看问题要看本质，不能只看表面。
表面上看，儒家思想崇文崇礼、重教重德、尚和尚思，在教育、道德等方面无可挑剔。但从其本质看，却完全不是这样。
只要看它赞成什么，反对什么就能一针见血地看出它的本质。
儒家从孔老夫子开始，算上后来对它进行发展的那些徒子徒孙们，他们的主张是什么呢？一言以蔽之，就是“君君，臣臣，父父，子子”，就是为社会上所有人制定不可逾越的框架。其他的东西都是为了修饰这个主张而做的花边。
这个框架对于统治阶级来说，是阻止他们腐朽的苦口良药，不可否认，真的是很积极的作用，不让君主荒淫，不让统治者过度欺压人民、残暴或玩物丧志。
这个框架对于劳动阶级来说，就是压制他们的反抗，冠冕堂皇地欺骗蒙蔽他们，让他们忠于强盗。
也许，孔老夫子的学说原本就是用来给统治阶级内部的人上课说教的，因此，无处不让人感到其中的正直与正义之气。真可谓是激励统治阶级大干事业的好教材，真可谓是在统治阶级内部搞反腐败的绝好理论。
但是，用在劳动人民身上，却是实实在在的思想的桎梏。
难道不是吗？统治阶级越励志越强干，劳动人民就越凄惨越难熬。
“亡，百姓苦”，可这苦的有盼头；“兴，百姓苦”，这苦可真的是暗无天日！
这是自有人类以来，被古今中外历史所证明的颠扑不破的结论。
表面上看，儒家思想完全是代表着正直、正气、正义、正派；实质上，儒家思想代表的却是森严、残酷、压制、屠杀。
也许很多人说，儒家学说主张正心、修身、齐家、治国、平天下，主张好男儿奋斗不息。可是怎么齐家治国平天下呢？就靠正心和修身？
孔子的学说能用来种田吗？不能；能用来做工吗？不能；能用来打仗吗？不能；能生产出大米和棉布吗？不能；能建造出房屋和水渠吗？不能；能构筑工事和夺取阵地吗？不能。完全没用的！没有粮食和物资，齐家治国平天下就只能是画饼充饥。
当然，孔子讲过的话倒可以让一些人拿来考试，考好了就可以做官。不少人当官就是为了名声煊赫、锦衣玉食、妻妾成群，可这些人怎么看怎么不像老夫子想让他们达到的做派。
有一些官是真的为国家为百姓在认真做事，可他们做事的方法是从老夫子那里学来的吗？
诸葛亮孤臣治蜀，凡事必严，革新器具，奖励耕织，这是诸葛亮一扫旧汉以来腐儒误国的崭新政纲，也是诸葛亮曾躬耕于南阳熟悉百姓所居的必然举措，不是拜夫子所赐；
张居正一条鞭法，不循祖制，令行禁止，裁冗节资，打击兼并，雷厉风行，将嘉靖、隆庆、万历三朝颓颓欲废之国势硬是纠了起来，没有一点像夫子的学生；
林则徐虎门销烟，高瞻远瞩，师夷长技，炮震粤洋，海防疆防，未雨绸缪，看透英俄觊觎华夏的狼子野心，力主学习外国以对抗列强自强不息，绝非夫子的“之乎者也”可以挈领。
真正能把事情做好的方法，真正能让粮食丰收、能让水利畅通、能让敌军败退、能让疾病消除的方法，没有一样见诸儒家经典，或是可以由儒家学说总结出来。
真正能把事情做好的方法，真正能让粮食丰收、能让水利畅通、能让敌军败退、能让疾病消除的方法，全是无数的老百姓历经了无数次失败的、流汗的、流血的、粉身碎骨的尝试后作为经验教训流传下来的。
这些经验教训，如果幸运，遇到一些善于总结的、识文断字的人，可以被写进书里再冠以总结人的名字流传下来；如果不幸，就只能依靠老百姓口头传授，自生自灭，无人问津。
华夏几千年文明史，文明就文明在有后面历朝历代老百姓的血汗、血泪、血肉在做着支撑。
没有他们的血，什么帝王将相，什么才子佳人，什么诗词歌赋，什么琴棋书画，什么园林茶艺，什么梨园粉黛，什么博大精深，什么源远流长，什么“天不生仲尼，万古长如夜”，全都不付存在。
还是那句话，看问题要看本质，不能只看表面；看中国古典文化，看儒家思想，不能只看到华丽多姿和温文尔雅的表面，而要能看出其浸染着鲜血的本质。
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