“拆迁时代”——建议人大立法将暴力拆迁列为重大刑事犯罪
刚看到一则新闻，内容摘录如下：
【开发商强拆寺庙:南京一尼姑内裤被扯掉
南京市江宁区发生严重毁教事件。28日凌晨零点二十分左右，一伙不明身份的暴徒，开着挖掘机闯进位于南京江宁区的五仙庙，冲开比丘尼的卧室，强行将熟睡的两位比丘尼（其中一位是年老体弱多病的老比丘尼）从床上拖下来并按在地上，用脏布堵嘴。在拖出卧室的过程中，竟将比丘尼的内裤拽得露出臀部，使比丘尼当众受辱。当比丘尼拿出手机报警时，这伙人竟抢走了比丘尼的手机。
紧接着挖掘机开始扒毁寺庙的房屋，倒塌的建筑物将比丘尼的日常生活用品如：煤气灶具、锅碗瓢盆、箱台柜架、衣物粮油、冰箱电视等等，全部被埋。尤为严重并被出家人视为生命的大批经书、戒牒、身份证以及信众捐赠的善款以及台湾法严寺委托塑造佛像之款，也被毁之一炬。没有衣服加身的比丘尼被深夜寒气冻得瑟瑟发抖，现场如遭战火之劫。】
看到这条消息，已经没有太多的情绪上的反应。只是在心头“哦”了一声——“有这回事啊”。在当下中国，发生什么事情都不觉得奇怪。天有异象，国有妖孽，这是古话，而所有流传下来的“古话”，都是社会的历史经验，是经过时间检验的。当然，我们不能套用用封建迷信的方法去理解所谓的“天”、“妖孽”、“异象”等。用现代的话来解释这句话其实就是“人与环境的相互作用、相互影响”，并不是什么神神叨叨的东西。比如西汉末年，王莽主政但未篡位之前，那时社会上的各种各样的“异象”就特别多。当然，后人应该知道这些所谓的异象其实大都是人为。有“异人”则有“异象”，这并不难理解，而“异”和“妖”的内涵其实是相同的。“妖”必然“异”，不“异”则不成其为“妖”。所以，对于社会上流传下来的古话，千万不要轻易否定，要知道我们并不一定比祖宗们聪明，不要太自以为是了。
虽然对各种异象已经麻木，但还是忍不住要说两句。尽管老僧号称禅师，但实际上是一个俗人，所以并不看重寺庙、佛像这一类形式上的东西，当年丹霞禅师烧佛取暖，这才是我道中人。在老僧看来，如果学佛学成了烧香拜菩萨执着皮相，那肯定是走上邪路了。佛只在内，绝不在外，任何形式的心外求法，都如水中捞月。所以，南京的五仙庙被暴力拆迁，于我来说，并不比一桩普通民宅被强拆更严重，众生平等，僧俗相同，没有差别。既然俗世充满“暴力拆迁”，空门又怎么能够例外？因此，出世入世都在世，那里有什么仙乡净土。想独善其身的人恐怕得引以为戒。
这些年来，社会上的暴戾之气大都与“拆迁”有关。如果一定要用一个词归纳这几十年来的时代特征，老僧觉得“拆迁”两个字最为贴切。第一是肉眼能看到的“拆迁”，一个国家在实现工业化的同时，必然伴随着城市化，而城市化体现在硬件设施上，就是大规模的城镇建设，而“建设”的反义词是“破坏”。所以，“大规模的城镇建设”必然伴随着“大规模的城镇拆迁”。从这个意义上来说，建筑物的“拆迁”是不可避免的，这是社会发展必须经历过的一个阶段。为什么中国地产商们已经恶贯满盈，可他们现在仍然神气活现，最主要的原因就是他们的“拆迁动作”是与时代发展结合在一起的。“邪恶”驾驭着“时代的必然”，这是我们民族的悲哀。第二，还有另外一种肉眼看不见的“拆迁”，那就是思想意识领域内的“拆迁”，这种“拆迁”又有另外一个比较学术的说法，较“解构”。就是对原有的价值观、道德观进行解构，将原有的系统颠覆掉，这其实是影响更为深远的“拆迁”，现在如同老僧这般厉声嘶叫的“极左僵化们”，就是这种拆迁的直接承受者。在政治领域内，其实也是有大规模的“拆迁”活动的，这种“拆迁”其实就是【改】梁换柱，【革】旧迎新，也是某种“解构”动作，或者说“政体拆迁”也可以。
当然，老僧并不反对拆迁本身，社会总是要发展，拆迁不可避免。我反对的是“暴力拆迁”，也就是说用暴力完成整个“拆迁”动作，不管原住民的死活，只顾着“拆”，忽略掉“迁”，整个过程只有暴力意志，而没有平等的民主协商。对于这样的拆迁，我是坚决反对的。记得以前曾经在网上看到过一条标语，写的是“两抢拘捕，当场击毙”。我想“暴力拆迁”的性质大概也“抢劫、抢夺”差不多吧，而且“暴力拆迁”大多都是团体行动，所以性质更为严重。因此，我建议人大立法，将“暴力拆迁”列为与“两抢”性质相同的犯罪行为，公安机关为了震慑暴力拆迁犯，也可以打出标语——“暴力拆迁，当场击毙”。这大概对于社会和谐有帮助吧？
当然，老僧更关注的其实是政治思想领域内的暴力拆迁。我认为不坚持“四项基本原则”的“解放思想”，基本上就是思想领域内的“暴力拆迁”。社会戾气太重，我认为是各个层面的暴力拆迁活动太多造成的，所以要想和谐，必须停止暴力拆迁。
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