等等，等等谬论。修正主义者，就是打着这样的片面的唯物主义的旗号，也号称是马克思主义者。这样的马克思主义哲学，是假哲学。”而是“修正主义者，唯心地片面夸大‘物质是第一性的’，在强大的帝国主义面前害怕了，投降了。于是出现了‘唯武器论’、‘韬光养晦’，‘唯生产力论’，‘科学技术是第一生产力’，‘发展是硬道理’，‘贫穷不是社会主义’等等，等等谬论。修正主义者，就是打着这样的假唯物主义真唯心主义的旗号，也号称是马克思主义者。这样的马克思主义哲学，是假马克思主义哲学。”
“因此，唯物主义和唯心主义，一个是假哲学，一个是伪哲学，都不是无产阶级的哲学”，是的一个极端错误的命题。
正确地说法应该是：“唯物主义和唯心主义”，都是“哲学”。从本质上来说，“唯物主义哲学”，属于“无产阶级的哲学”；而“唯心主义哲学”，则属于‘资产阶级的哲学”。
“信奉唯物主义的马克思主义者，是教条主义，是修正主义，必然沦落成为资产阶级，成为帝国主义的洋奴”，也是的一个极端错误命题。
“信奉唯物主义的马克思主义者”，何以“是教条主义，是修正主义”？又何以“必然沦落成为资产阶级，成为帝国主义的洋奴”？
请给出根据!
“信奉唯物主义的马克思主义者”，必然坚决地反对“教条主义”、“修正主义”，因此他必然“成为资产阶级，成为帝国主义”死对头！
说：“因此，当代的无产阶级，不能做洋奴”，请问何以使突发此言？“当代的无产阶级”，“做洋奴”，真是凭空一声雷，它来自何处？是否是“项庄舞剑，意在沛公”？
（请进入《研读四书 评说孔孟》，其网址：http://blog.sina.com.cn/juerenqiyiminfuxiaoti）
附网友好汉武松全文：
哲学的基本问题，决不是物质和意识的关系问题
【马克思说，哲学的基本问题是物质与意识的关系问题】
不知是翻译家的问题，还是流传的问题，我对这句话存在着疑问。
众所周知，哲学，是关于世界观和方法论的学说。
那么，第一个问题就是，首先研究世界观重要，还是研究方法论重要呢？
我认为，哲学，是无产阶级解放全人类的武器，哲学首先是为无产阶级服务的；其次，才是研究如何为无产阶级服务，也就是方法论的研究。
因此，方法论研究，是第二位的问题。
方法论，是什么呢？就是无产阶级如何认识客观世界，去发现客观规律，并根据自己的认识，按照客观规律，去改造客观世界。
用马克思的说法，就是对物质和意识的关系的研究；用毛主席的思想，就是《矛盾论》和《实践论》。
因此，哲学的基本问题，是为什么人服务的问题。
无产阶级有无产阶级的哲学，资产阶级有资产阶级的伪哲学。
修正主义者，也打着无产阶级哲学的旗号，实际上却是用资产阶级的伪哲学，指导自己的行动。
【凡是认为物质是第一性的，是唯物主义，凡是认为意识是第一性的，是唯心主义。】
修正主义者，片面夸大“物质是第一性的”，在强大的帝国主义面前害怕了，投降了。于是出现了“唯武器论”、“韬光养晦”，“唯生产力论”，“科学技术是第一生产力”，“发展是硬道理”，“贫穷不是社会主义”等等，等等谬论。修正主义者，就是打着这样的片面的唯物主义的旗号，也号称是马克思主义者。这样的马克思主义哲学，是假哲学。
资产阶级的哲学，是自私贪婪的寄生虫们的哲学，是唯个人之心的唯心主义哲学。
无产阶级的哲学，是物质和意识，主观和客观，精神和物质相结合的哲学；是毛泽东主义的哲学，是人类和大自然相结合的哲学。
因此，唯物主义和唯心主义，一个是假哲学，一个是伪哲学，都不是无产阶级的哲学。
无产阶级的世界观，是为人民服务，解放全人类，实现共产主义，人和自然和谐共生。
无产阶级的方法论，是一切从实际出发，实事求是，理论联系实际，“从群众中来，到群众中去”。
资产阶级的世界观，是为资本服务，追求利润最大化，追求个人的私欲膨胀，追求霸权主义，无节制地向大自然索取。
资产阶级的方法论，是金钱万能，是战争掠夺，是弱肉强食，是丛林法则。
修正主义者的世界观，是为物服务，眼睛盯得是物质利益；谁拥有的物质财富多，谁就是强者；因此，羡慕强者，为强者服务；为了获取物质财富，不惜毁坏大自然。
修正主义者的方法论，是口里喊为人民服务，心里想的不是全部人民，是拥有财富的那一部分；口里喊着实事求是，不是为全体人民“求是”，而是为自己求“是”；“从小圈子中来，到小圈子中去”。这就是修正主义者“让一部分人先富起来”的目的，先富起来的少数人，才是他们的服务对象。
金钱和资本，是物质财富的代表，所以，修正主义者必定滑落为资产阶级，是披着无产阶级外衣的资产阶级，是虚伪的更加阴险的资产阶级。
信奉唯物主义的马克思主义者，是教条主义，是修正主义，必然沦落成为资产阶级，成为帝国主义的洋奴。
因此，当代的无产阶级，不能做洋奴，要做毛泽东主义者；毛泽东主义哲学，才是无产阶级的哲学。
无产阶级要批孔，不能做家奴；也要批判假的马克思主义哲学，不能做洋奴。
无产阶级，要摆脱受奴役的地位，首先要抛弃当奴隶的思想。
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