人生三境界（中）

——以金钱和社会地位来定义贵族是错误的，兼论崇高精神和批判精神是科学精神的两翼　　　　　　

胡宗翰　二零零八年十二月十三日　成都

赞同胡宗翰提出的人生三境界的人们请读（第一篇）

:myzonghan 发表时间: 2006/11/28 23:18 点击:371次

    赞同胡宗翰提出的人生三境界的人们请读（第一篇）

　　胡宗翰　　二零零六年十一月二十八日　成都

　　不赞同胡宗翰提出的人生三境界的人们不必读这篇文章，也犯不着来和胡宗翰较什么劲。你觉得你对，你就继续对下去就行了。

　　要来和胡宗翰较劲也可以，真有本事就请你证明胡宗翰这篇文章违反了中华人民共和国现行法律，或者违犯了中国的道德规范，或者触及了中国大陆的政治敏感问题。

　　如果你没本事证明以上三点，请你老实靠边凉快去。请你去忙你自己的事情。成天盯别人，自己连半个响屁也放不出来，算什么好汉？

一、引　言

　　去年下半年出现过一位青岛的女士，她是一位作家兼编辑，她读了我的《论舞》之后来信说激动得彻夜失眠，说她平生见识过太多的文艺家和达官贵人以及各种知名人士，从未有谁这样震动过她的心灵。她也从来没有真正重视过谁，她说如果没有遇到我，很可能一辈子也不会觉得有人触动过她。说她在文艺界是出名的才女，一向是很骄傲的，现在她知道自己的浅薄了。她要求我能够敞开来和她交流思想。去年冬天我开始写今年的《新年献词》（《人类怎样走进乌托邦》），我把写出来一半的草稿分别发送几个学生（包括她）征求意见。这位青岛的女士来信说不能接受我那些“超人”的说法，建议我删除。我和她争论了几次之后有点灰心，感到人们实在是不可救药，我写出来又有多少作用？于是搁笔不写了。这时候我的另外几个学生却来信说读了我的初稿（只是一半），非常激动，尤其是对我那些“超人”的说法，感到醍醐灌顶，几十年来一直困惑的许多深层的人生重大问题，茅塞顿开了。他们强烈要求我写下去，而且强烈要求我不要受任何人的影响，就按照自己的想法原原本本的写出来。我在今年新年的钟声敲响的时候把《新年献词》（《人类怎样走进乌托邦》）发送出去，反响极其强烈，全部是正面的反响。他们和她们对我的理论包括“超人”观点在内都是接受的。而且说正是那些观念使他们和她们生活更加充实，不但摩登舞更好了，人生也更好了。

　　这篇文章我不谈那些接受我的“超人”观点的人们，只谈那些抗拒我的“超人”观点的人们。

　　我和那位青岛女士的思想分歧的核心点，就是她不赞同我的“超人”观点。我早就和她不来往了，没联系了，算到今天已经将近一年。前些天我偶然发现在交友网站她的档案中，一年前她有六十多个好友，而现在只剩下一个就是我。面对她的档案我几乎不相信自己的眼睛。

　　这件事引起我深思，我联想到另外的朋友也有类似的表现，她对我的喜欢和真诚经常使我感动，她说我的许多文章的原文她都能够背诵，而且在家里向丈夫，在单位向同事推荐我的许多文章．她甚至说要把我的文章珍藏起来到女儿长大后给女儿读，她的女儿才三岁。可是她也和那位青岛女士一样，就是不赞成我的“超人”观点。

　　在许多类似这样的朋友那里，我看见两点：第一是他们和她们的心灵被我的学说深深的震动了，第二是他们和她们的心灵在面对我的学说中的“超人”部分时采取了抗拒态度。

　　我清楚的看见，许多人的心扉平时是关闭的，即使在亲爱的人面前也并不例外。或者换句话说许多人的心灵平时是沉睡的，在亲爱的人面前也不例外。现在心扉被胡宗翰叩开了，心灵苏醒了。

　　但是对于大多数人来说，心扉的最后一道门被坚冰冻结，尚未打开，里面的心灵之核依然在沉睡。

　　被坚冰冻结的最后一道门守护的那个心灵之核在抗拒着胡宗翰学说中的“超人”理论。

　　遗憾的是，如果人们愿意心悦诚服的同意摩登舞是贵族舞蹈，是精英舞蹈的话，那么要从根本上解决《中国的体育舞蹈为什么成不了国际品牌》的问题，这个“超人”理论就是绕不开的。之所以中国的摩登舞（成人的，不是少儿的）裹足不前，核心原因中的核心原因，就在于受孔子学说中的糟粕毒害了几千年的中国传统文化中没有一丝一毫的“超人”理论，不但没有一丝一毫的“超人”理论，而且一旦在任何地方出现这种理论的萌芽，中国人就会联合起来打击他，扼杀他，咬死他。

　　我认定，我必须专门来谈谈“超人”问题。

二、中国落后的总根源在于中国传统文化的糟粕之核心是压制个人

　　中国落后的总根源在于中国传统文化的糟粕之核心是压制个人，这也是孔子学说的核心。

　　中国传统文化是以孔子学说为基础的，是的，孔子活在中国人的心中已经几千年了，这究竟是好事还是坏事？是光荣的事还是丢人现眼的事？胡宗翰说，这是坏事，是丢人现眼的事。孔子的嘴虽然早就闭上了，可是许许多多人的嘴却没有闭上，孔子在这些人的身上借尸还魂，几千年了，该收场了。

　　再不收场，中华民族亡国灭种就在眼前。

　　不要以为胡宗翰又在故作惊人之语，这是千真万确的。亡国灭种不一定非得是南京大屠杀不可，冷战结束以来，改革开放以来，中国正在一天天的走向亡国灭种。

　　人们大概不会反对这种说法：一个时代的走向，最可靠的观察判据就是看女人们竞相嫁给什么样的男人。我不需要继续说下去，大家心里都清楚，跟镜子似的明亮。

　　你们别以为某个女人宣传孔子唾沫星子四溅，一旦遇到一个有钱的老外你看她嫁不嫁，那时候她还记得记不得孔子。

　　有些人天天高喊空头口号，天天在那里唠叨要继承发扬民族传统，他先生究竟是怎样继承的，怎样发扬的，也写一点出来让大家见识见识呀，光是天天在那里空喊，一丝一毫的具体东西从来没有看见过，连片言只语的具体东西也没拿出来过，除了空话，废话，什么也没有。那就是继承和发扬民族传统吗？

　　我只看见他们继承和发扬的，全部是把中国拖到死亡边缘的传统文化的垃圾，糟粕。那些垃圾和糟粕的核心之核心就是压制个人。

　　中国传统文化的核心，或者说孔子学说的核心，是只讲究人际关系，而且只讲究人际关系一团和气，从来不问个人怎样，从来不问事情的真相怎样。只要人际关系一团和气就达到目的，就是好的，正确的。至于个人怎样，事情的真相怎样，甚至事情究竟是办了还是没有办，是办好了，还是办砸了，通通是不重要的，是不问的。

　　中国人开口就是群众，从来不能落实到单独的一个个人身上去。实际上，在现实生活中，在中国人的全部理论中，永远是以人民群众来代替个人，来压制个人，来否定个人的。

　　只有群众，没有个人。

　　如果说也承认个人，那么必须有一个前提，那就是这个个人不得跑到群众外面去。只要你在群众里面，和大家一团和气，那么你这个个人还是好的，要得的，是有你一份的。

　　一旦你敢于跑到群众外面去，你瞧着吧，马上就会来声讨你，收拾你的。

　　谁冒尖就吃掉谁，这就是中国几千年的传统文化，就是孔子的贡献，这种文化可以叫做吃人文化。

　　中国人的聪明才智都用来研究压制个人，用来研究吃人。

　　所以胡宗翰就总结出来中国人的三部曲：装孙子，嫉妒，窝里斗。

　　第一部：为了避免冒尖，避免被吃掉，中国人最大的本事就是装孙子。

　　第二部：装孙子心里又不甘心，于是马上变成嫉妒。

　　第三部：大家都在装孙子，人人心有不甘，人人皆嫉妒别人，于是窝里斗。

　　依我看呀，胡宗翰国庆节跑到这个论坛来，这两个月发生的事情，如果有一个老外在旁边看，他一定认为中国人又在搞窝里斗了。

　　我从一件小事来剖析。

　　我在《新年献词》（《人类怎样走进乌托邦》）中，在论证自我陶醉之必要性的时候，写了这样一些文字，如下。

　　灵魂真正高尚而且优美的人永远对身外之物和身外之事不感兴趣，永远专注于自己的世界，他享受自己还忙不过来，无暇他顾。这句话我已经说过一百次。我要说一千次，一万次，我要天天说，年年说。只要我还有一口气，我就要没完没了的说这句话。你如果真是美好的，那么请把你自己的事情做好吧。

　　有人说我是自恋。是的，自恋。世界上自恋的人多起来了，这世界就有救了。

　　你连自己都不爱，却装模作样的去爱别人，那是假的，没有温度的，人家能感觉出来。

　　你连自己都迷不住自己，还想去迷别人？趁早拉倒吧。

　　你必须先被自己迷住，先陶醉在自己之中，然后才有可能去迷住别人。

　　别人为什么会被你迷住呢？别人是被你陶醉在自己之中那付臭美的神态迷住的。

　　许多人是既想臭美又怕人家说他臭美，于是一上来先要谦虚一番，自己贬低自己一番，然后才羞答答的开始臭美。这种理不直气不壮的臭美，怕人家说三道四的臭美是迷不住别人的。

　　我从来不谦虚，从来不自己贬低自己。我一上来就开始臭美。我一上来就说我比西施还美，比王昭君还美，梅兰芳死了，可是胡宗翰在这里呢。

　　就有人说我“享受自己还忙不过来，无暇他顾”是自私自利，是没有爱心。要学雷锋做好事才是不自私自利，才是有爱心。这里我对此只想说一句话：我说的是一个人灵魂深处的事情。

　　关于这个问题我可要多说几句。我说的上面那句话，要从两个方面来看。

　　第一个方面．那是一句成语。开口闭口中国文化的人，却连中国的成语都不懂，真好意思哟。对于成语是不能较真的。例如“味同嚼蜡”，你嚼过蜡吗？嚼蜡是什么味道你说得清吗？那么如果有人对你说味同嚼蜡，你硬要说嚼蜡不是那味道，或者硬要说那种味道不是嚼蜡的味道，那么人家只能说你无聊。

　　又如“价值连城”，现在喜欢收藏的人越来越多了，这些人面对一珍贵文物往往开口就是“价值连城”。那也是不能较真的。要较真，一座城市是多少价？“连城”是多少价？真要硬算，他买得起吗？开口就是“价值连城”，哪里有那么多的“价值连城”哟。

　　这些都只能是意思意思而已，反正表示那意思，大家不至于误解，也就行了。没人去较真的。

　　“比西施还美，比王昭君还美”就是成语，发明人：毛泽东。

　　正如陈迅工先生所说，读别人的文章总应该抓住人家的主要意思，无论你赞同或者反对，总应该针对人家的主要意思来说话，老是去咬文嚼字，或者抓一些枝节问题，而回避人家的中心思想，主题思想，我觉得这种态度是很不严肃的。为什么会是这样，陈迅工先生也指出了，是心态不正常，心理不健康的表现。

　　为什么可以由此看出是心态不正常，心理不健康呢？请看我的剖析的第二个方面。

　　第二个方面，我之所以要引用毛泽东说的“比西施还美，比王昭君还美”这一成语，是为了举例说明当一个人沉醉于自己的艺术创造中的时候，正如黑格尔所说的那样，他的思维活动已经停止了，关闭了，不思考了，他已经失去了理智，他仅仅有潜意识的活动，而且潜意识非常活跃，也就是那个匈牙利贵族连吃饭的时候都专注到忘记身外一切，觉得所有的人都死光了。你想想，吃饭都这样专注，何况在美好的音乐中舞蹈哟！这时候他千真万确已经忘乎所以了，他只知道他的舞蹈和天地宇宙浑为一体，分不清了。他完全彻底的陶醉在自我的美好感受之中，真的觉得世界上没有比他更美的人了。在这种时候，他是什么狂言疯话都说得出口的。

　　而且一切艺术，在学习的时候需要思考，要应用理智，然而在进行艺术创造的时候，思考和理智只会有害，必须停止思考，关闭理智，只让潜意识活跃。这是一切艺术创造的最高规律，最高境界。如果有人不懂这一点，要来和我辩论的话，我会说你连和我对话的资格都没有，你可怜得很，是一个文化艺术的白痴。

　　如果有人要对处于艺术创造的热烈状态中的人说出来的疯话较真，硬碰硬的要去抠字眼，咬文嚼字的去说他哪句话不属实，哪句话比客观事实差了多少，那么这个人自己才真是一个精神病人呢。

　　　即使要较真，我也不怕较真。人的美是灵魂和肉体高度和谐的统一的美。离开了神态和气质的孤立的形体或者容貌的美，只不过是泥塑木雕的没有生命气息的东西，那些东西固然也可以是美的，但是没有生命不能动人，好比塑料花无论多么逼真，怎么看怎么不动人。

　　七年半过去了，胡宗翰每次练舞到中途的时候总是美丽到自己都把自己迷住了。有时侯我从大镜子前面经过，不经意的看见镜中的自己，千真万确被自己的美丽所感动。我可以说七年半以来，天天如此，没有一天例外。这时候我说“我比西施还美，比王昭君还美，梅兰芳死了，可是胡宗翰在这里呢。”那就并非疯话，而是真话。数不清的男人和女人都说我练舞到中途的时候千真万确非常美丽。甚至有的女士说我在那时候连说话的声音都比平时更柔和，更有味，更迷人。

　　可是中国人却受不了我这样自己夸自己。一定会有人说，就算真的是这样，也不该你自己说，要让别人来说。

　　这就是中国人，我拿你们真没有办法。

　　回到胡宗翰总结出来的中国人的三部曲：装孙子，嫉妒，窝里斗。

　　人人皆装孙子，就你不肯装孙子，不但不肯装孙子，还要跑到这里来臭美，这里是你臭美的地方吗？

　　因为胡宗翰不装孙子，所以中国人的三部曲在胡宗翰这里就连开头都开不起来。

　　窝里斗是因为嫉妒，嫉妒是因为装孙子，装了孙子心里不舒服，就见不得有人臭美，于是就嫉妒，就要把那个敢于臭美的人打下去，要把中国人的圈子搞成孔老二教导的一团和气才算完。

　　　胡宗翰不装孙子，所以胡宗翰心里很平静，很坦然，他从来没有也不知道去嫉妒别人，他爱自己还忙不过来呢，他欣赏自己还忙不过来呢，他忙于爱自己，无暇嫉妒别人。

　　罗素以孔雀的世界为例，对嫉妒讲得很精辟．

　　罗素说，每只孔雀都说自己是最美丽的，所以每只孔雀都忙于爱自己，忙于欣赏自己，无暇嫉妒别的孔雀。从来没有一只孔雀成天去盯着别的孔雀，一门心思要证明那只孔雀根本算不上最美。没有这样以嫉妒作为工作去做的孔雀，没有以嫉妒为己任的孔雀，所以孔雀是一个美好的世界。

　　中国人连孔雀都不如，中国人是以嫉妒为己任的，是专门从事把别人拉下来的。

　　我在《论舞》中描写过国标舞大赛现场上的一幕，那是一场摩登舞比赛。当裁判亮分完毕后，一个参赛者向名次高于他的另一参赛者表示了祝贺，然后紧接着他掉过头去，拿他的后背朝着刚刚接受了他的祝贺的那位参赛者，而且我看见他的表情非常僵硬，他的后背和肩膀也非常僵硬，上身还在晃，在扭，这一切分明是在表示他心里的不服。我在《论舞》中说过，如果我是裁判或者评委，就凭他这一表现，我就会给他最低分。

　　现在几乎所有的中国人都承认中国是落后了，而且有一些吃教授饭的人还在从事落后了多少年的研究工作。

　　辜鸿铭先生一针见血的说不是落后多少年的问题，而是根本就没往那方向走。

　　辜鸿铭先生说，以孔夫子也就是儒家经典为核心的中国传统文化，是在把中国往死路上拖，它所规定的中国的道路，并不是比西方落后的问题，而是连方向都是反的，根本就没往那方向走。所以并不是什么落后多少年的问题，而是往相反的方向走，那是一条死路。

　　孔子活在中国人的心中已经几千年了，这究竟是好事还是坏事？是光荣的事还是丢人现眼的事？胡宗翰说，这是坏事，是丢人现眼的事。孔子的嘴虽然早就闭上了，可是许许多多人的嘴却没有闭上，孔子在这些人的身上借尸还魂，几千年了，该收场了.

　　再不收场，中国人就要被开除球籍，中华民族亡国灭种就在眼前。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（未完待续）

胡宗翰答陈迅工三问

:myzonghan 发表时间: 2006/11/29 15:51 点击:1811次

胡宗翰答陈迅工三问

陈迅工问：

　　１，我们一些人的心灵确实被胡宗翰学说所震动，但宗翰先生为什么说这些人对学说中的“超人”理论采取了抗拒态度呢？此抗拒态度是不是指对学说实践可行性的怀疑？

宗翰答：

　　不是指对学说实践可行性的怀疑。而是中国人受孔子学说毒害太深，从来没有想过自己作为一个个体，一个个人是可以而且应该通过提升自我的精神境界，提升自己的品质来达到更高层次的人生境界，而且也完全可以优于自己周围环境。一旦他们发现居然出现了这样一个不谦虚的人，他们首先就是抗拒。大多数中国人一说到提升自己，就只知道学雷锋，实在是可怜到极点。学雷锋只能治标，不能治本。胡宗翰的理论和实践才是在治本。为了治本，需要做的第一件事情就是要为“谦虚”正名，就是要让中国人能够接受“超人”理论，敢于提升自我境界，敢于冒尖。

　　一句话，胡宗翰学说就是要把中国人培养成为孔雀，每个中国人都敢于说他自己是最优秀的，并且不是仅仅在那里说空话，说废话，提虚劲，一面在说自己是最优秀的，一面又在打麻将，或者满世界去当刘姥姥，那就是真正的疯子了。既然敢于说自己是最优秀的，那就要证明出来让人家看看，就要舍死忘生的去追求崇高美好的精神境界，而不要把聪明才智用于去证明人家不是最优秀的，也不要把自己浪费在学雷锋之类的水上泡沫中。

陈迅工问：

　　２，胡宗翰学说的“超人理论”为什么一定要同孔子学说联系起来？避开不行吗？“装孙子，嫉妒，窝里斗”的弊端，不可以通过中国文化传统的“和谐理论”自行克服吗？

宗翰答：

　　不是一定要同孔子学说联系起来，而是避不开．胡宗翰学说一天不把孔子学说打倒，一天不能救中国．

　　“装孙子，嫉妒，窝里斗”的弊端，是中国传统文化产生出来的癌症，毒瘤，靠中国文化传统的“和谐理论”绝对不可能自行克服．因为“装孙子，嫉妒，窝里斗”这个癌症，毒瘤，不是来源于别处，正好就是来源于中国文化传统的“和谐理论”，正是这种“和谐理论”制造了“装孙子，嫉妒，窝里斗”这个癌症，毒瘤，你怎么反而要用罪犯去教育罪犯？

　　中国文化传统的“和谐理论”的要害是不承认个人，不承认个人突出冒尖，开口闭口就是谦虚，甚至“洋装虽然穿在身，心里仍然是中国心”。那个中国心即使包装上洋包装，仍然是孔子那一套混帐理论。从来不讲真话，永远是伪君子吃香。因为中国文化传统的“和谐理论”是以吃掉个人为前提的，尤其是以吃掉优异的个人为前提的，是以一团和气为目标的，是从来不问事情真相，从来不问是非的一团和气。这样的“和谐理论”一定只能把中国拖垮，拖死，拖到亡国灭种的。

陈迅工问：

　　３，我赞同“让一部分人先优雅起来”，也心悦诚服地赞同“国标摩登是贵族舞蹈，精英舞蹈”，但现实中喜爱国标摩登的人少的可怜，宗翰先生用什么神通让这些人喜爱，优雅起来呢？

宗翰答：

　　既然你心悦诚服地赞同“国标摩登是贵族舞蹈，精英舞蹈”，那么直到地球毁灭的那一天，现实中喜爱国标摩登的人仍然是少的可怜，没有任何人能够让多数人喜爱，优雅起来。

　　所以，胡宗翰学派永远只能为少数人接受．如果多数人接受了，它也就不是胡宗翰学派了。

　　那么胡宗翰为什么要到这里来发表文章？

　　是为了在多数人之中能够有几个人接受．有人不接受而且来和我较劲，也好，让我得以说得更深入一些，我苦口婆心的在这里说，不是为了要说服那些不接受的人，更不是为了要说服那些来和我较劲的人，而是说给那些在沉默中认真阅读我的文章的人们听的。

　　我知道有很多朋友一直在默默的阅读我的文章，我感谢你们。

　　既然多数人不能接受，怎么救中国？

　　榜样，标杆，路标，灯塔．它们是在指示方向，告诉人们美好的前景何在。

　　不可能大多数人都成为榜样，标杆，路标，灯塔。

　　当然，中国很大，榜样，标杆，路标，灯塔越多越好．但是无论怎样多，永远只能是少数。

　　有榜样和没有榜样是不一样的，有灯塔和没有灯塔是不一样的。

　　邓小平在中共中央讨论决定北京正负电子对撞机工程上马的会议上这样说过：“是的，投资很大，负担很重，对国计民生又没有什么作用。但是不搞行不行？我看是不行的。我们这样的大国，应该在世界科学的最前沿占有一席之地。大家可以想想，如果当年我们没有搞两弹一星，中国现在在国际上说话有人听吗？”

　　陈毅说共产党把裤子卖了也要搞原子弹。

　　相信胡宗翰学派的人们把裤子卖了也要跳摩登舞。

　英国谚语：“一夜之间可以产生一百个暴发户，三代难养成一个贵族。”

　贵族是以精神文化来定义的，不是以金钱来定义的。

　　中国人只知道以金钱的多少来看是否贵族，这就证明了中国人之中没有贵族。

　　遍地开花的所谓贵族学校，应该正名为暴发户学校。

　　……

　　我用《新年献词》的结束语对陈迅工的第三问题作总结性答复，答复如下。

　　人类最优秀的人才担负的使命是要提升人类。他怎样去完成这种使命呢？他的存在本身就在完成这种使命。他活着，以超越于庸众的生存方式活着，这本身就使他成为一个单独的个人怎样提升人格质量的活标本。毛泽东以强制，马克思以经济，基督以说教，试图提升人类，都没有成功。胡宗翰以自己做标本，默默地活着，活出生命的光辉来照亮他周围的世界。这就为人类如何提升自己昭示了一条成功之路。人类的终极理想就是我在《论舞》结束语中的最后一段引用的尼采关于人的崇高的极乐世界的描述，那样的极乐世界在人类历史上仅仅在古希腊出现过。在现代条件下能够走进那种世界的道路只有芭蕾和胡宗翰学派国标舞。提升个人的人格就是提高人的灵魂和肉体的精细度和纯净度以及生命活力，最佳途径就是胡宗翰学派国标舞。这就是我对自己的舞蹈事业的定位，就是这篇长文所要论证的最后结论。

回复:宗翰先生没有自我标榜，是自我展示；没有自封伟大，是敢于较量

:陈迅工 发表时间: 2006/11/30 08:47 点击:331次

    宗翰先生没有自我标榜，是自我展示；没有自封伟大，是敢于较量--胡宗翰学派也从来没有强迫谁去相信；但[右旋转]的传统思维和表达方式我充分理解。

回复:我支持胡派国标！

:cj5623 发表时间: 2006/11/29 19:22 点击:48次

    宗翰老师是开创在中国国标舞实践者里自己宗旨鲜明的理论体系，是顺应对英国标准的理解，此是指有别于国内舞坛的其它老师，因为这里面不只止于舞的技术本身。我支持这种努力！君不见亦步亦随者舞再好却不敢向更高的境界冲刺吗？看前面的文章，胡氏国标是继承而非创新。

我支持胡派国标！

赞同胡宗翰提出的人生三境界的人们请读（第二篇）

:myzonghan 发表时间: 2006/11/29 22:08 点击:897次

    赞同胡宗翰提出的人生三境界的人们请读（第二篇）

　　胡宗翰　　二零零六年十一月二十九日　成都

　　三，中国落后的第二个根源在于中国传统文化的核心是重实用轻精神  

　　本文的第三小节和第四小节需要合起来论述，但是又需要先分开论述。

　　任何宗教都是有优点的，并非仅仅基督教。宗教的优点就在于它是宗教。

　　绝大多数人一定不懂我说的“宗教的优点就在于它是宗教”。以为我在说废话。

　　且听我慢慢道来。

　　宗教的核心是精神性，是对崇高伟大的精神的敬仰甚至敬畏。宗教定义的谦虚也是在这种意义上来说的。

　　然而中国是没有宗教的。

　　儒家学说并不是宗教，它是伦理规范，是人际关系的学说。有些人把儒家称为儒教，这里所谓的“教”，并非宗教的“教”，而是教条的“教”。

　　道家是中国土生土长的，然而道家同样不是宗教，所谓道教的“教”，并非宗教的“教”，依然是教条的“教”。

　　也许就会有人要求我给宗教下一个定义。

　　好得很，胡宗翰给宗教的定义如下。

　　宗教是有精神性的。宗教是有精神追求的，宗教是有一个至高无上的精神灯塔的，宗教的信徒是识崇高，知敬畏，有信仰的。而这些，中国人全然不懂。

　　中国人只看得见身边的琐碎小事，只看得见具体的庸俗的浅薄的事务。谁把这些鸡毛蒜皮的事情做好了，谁就是人们心中的榜样，他自己也就觉得满足了，人生没有虚度了。

　　我并不否定这些东西，我只是觉得这些实在是太小了，太不值一提了。如果一个人活了一辈子，终其一生就只有这些，也只看见这些，我觉得他实在是够可怜的。

　　什么是崇高的精神？

　　不当大学教授，磨镜片。

　　吃饭的时候所有的人都死光了。

　　中国人没有精神性，中国人不懂什么叫做精神，中国人见面，开口就问：“吃了没有？”，一事当前，中国人开口就问：“有什么用？”

　　凡是带点精神性的东西一传入中国，一定变歪，一定走样，一定把精神的含量消灭掉，变成“有用的”东西。

　　佛教就是这样被中国人改造成了“有用的”东西。善男信女见佛就拜，他们是在要求一些非常具体的事情，要求能够兑现的事情，一丝一毫的精神上的东西也没有。

　　于是中国人的所谓“佛教”就发明出来一种稀奇古怪的规矩：还愿。

　　没听说本来意义上的任何宗教有什么“还愿”。之所以中国人要“还愿”，因为中国人是把宗教当成“有用的”东西来对待的，当爹妈的去跪拜，乞求佛保佑他们的儿子考上大学，后来“果然”儿子考上大学了，不感谢自己怎样含辛茹苦，不感谢老师怎样施教有方，不感谢儿子怎样刻苦努力，只感谢佛的灵验，于是要来“还愿”。

　　中国人的“还愿”，证明了中国根本就没有宗教。

　　中国根本就没有宗教，是因为中国人根本就没有精神性。这是中国落后的第二大根源。

　　罪魁祸首还是那个该死的狗屁孔子学说。

　　我在《论舞》中，一上来就说一定要务虚，那种开口就说“你告诉我怎么做就行了”的人，不必读我的文章．

　　＊＊＊＊＊说得对，科学是怎么产生出来的？是一些对自然的奥秘有着敬仰甚至敬畏之心的人，带着在崇高的精神面前无比谦虚的态度，去探究出来的。不管这些人是不是某种宗教的信徒，这种精神，这种态度本身就是科学的态度。那么这种精神和马克思所说的批判精神是不是有矛盾呢？没有矛盾。因为真理是不能终结的，真理是没有顶点的，真理是没有边界的。

　　马克思所说的批判精神是针对已经存在的理论和学说而言。

　　包括基督教在内的宗教精神所产生的科学精神是针对真理不能终结，真理没有顶点，真理没有边界而言的。既然真理不能终结，没有顶点，没有边界，那么必定存在着一个人类永远够不着的极其辉煌崇高的精神。人们对这种自己够不着的极其辉煌崇高的精神应该知道敬仰，知道敬畏，应该带着极其谦虚的态度去追求她。而且无论怎样世世代代的追求，人类永远只能逼近她，永远不能达到她。正是在这种意义上，人们应该知道存在着崇高的东西，在她的面前应该知道谦虚。

　　我已经说清楚科学精神是包括两方面内容的，可以简称为批判精神和崇高精神。

　　然而无论科学精神中的哪一种精神，中国人都是没有的。

　　中国人只知道实用，如果说中国人也有上帝的话，中国人的上帝就是“有用的”三个字，换句话说，有奶便是娘。中国人的这种“有用的上帝”千真万确是对上帝的亵渎。

　　中国这块土地上不产生科学，根本原因正是由于中国这块土地上不产生宗教，任何真正的宗教一传入中国就变歪了，变成“有用的上帝”了。

　　遗传学的创始人孟德尔是一个教士，他喜欢研究豌豆，他吃饱了撑的，研究豌豆跟他的工作连边都不沾，也不给他带来一丝一毫的好处。他仅仅是怀着对豌豆的奥秘之中显现出来的那种让他感到敬畏的精神的谦虚态度，去寻求真理。这种人在中国有一个名字，叫做疯子。