也评“实践是检验真理的唯一标准”
1978年5月11日，《光明日报》刊登题为《实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员文章。真名是胡福明，江苏无锡人。当日，新华社转发了这篇文章。12日，《人民日报》和《解放军报》同时转载。
这篇文章，在当时被吹得很红，因为“它经胡耀邦审阅定稿的”，“受到党中央的邓小平、叶剑英、李先念，陈云、胡耀邦等多数同志的积极支持”，并“讨论在全国逐步开展”。中央党政军各部门、全国绝大多数省、市，自治区和大军区的主要负责同志都发表文章或讲话，一致认为，坚持实践是检验真理的唯一标准这一马克思主义的原则，具有重大的现实意义。这一讨论为党的十一届三中全会的召开准备了思想条件。
从某种意义上讲，这是20年来最响亮、最具关键意义的口号。文化大革命以来，一句顶一万句的“最高指示”成了检验真理的唯一标准，从来没人敢提出：用什么检验“最高指示”？这一口号的提出，并不是单纯地向毛泽东不容置疑的权威提出挑战，吹响了毁毛贬共的号角，而且是向新的探索，把党的路线和国家的社会主义建设引向斜路扫平道路。
“‘实践是检验真理的唯一标准’这一观念权威性的确立，”后，指导我国改革开放30年，使中国改革开放，中国特色社会主义经济建设取得了重大的成就，在批判华国锋同志两个旧“凡是”后，中国人无信仰，无主旨核心爱附，思想混乱，追求钱成为唯一实践，西方民主自由人权的自由主义泛滥。1986年和89年两次资产阶级自由主义思潮泛滥就是证明。这两个（凡是钱都敢要，凡是民主都好）新凡是的权威确立，使国人的道德精神严重退步，各种弊端犯科多多；邓小平提倡的“四项基本原则”，经济精神文明两手抓，“两手都要硬”未能实现。而胡福明同志的，“真是一句口号，改变了中国人的生活。”也使中国人从此失去了精神的支柱，人生的正确灵魂。
从某种意义上讲，这是建国60年来，后30年来最响亮、最具关键意义的口号和改革开放实践的纲领性指导理论，改革开放以来，摸着石头过河的“白猫黑猫论”成了检验真理的唯一标准，也成为了指导30年来我国人民生活的灵魂。而至今也从来没人敢提出：用什么检验“邓小平理论和党中央提出的各项工作政策”的真理性与正确性？这一口号的提出，并不是单纯地向毛泽东不容置疑的权威提出挑战，而且也使正确评价毛主席和共产党的丰功伟绩与新的社会主义探索走上了歪斜的道路。
下面我用自己的肤浅认识和亲身实践检验一下这个已经影响了中国改革开放30多年的“这一观念权威性的确立”的命题的所谓“真理性”。
首先，‘实践是检验真理的唯一标准’这一命题，在语法上算是基本正确的。主语“实践”，谓语“是”，宾语“标准”；是一句无语病的句子了，加上“真理”和“唯一”作“标准”的加重定语，虽然“唯一”后面少了“的”字，也不影响到这个句子的成立；“真理”前面加“检验”动词，仍不影响该句子的成立。所以该句子语法上我找不出很大的语法毛病的。在语法上，只是加上“唯一”后，显得庸俗，并使句子累赘。而这两个字，又是一切修正主义者的阴谋之要害和所在。
其次，‘实践是检验真理的唯一标准’这一命题，虽然“权威性”已经“确立”，但从我的认知和亲身实践中，检验还是发现了多点严重问题。主要问题是：
一、胡福明同志没分清或有意模糊理论和真理两个概念的区别，马克思主义哲学理论更是肤浅，且背离了马克主义为无产阶级服务的性质和辩证唯物主义的立场。他有意无意的蒙骗了马克思主义哲学思想更低的当时的中央领导同志，使他们糊里糊涂或各怀目的“审阅定稿的”和跟着“积极支持”的。如果、胡福明同志把这句口号或命题改为“实践是检验理论正确与否的唯一标准”，那就对了；理论有正确与不正确之分，（真理有阶级性之分）也有思想体系性之分。所以要检验其是否正确，用什么检验？用实践，而且也只有用实践这个唯一的标准尺码来进行检验。这是实践——认识——再实践——再认识的过程。也就是人的正确的思想认识的产生与检验的过程，而不是真理的产生与检验的过程。在这里胡福明把思想认识=理论=真理，显然是十分错误的。
真理，真理是什么，真理的概念是：1、胡福明同志认为，所谓真理，是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。这句话不错，因为这是他借用列宁的。2、马克思主义认为：真理又分相对真和绝对真理，从上面概念定义可以看出，绝对真理是没有正确否的问题；相对真理由于存在阶级性的问题，无产阶级的真理，在资产阶级看来是谬论，而资产阶级的真理在无产阶级看来，也必然是谬论，不同阶级的真理，在己阶级看来也是绝对真理。因此谬论与绝对真理相对，谬论没有谬误否的问题；如果胡福明同志提出另一条口号：实践是检验谬论的唯一标准，那是够好笑的，如果胡福明是站在马克思主义无产阶级的对立面，那又不能说其好笑了，道不同不相为谋嘛。再或说“吃是检查毒药的唯一标准”，这句口号如大家都去实践，不知要害死几多人才算。明知是谬论还要多此一举去实践，这是瞎折腾，明知是毒药还是去作吃的实践，这不是想死人吗？真理既然是正确的反映，就不存在不正确的反映，如1+1=2，老师教数学，孩子学数学，就照此去教去学就得了，还折腾什么呢？真理是人们在实践中发现和认识的，而且真理是发展的，这个发展，就是不断加深对其认识，进一步完善真理。再如物质是有分子构成的，后来人们又在物质的分子中发现原子、原子核，后来人们又在分子内的原子原子核中发现质子——夸克——纳米粒子等等。毛主席哲学中物质是可分的，不断的可分割的真理原理，如果你要做科学家，就一定要在物质分子可不断分割的真理原理中去细分，去发现更细的物质并作出抽象的定义称名。如由多国核物理学家组成的国际研究合作组G-Zero早前宣布，他们发现了影响质子结构的奇异夸克，证明了先前科学家关于夸克胶子等离子体中存在特殊粒子影响质子性质的假设。夸克是比质子和中子等亚原子粒子更为基本的物质组成单位之一，质子由3个夸克构成。但根据量子力学的特殊规律，质子中还可能存在其他粒子。这些粒子通常会在很短的时间内消失，但它们的存在足以影响质子的结构和性质。如果你抛开物质这个分子可不断细分的“毛粒子”的原理，去拿一块100KG的石头锯为几块，实践这物质可细分的原理，也想成为新物质发现的科学家，去实现获得诺贝尔奖金的美梦，那不是非常的幼稚可笑吗？
3、所以真理是指导实践的，也只在真理指导下的实践才是正确的；实践有依着正确认识与谬误思想支配行为之分，没有真理指导的实践是盲目的低级的，而撇开真理指导的实践是胡闹折腾或是在追逐谬误。在检验真理时还“唯一”，那就进一步说明了这个实践是故意追逐谬误，或为敌对阶级服务与向罪恶的目标靠拢。
4、对相对真理，有立场性和阶级性之分。本阶级或同一立场内思想理论的相对真理，对本阶级和同立场而言，其已经是绝对真理。上面已经说了，绝对真理是不需要用实践去检验的，而是实践遵循真理的原则去做即可，如果效果不佳，不是出在真理的原则性、指导性上，而是出在实践的方法与过程上，我们在实践中要坚持真理性原则的指导下，改正方法，科学过程，保证和发展成果。当然不同的阶级和不同的立场，会不承认另一个阶级和立场所承认的相对真理，所以是不会实践的，如倡导去实践，对他们来说肯定是个害，多此一举。只有那些在此阶级集团内，脚板的立场已站在彼方的人，才会提出用什么实践去检验这个真理，这只是一个幌子，其实就是借实践来修正或拚弃。
关于实践的问题。人类去实践，我们应该明白实践的主体、客体、目标值和指导理论。上面我说了，真理不需要实践再检验，而是要完善和发展；并在指导新的实践中完善和发展。以达到这真理所包含的社会经济目的性甚至最大的社会经济效益性服务于人类——这就是完善与发展了真理的科学的高层次观点。以我们的改革开放为例，“改革开放”是一个真理性命题，记住：这只是一个‘真理性’命题，还属于理论的中级范畴，（谬论在模糊性语意里属低级理论范畴，真理在语意里属理论的高级范畴，在语义上应脱离一般性的理论范畴）在与实践结合时，关键在实践的内容、实践的路线、实践的方式方法、实践的深入角度程度和实践的目的，最终是实践的结果作为这检验的标准，而且可能是‘唯一’的检验标准。邓小平同志的改革开放理论，作为一个共产党人，无产阶级革命家，其实践的内容、路线、目的的初衷，我想是不应置疑的，我想这也是一部份的初级、初期、善良的认识：目的是建设中国特色的社会主义，内容是两个高度的社会主义物质文明和精神文明，方向是坚持四项基本原则不能变；而其改革开放的实践方式方法、深入角度程度和结果，照目前看是值得商榷和不如人意的。改革开放最简单的比拟是为老百姓的碗里多加两块肉，身上能穿上更干爽合身的衣服。如果打破了铁锅还不算，还要把碗也打烂，让大家都无铁锅饭碗；你想：大家都在有铁锅饭碗的同一条起跑线好，还是大家在无铁锅饭碗的同一条起跑线好？这不是不言自明了吗？这个铁锅饭碗就是所有制的公有制。而在模着石头过河，想上对岸去捉老鼠的过程中，走在前头的精英不但不引路，而是把河水搞浑，他们趁机就势浑水摸鱼；他们先知先觉，早知对岸——资本主义的西美没有老鼠，即使有老鼠——那是西美的利益，也是不准抓捕的；无奈一些有私心，只顾自己利益共产党员、干部公仆们，也趁机在精英们故意搞混浑的自家河水里，紧跟的也摸得了大鱼并获得了享受及一身腥臭，有一些落后点跟着的也摸得了中鱼小鱼，得了些享用，虽不太腥臭，然而也一身湿了。站在河边的老百姓，干瞪眼的看着自己的泥饭碗，在自家已无鱼苗的河里溶化了。大多数老百姓愤怒了，发出了十分不满的吼叫，这吼声震憾了正义的枪炮，向着浑水摸鱼者射出了一梭子弹……这样的结果,邓公当年可能没能高瞻远瞩出来的。毛主席当年说过“抓革命、促生产”。可就是有人只抓“革命”不促生产，邓小平要抓双“文明”，可有人就是只为自己自家抓经济；他们都不听党的话，危害了国家和人民的利益，也害了自己和家人。至今，多数人的初级、初期、善良的认识已被残酷的现实所粉碎了。这样看来，这象一个阴谋或说一个圈套，是特洛依木马计的陷肼。中国的工、农、兵、学与小商真是太善良了。
下面我一边品读一边对这篇“改变了中国人的生活”路向30年的大作作逐一批注，供网友批评修正。
文章论述了马克思列宁主义的实践第一的观点，正确地指出任何理论都要接受实践的考验。马克思主义的理论并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的内容，（这段话是正确的，任何理论，包括马列主义、毛泽东思想都要在指导人们的实践中不断发展、丰富和完善的，但不是抛开这个理论去乱实践，而另创则是另一个阶级立场路线的问题了——编者）当然，依然存在著“圣经上载了的才是对的”错误倾向。（圣经上载的也有对的，不能一概否定）。圣经与马克思主义是两码事，这是“四人帮”强加在人们身上的精神枷锁，必须坚决打碎。这篇文章引发了关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论。党内外绝大多数人支持和拥护文章的观点。虽然华国锋指示中央宣传部门的某些负责人，对真理标准问题的讨论“不表态”、“不卷入”；汪东兴在有的场合指责这篇文章“实际上是把矛头指向主席思想的”，责问“这是哪个中央的意见？”加以压制，（华国锋同志在当时条件下是慎重的，汪东兴同志做得很对，30年的改革开放已经充分证明，可惜失败了。也正是后面这个“但是”）但是，这一讨论受到党中央的邓小平、叶剑英、李先念，陈云、胡耀邦等多数同志的积极支持，讨论在全国逐步开展。从6月到11月，中央党政军各部门、全国绝大多数省、市，自治区和大军区的主要负责同志都发表文章或讲话，一致认为，坚持实践是检验真理的唯一标准这一马克思主义的原则，具有重大的现实意义。这一讨论为党的十一届三中全会的召开准备了思想条件。（也为改开30年的结果现实作了见证）
从某种意义上讲，这是20年来最响亮、最具关键意义的口号。文化大革命以来，一句顶一万句的“最高指示”成了检验真理的唯一标准，从来没人敢提出：用什么检验“最高指示”？这一口号的提出，并不是单纯地向毛泽东不容置疑的权威提出挑战，而是向新的探索扫平道路。（上面我已经说过）。
随着“实践是检验真理的唯一标准”这一观念权威性的确立（这段话确实是30年改开的理论权威性），无数冤假错案得以纠正（其中有些不是所谓的冤假错案也一块地“纠正”了，为修正主义上台和资本主义复辟准备了阶级基础，给这帮人大量的补发工资，给部份人反还解放初被人民政府已没收的反动财产，又为他们准备了物质基础）一批批的农民分到了土地，自农村起步的改革开始了（小岗村和南街村今天形成了鲜明的对比，结果如何已然分明），人们不再把发家致富当作一种罪恶（两极分化越来越严重，新三座大山的重重压迫，大多数工农兵生活贫苦，丧失了主人翁地位和做人的尊严，难道不是一种罪恶吗？）越来越多的新生事物让国人眼界应接不暇，当然更重要的是中国人从此踏上了务实的道路，真是一句口号，改变了中国人的生活。（这段话确实是不但改变了中国人经济生活，也改变了中国人的政治生活和多数人的好命运，还改变了少数人“坏”命运）。
《光明日报》特约评论员胡胡福明说：
检验真理的标准是什么？（应该说人们认识、发现真理，深化和完善真理的标准是什么？或者说检验人的思想理论正确与否的标准是什么？而不是检验真理的标准是什么？）这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题（既然“这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题，为什么你不去坚持和遵循呢？）。但是这些年来，由于“四人帮”的破坏和他们控制下的舆论工具大量的歪曲宣传，把这个问题搞得混乱不堪。为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要。（改革开放30年，中国社会不是拿真理或马克思列宁主义、毛泽东思想来实践和指导实践，而是拿美国西方资本主义的资本及民主自由人权的普世价值观来实践和指导实践。检验的结果是什么？大家都应该看在眼里了，享受或受苦在心身上了。
2005年，胡锦涛曾相继发出迄今为止近30年中共领导人对官僚腐败最严厉的警告：共产党官僚的腐败正在逼迫人民起来革共产党的命。改革开放后官僚腐败横行，持续从制度上动摇和摧毁社会主义社会制度，从执政上动摇、危害了共产党的领导地位，从基础上动摇、丧失了以社会各阶层优秀分子为中坚力量的组织，从领导上动摇、失去了在社会上的号召力、凝聚力。胡锦涛指出：实践证明，共产党自身建设脱离了社会发展，共产党作风脱离了人民，共产党员的操守脱离和违背了人民的利益，共产党特权脱离和破坏了社会主义制度。胡还指出：实践证明，十多年来党发起反腐败斗争工作，也下达了有关政策、规定，惩治了一批腐败的官僚分子，有二百二十多万党员、党政干部；但是官僚腐败的局面并没有解决，也没有达到取得阶段性胜利，情况依然恶化、严峻。胡又指出：实践证明，改革开放以来，国力增长，人民生活水平有所提升上有有史以来最大自由的空间；但是人民和党、政府的关系紧张，党和政府在人民中间的信任度大为低落了。胡批评：在党内、共产党领导干部中，有相当大的部分把个人、个人意志作为党的化身、人民的代表、法律和宪法的声音，这本身就是违背马克思主义的真谛，违背了党的宣言，违背了人类社会发展史。胡首次将中共的腐败和人民的抗争以及政治体制改革联系起来。胡强调说：要不失时机，本著对人民、对国家、对历史的忠诚和承担，从制度上、体制上的改革著手，这是惟一的选择和方向。继续下大力气惩处腐败的同时，必须与健全法制、发展民主、改革体制、强化监督相结合，置反腐倡廉高于各项政策措施中。正如胡主席最近所说的：“我们清醒地认识到，中国仍然是世界上最大的发展中国家，中国在发展进程中遇到的矛盾和问题无论规模还是复杂性都世所罕见，要全面建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，进而基本实现现代化、实现全体人民共同富裕，还有很长的路要走。”具体些说是首先是民生问题和矛盾。民为君之本，这是中国最早民本思想的体现。无论过去还是以后或者未来，以民为本，方可正“朝”纲，方可严国纪，方可兴民风。但从中国近几十年特别是改革开放以后，经济虽然取得一定发展，可与百姓生活相关的问题日趋居多。如高房价高药价高教育费用，如今又增加了一项：高失业率。大学生越来越多，城市化进程加快却未能帮助更多的人以就业，所以自主创业被许多地方政府临时请入政策，用税收优惠或免息贷款等举措引导大学生自主就业。因为就业关系社会稳定，根据2008年官方数据，登记失业率为4%，但实际上的失业率要远远高于这一比例。据有关人士估计，2008年中国毕业的大学生有500万，各种学校的毕业的学生加起来，需要就业的估计在700万，几年累计的应当就业的学生而没有就业的不少于300万，需要就业的学生累计不少于1000万。上千万的大学生特别是农村来的大学生花光一家几十年的收入后却连个工作都找不到；还有几亿有劳动能力或无劳动能力的，或下岗在家或外出打工或人无所事事之人，其中部份人分别做着打麻将、赌博、买六合彩、搞传销及犯罪的梦想赚钱发家致富的事。这难道不是最罕见的吗？）
（其次是中国贫富差距的非常态扩大化。穷人太穷，富人太富，中产阶层尚未成形，且多数富豪都是靠榨取国有资产而一夜暴富的。据联合国数据：中国占总人口20%的最贫困人口占收入或消费的份额只有4.7%，而占总人口20%的最富裕人口占收入或消费的份额高达50%。社会公平需要实现财富的再分配，和对于人口13亿甚至超13亿的中国，这种差距短期内实难有巨大突破。另一方面，以改革作幌子侵吞国有资产的例子不断涌现。）
（最后是官场体制中存在的一些腐败或与黑恶势力相互勾结用权利剥夺权利的悲哀“世所罕见”。最明显的是房地产行业，从青岛杜世成到湖北麻城系列窝案，再到重庆原公安局长成黑社会老大，用权力压迫权利，成为一道永难忘记的伤疤。如何把几乎陈腐官场体制革新，如何整顿吏治，同样考验主政者的智慧。重庆打黑，其实很像是树典型，而试图杀一儆百，震慑整个官场，谋变和谋治，虽一字之别，却道出当权利被权力剥夺时有多可怕。）
（当然，中国在发展中还有很多大大小小的矛盾或问题，包括一些别有用心人士对中国多个领域的产品进行双反等。但最为“世所罕见”的，确是以上三大主要矛盾和问题。不解决这些问题，我们发展中必然会遭遇更多“灾难”。）
（ “世所罕见”并非危言耸听，而是在中国经济快速的行进过程中，胡锦涛所开出的一剂警世良言。虽然话语似乎很直白很赤裸，但却把中国真正的问题彻底正视了出来，并未被中国经济的表面壮大所蒙蔽，而是自揭“家”丑，实乃中国之幸也。重点点说资本主义生产力经过300多年的时间，获得了巨大的发展，对于社会的进步，这是功不可没的。但其资本主义的生产关系，是封建主义旧的私人所有制加资本主义的资本所有制，即资本主义私有制并未使生产关系进大步和高发展。正是由于资本主义生产力与生产关系的尖锐矛盾，导至了资本主义制度经济的频繁危机，而且一次比一次规模大性质严重，根源就在这里。革命胜利后的社会主义制度，一般都在资本主义经济，即资本主义生产力和生产关系未获得充分发展的国家实行；经济底子很薄弱，与苏联东欧的社会主义国家集团相比，亚洲的社会主义集团，更弱更薄。因此，社会主义制度的生产力与生产关系的矛盾，也是尖锐的。这个尖锐也有差别：资本主义生产力强、财富多，生产关系弱，在分配问题上不公平；要公平、受资本的制约；多数人收入低，无购买力，少数人有购买力，但他们的需求已饱和，于是资本主义生产过剩的危机就产生了。资本家因为投入资本没有赚更多的钱不满意，与政府有矛盾；多数穷人，看见货架上琳琅满目的商品，无钱购买、无力获取，也不满意；不但与政府有矛盾，与大量榨取其剩余价值、少发工资给他们的资本家也有矛盾。经济危机，对资本家是一个灾难，对多数穷人更是一个灾难，对政府也是一个灾难考验。社会主义制度经济，如果是全部的公有制（国营所有与劳动人民集体所有），是没有经济危机一说的，只有落后生产力与先进生产关系的矛盾。特别在我们中国，建国时生产力更是落后。生产力落后、经济发展成果不足、财富稀少，如果实行共产主义，实行平均分配，当然矛盾可以缓和，战时也可以凝聚力量；但平时就不能长时期的、更有效的调动人们发展生产力的积极性了，他会使生产停滞不前，也不能建成真正的共产主义。所以他就不是真正的社会主义了，这样的社会主义人民也当然不满意了。于是人民没能长期的享受到充足物质需求的快乐，对党有意见，与政府有矛盾，就不足为奇的了，正常的了。这实质上就是社会主义还落后的生产力和先进生产关系的矛盾。于是在社会主义初级阶段，要调整太过先进的生产关系，使之适应仍较落后的生产力的内在要求，以促进落后生产力的快速跟上发展，满足国家和人民日益增长的生产生活需求，就是党的工作，人民政府的要务；调整一定的经济结构，就显示出其重要性了。）
（我们中国已经实行30年的改革开放，就是想调整太过先进的生产关系，使之适应仍较落后的生产力的内在要求，以促进落后生产力的快速跟上发展，以满足国家和人民日益增长的生产生活需求的国家战略。由于世界上没有成功的社会主义经济发展的经验可以借鉴，要模着石头过河，并有意无意的在开放引进外国和私人资本技术的过程中，也引进了资本主义的生产关系，虽然经济发展了，但资本主义制度的生产力和生产关系的固有矛盾，也在我们的建设发展中发酵，而且其内在的惰性的固有频率，也对我社会主义生产关系的先进发展波段造成了极大的干扰和破坏。由美国西方引起的这次金融海啸，它波及对我国经济金融的严重危害和我国人民社会主义价值观因之而高频率退化的结果的巨大代价，唤醒了中国共产党、中国政府和中国人民。）
检验真理（不是真理，而是一种思想认识——理论是否正确，或是否具有真理性即或是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。）的标准只能是社会实践。（改革开放后的邓小平理论，是不是客观事物及其规律在人（多数中国人民）的意识中的正确反映。如引进美日西方私人的资本、科学技术——生产力之后，经过全党和全国人民的共同努力奋斗，30年的发展与积累，我国的CDP值、科技水平、城市乡村的物质性面貌、少数人的生活水平与国家的财政收入，确实有了重大的发展和巨大的变化及极大的提高。这是不可否认的事实，谁否认了谁就不是唯物主义者，不是马克思主义者。而另一方面，改革开放，全面打开了国门，在大力引进外资和吸纳私有资本，又引进西美科学技术生产力的同时，也引进了资本主义制度的分配方式，资本主义的生产关系（我不知道现在我国为美国救市，让其走出金融海啸解决经济危机的惨境，投入了近万亿美元的资金，是否也加进了我们社会主义的生产关系作为条件没有）后，我国的生产关系、上层建筑，人民群众的精神面貌却大大的退步了，即是说社会效益很差、很坏、很悲惨。……
社会效益、精神文明、生产关系的表现是如此的差强人意，主要的反映在爱情上的巨大变化。这个爱情不是指男女结婚的那个爱情，而是群众中的那种互相关心、互相尊重的爱，人民中那种互信任、互相依存的情。爱与情，是有差别的；是有层次之分的；爱是要有回敬的，情是奉献的；爱是一种动物具有的特性，而情只是人类才具有，它是心灵的共鸣，人类灵与肉碰撞的火花，如男女交合，就是人类灵与肉碰撞的火花与交融的情。
（现在的领袖与群众的关系，党与群众的关系，干部与群众的关系，群众与群众的关系，领袖与干部的关系，领袖与群众的关系如何呢？是好了还是差了呢？群众心里的一杆称，我们心里也是清楚的。在中国新民主主义革命的90年历史中，特别是前60年，在马克思主义的教导下，在共产主义伟大理想的熏陶鼓舞下，中国共产党人对党的情是那样的忠诚的情，对工人阶级劳苦大众那真挚的阶级情；领袖与群众的关系是‘毛主席万岁’，‘人民万岁’的深情；党与群众的关系，是‘共产党万岁’的情；干部与群众的关系，是鱼水关系的情；群众与群众的关系，是阶级情阶级分；领袖与干部的关系，也是无限敬仰的阶级情。现在领袖与群众的关系，党与群众的关系，是人与人关系，工作关系，招牌关系，虽仍有爱，但情已薄；干部与群众的关系，是不信任又利用还有恨的利益的关系；领袖与干部的关系，是市场上的经济利益关系，工作关系，欺骗关系；群众与群众的关系，是不信任各管各市场商品关系。工厂企业领导老板与工人的关系是工头与奴隶、管与被管的关系，剥削与被剥削的关系。一句话，人与人的关系变成了金钱与利益的关系。
人没的了理想、信仰也是虚化假装，只追求利益与金钱。去年大灾，人们还有爱，有的是真爱大爱，有的是假爱，爱是要有回敬的。用爱来凝聚民心与力量，是很表面的。
现在的一些电影，由于没有人类崇高的理想和信仰，只用一点爱来真补，显得十分苍白无力。有一电影说一个女护士给了一个伤员一个吻，这个爱就是力量的源泉了？中国革命的胜利是靠爱还是理想的胜利？我以为，崇高的理想，坚定的信念才是力量的源泉，胜利的保证，靠一点苍白无力的爱，是不可能取得革命胜利的。
怎样区别真理与谬误呢？（提得好，抓革命、促生产和摸论猫论在40年中的实践对比，已经完全区别出来了。）一八四五年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第１卷第１６页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。
实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，（才能发现真理），才是检验真理的尺度。（这个尺度，不是真假或正确与否，而是深浅）”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（我认为主席这里的意思是说：一、真理只有一个，它来源于社会实践，不来自实践的理论不是真理，而是唯心主义的谬误，这就是判断真理的标准，而不需去作什么检验；二、已通过人民大众革命实践获得的真理，是指导人民大众再实践的依据，目的是取得更大的效益、胜利成果，更大的效益和胜利成果就是真理的深化和发展；三、是不能丢弃原有真理去用另外的，未经过实践检验是否是正确的思想认识或所谓的理论代替，去实践或指导大多数人民的实践，以求取真理。而且实践是有阶级性，也有是正确或错误俩种思想理论指导下的实践，其结果也不一样。）（《实践论》）这里说：“只能”、“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个（这里是强词夺理了因为有些理论，如公理、定理、公式，是大自然的揭示，利用逻辑的推理、演绎也可以推理出来，并非都要经过烦琐的实践，付出高代价的反复折腾的实践去检验）。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。（这里偷换了实践——未来进行式和实际——“客观事实”——过去进行式的结果的两个概念。）作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西（肤浅，‘东西’是笼统的概念，也没有时间的概念在里面，应该是物质运动或人类活动的‘过程’）。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理（主观思想认识或未经过实践的理论或多数人民革命和建设实践的理论）的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。（这里又把“思想”和“真理”混淆了。如把‘菜’与‘白菜’、混淆一样，难道‘白菜’还要检验是否是‘菜’吗？反过来才是对的，不信你去问问买菜婆）
门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在三百年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于一八四六年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。（这段话正好表明了，真理是从人们的实践中逐步地探索出来的，而不是事先想好了真理的“样子”，然后再接受检验，被证实为真理的。这里面的区别，可能有些人还不明白，区别就在于这位的头脑中忽略了非常重要的方面，就是现实当中这个过程的时间顺序。他把时间顺序颠倒了。真理是最后被人们确定的，而不是事先被人们假设的。在人们确定它是真理之前，谁也没有说它是真理，谁也不敢说它就是真理，那么，所谓的检验“真理”又是从何说起呢？没有目标嘛！可见这种说法是颠倒时间顺序、颠倒因果关系、不符合实际过程的幻想。他没有想到，他做为论据所举的这个例子，正好是自己的反证。这是多么绝妙的讽刺。）
马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。毛主席说：“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”（《实践论》）马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始并不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，但是，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。（这段话恰恰说明了马克思主义来源于实践，并被无产阶级长期的革命实践证明了是真理，且终于成为国际共产主义运动的指导思想。这不需什么检验了，而是新的实践依照这真理去实践便可。如社会主义制度代替资本主义制度是历史发展的必然趋势就是真理一样。）
检验路线（路线不是真理，只是一种有待检验的理论）之正确与否，情形也是这样。马克思主义政党在制订自己的路线时，当然要从现实的阶级关系和阶级斗争的情况出发，依据革命理论的指导并且加以论证。但是，国际共产主义运动和各个革命政党的路线是否正确，同样必须由社会实践来检验。二十世纪初，国际共产主义运动和俄国工人运动中，都发生了列宁的马克思主义路线与第二国际修正主义路线的激烈斗争，那时第二国际的头面人物是考茨基，列宁主义者是少数，斗争持续了很长一个时间。俄国十月革命和各国无产阶级革命的实践证明列宁主义是真理，宣告了第二国际修正主义路线的破产。（这都是反讽和自打咀巴）
毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与革命具体实践相结合的产物。毛主席的革命路线与“左”、右倾机会主义路线进行了长期的斗争。在一个时期内，毛主席的革命路线没有占主导地位。长期的革命斗争，成功的经验和失败的教训，从正反两个方面证明毛主席的革命路线是正确的，而“左”、右倾机会主义路线是错误的。标准是什么呢？只有一个：就是千百万人民的社会实践。
（这句“改变了中国人30年的生活”口号，其要害是否定毛泽东与中国共产党已在实践中获得的真理性的正确认识、胜利果实和丰功伟绩。从1921年至66年，我国的新民民主义革命和27年的社会主义革命建设，均已取得了伟大胜利和伟大成就。是正确的革命建设实践，真理性的和胜利者的实践，这历史阶段的已经以胜利和成就检验证明，不需要重复去实践复制这段历史，只需作为后人的用历史唯物主义辩证法的肯定这段历史的功绩和成就即可，提出对这段历史的胜利和成就要再去检验证明，目的就是什么，后来不是证
明了吗？对文革以后的四个现代化的路线、方针、政策、理论，是要用实践去检验正确与否的，那你就去检验这一段时间的，若毛主席、共产党错了，你就去解放这一段时间的思想，改革这一段时间的路线、方针、政策、理论，对这一段时间的路线、方针、政策、理论，在实行中用实践去检验。以前的也去检验，好似乎象挖祖坟了。
理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。（这个立论是正确的，即是要坚持毛泽东思想与中国社会主义革命和建设实践的统一，而不是抛弃毛泽东思想，用另外一种未经过实践检验的，不知正确与否的理论去与实践统一。如是这样，这就不是马克思主义的最基本原则了）。
有的同志担心，坚持实践是检验真理的唯一标准，会削弱理论的意义。这种担心是多余的。凡是科学的理论，都不会怕实践的检验。相反，（如果是：只有坚持实践是检验‘不管是白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫；’或‘中国不搞改革开放，就是死路一条’，或‘不管姓资姓社，要先让一部份人富起来，先富帮助后富’这些理论正确与否的唯一标准。这就无比的正确了）.只有坚持实践是检验真理的唯一标准，才能够使伪科学、伪理论现出原形，从而捍卫真正的科学与理论（30年改开的实践，恰恰证明了胡福明的这篇大作是伪科学、伪理论，并已使其现出了修正主义和复辟资本主义的理论原形，从而捍卫了马克思列宁主义、毛泽东思想真正的科学性与真理性的理论）。这一点，对于澄清被“四人帮”搞得非常混乱的理论问题，具有特别重要的意义（也对澄清被和《实践是检验真理的唯一标准》大作宏论搞得非常混乱的理论问题，具有特别重要的意义）。
“四人帮”出于篡党夺权的反革命需要，鼓吹种种唯心论的先验论，反对实践是检验真理的标准。例如，他们炮制“天才论”，捏造文艺、教育等各条战线的“黑线专政”论，伪造老干部是民主派、民主派必然变成走资派的“规律”，胡诌社会主义生产关系“是产生新的资产阶级分子的经济基础”的谬论，虚构儒法斗争继续到现在的无稽之谈，等等。所有这些，都曾经被奉为神圣不可侵犯的所谓“理论”，谁反对，就会被扣上反对马列主义、反对毛泽东思想的大帽子。但是，这些五花八门的谬论，根本经不起革命实践的检验，它们连同“四人帮”另立的“真理标准”，一个个都象肥皂泡那样很快破灭了。这个事实雄辩地说明，他们自吹自擂证明不了真理，大规模的宣传证明不了真理，强权证明不了真理。他们以马列主义、毛泽东思想的“权威”自居，实践证明他们是反马列主义，反毛泽东思想的政治骗子（马克思列宁主义是社会主义革命理论的精髓。毛泽东思想是中国社会主义革命和建设的脊梁和根基。当年王明博古等懂得马克思列宁主义这个革命理论的精髓，但并不懂得与中国革命的实践实际相结合，所以是教条主义，所以指导革命战争失败。毛泽东懂得把马克思列宁主义这个革命理论的精髓，与中国革命的实践实际相结合，所以形成了毛泽东思想指导中国的革命和建设脊梁和根基，所以他胜利了，所以缔造了中华人民共和国，所以中国人民有了脊梁和根基从此站立了起来。而资改派“另立的‘真理标准’”，30年的历史证明：“一个个都象肥皂泡那样很快破灭了。这个事实雄辩地说明，他们自吹自擂证明不了真理，大规模的宣传证明不了真理，强权证明不了真理”。）。
马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，之所以上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”（《列宁选集》第１卷第２４１页）理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。
有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的（和过去的）实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。（又自打咀巴了）。
客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断作出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确由什么来检验呢？只能用实践来检验。比如，列宁关于帝国主义时代个别国家或少数国家可以取得社会主义革命胜利的学说，是一个新的结论，这个结论正确不正确，不能用马克思主义关于资本主义的一般理论去检验，只有帝国主义时代的实践，第一次世界大战和十月革命的实践，才能证明列宁这个学说是真理。（又学教条主义，只要精髓，不要脊梁和根基）。
毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（《毛泽东选集》第５卷第２９７页）坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。
革命导师是坚持用实践检验真理的榜样
革命导师们不仅提出了实践是检验真理的唯一标准，而且亲自作出了用实践去检验一切理论包括自己所提出的理论的光辉榜样。马克思和恩格斯对待他们所共同创造的著名的马克思主义科学文献《共产党宣言》的态度，就是许多事例当中的一个生动的例子。一八四八年《宣言》发表后，在四十五年中马克思和恩格斯一直在用实践来检验它。《宣言》的七篇序言，详细地记载了这个事实。首先，马克思恩格斯指出：“不管最近二十五年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来到现在还是完全正确的。”同时，他们又指出，“这些基本原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”（《马克思恩格斯选集》第１卷第２２８页）马克思和恩格斯根据新实践的不断检验，包括新的历史事实的发现，曾对《宣言》的个别论点作了修改。例如，《宣言》第一章的第一句是：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。恩格斯在一八八八年的《宣言》英文版上加了一条注释：“确切地说，这是指有文字记载的历史。”（《马克思恩格斯选集》第１卷第２５１页）这是因为，《宣言》发表以后人们对于社会的史前史有了进一步的认识，特别是摩尔根的调查研究证明：在阶级社会以前，有一个很长的无阶级社会；阶级是社会发展到一定历史阶段的产物，并非从来就有的。可见，说“一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，并不确切。恩格斯根据新发现的历史事实，作了这个说明，修改了《宣言》的旧提法。《宣言》还有一个说法，说到无产阶级要用暴力革命夺取政权，以推翻资产阶级。一八七二年，两位革命导师在他们共同签名的最后一篇序言中，明确指出：“由于最近二十五年来大工业已有很大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。’”（《马克思恩格斯选集》第１卷第２２９页）列宁对马克思和恩格斯的这个说明十分重视，他认为这是对《共产党宣言》的一个“重要的修改”。（《列宁选集》第３卷第２０１页）
正如华主席所指出的：“毛主席从来对思想理论问题采取极其严肃和慎重的态度，他总是要让他的著作经过一段时间的实践的考验以后再来编定他的选集”。毛主席一贯严格要求不断用革命实践来检验自己提出的理论和路线。一九五五年毛主席在编辑《中国农村的社会主义高潮》一书的时候，写了一百零四篇按语。当时没有预料到一九五六年以后国际国内所发生的阶级斗争的新情况。因此，一九五八年在重印一部分按语的时候，毛主席特别写了一个说明，指出这些按语“其中有一些现在还没有丧失它们的意义。其中说：一九五五年是社会主义与资本主义决战取得基本胜利的一年，这样说不妥当。应当说：一九五五年是在生产关系的所有制方面取得基本胜利的一年，在生产关系的其他方面以及上层建筑的某些方面即思想战线方面和政治战线方面，则或者还没有基本胜利，或者还没有完全胜利，还有待于尔后的努力。”（《毛泽东选集》第５卷第２２５页）
革命导师这种尊重实践的严肃的科学态度，给我们极大的教育。他们并不认为自己提出的理论是已经完成了的绝对真理或“顶峰”，可以不受实践检验的；并不认为只要是他们作出的结论不管实际情况如何都不能改变；更不要说那些根据个别情况作出的个别论断了。他们处处时时用实践来检验自己的理论、论断、指示，坚持真理，修正错误，尊重实践，尊重群众，毫无偏见。他们从不容许别人把他们的言论当作“圣经”来崇拜。毫无疑义，马克思主义的基本原理，马克思主义的立场、观点和方法，必须坚持，决不能动摇；但是，马克思主义的理论宝库并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的观点、新的结论，抛弃那些不再适合新情况的个别旧观点、旧结论。关于哲学，毛主席曾经说过：现在，我们已经进入社会主义时代，出现了一系列新的问题，如果只有几篇原有的哲学著作，不适应新的需要，写出新的著作，形成新的理论，那是不行的。实践、生活的观点是认识论的首要的和基本的观点。实践、生活之树是长青的。正是革命导师的这种坚持实践是检验真理的唯一标准的辩证唯物主义立场，才保证了马克思主义的不断发展，而永葆其青春。（既然“革命导师是坚持用实践检验真理的榜样”，并在实践中检验理论并使之完善上升至真理，为什么不向革命导师学习？并用这些真理去指导改开的实践呢？“而永葆其青春”，却用“不管是白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫；”或“中国不搞改革开放，就是死路一条”，或“不管姓资姓社，要先让一部份人富起来，先富帮助后富”“不讨论”“一百不动摇”还要“要管一百年”？而不去检验这些理论正确与否？）
任何理论都要不断接受实践的检验
我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践的标准。实践是不断发展的，因此作为检验真理的标准，它既具有绝对的意义，又具有相对的意义。就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲，它是绝对的、无条件的；就实践在它发展的一定阶段上都有其局限性，不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它是相对的、有条件的；但是，今天的实践回答不了的问题，以后的实践终究会回答它，就这点来讲，它又是绝对的。列宁说：“当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”（《列宁选集》第２卷第１４２页）
辩证唯物主义认识论关于实践标准的绝对性和相对性辩证统一的观点，就是任何思想、任何理论必须无例外地、永远地、不断地接受实践的检验的观点，也就是真理发展的观点。任何思想、理论，即使是已经在一定的实践阶段上证明为真理，在其发展过程中仍然要接受新的实践的检验而得到补充、丰富或者纠正。毛主席指出：“人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。”又指出：“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”（《实践论》）马克思主义强调实践是检验真理的标准，强调在实践中对于真理的认识永远没有完结，就是承认我们的认识不可能一次完成或最终完成，就是承认由于历史的和阶级的局限性，我们的认识可能犯错误，需要由实践来检验，凡经实践证明是错误的或者不符合实际的东西，就应当改变，不应再坚持。事实上这种改变是常有的。毛主席说：“真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正”，“而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。”（《实践论》）林彪、“四人帮”为了篡党夺权，胡诌什么“一句顶一万句”“句句是真理”。实践证明，他们所说的绝不是毛泽东思想的真理，而是他们冒充毛泽东思想的谬论。
现在，“四人帮”及其资产阶级帮派体系已被摧毁，但是，“四人帮”加在人们身上的精神枷锁，还远没有完全粉碎。毛主席在第二次国内革命战争时期曾经批评过的“圣经上载了的才是对的”（《论反对日本帝国主义的策略》）这种倾向依然存在。无论在理论上或实际工作中，“四人帮”都设置了不少禁锢人们思想的“禁区”，对于这些“禁区”，我们要敢于去触及，敢于去弄清是非。科学无禁区。凡有超越于实践并自奉为绝对的“禁区”的地方，就没有科学，就没有真正的马列主义、毛泽东思想，而只有蒙昧主义、唯心主义、文化专制主义。
党的十一大和五届人大，确定了全党和全国人民在社会主义革命和社会主义建设新的发展时期的总任务。社会主义对于我们来说，有许多地方还是未被认识的必然王国。我们要完成这个伟大的任务，面临着许多新的问题，需要我们去认识，去研究，躺在马列主义毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践，这种态度是错误的。我们要有共产党人的责任心和胆略，勇于研究生动的实际生活，研究现实的确切事实，研究新的实践中提出的新问题。只有这样，才是对待马克思主义的正确态度，才能够逐步地由必然王国向自由王国前进，顺利地进行新的伟大的长征。（上面本已经说了：前人发现和证明了的真理，这些真理的功能是用来指导后人安全正确实践的，且通过后人的实践使之更完善并获得进一步的深化和发展，就如父亲是长辈，儿子是晚辈，还需要后人去验证吗？女人是生孩子的，还需要你去实践检验女人男人都能怀孕生孩子吗？）
实践证明一种思维正确与否,就是是否真在实践中出现这种现象,这种现象出现了,而且越来越严重,那么这种思维的论断就是真理.如果这时不用这真理去指导实践,这就说明继续的实践是反真理的,这就是逻辑学的力量.
三十年前胡福明这篇“杰作”，给中国三十年的结果是灾难性的：
一、全面否定和真正弁弃了毛泽东和毛泽东思想，折断焚毁了中国共产党和人民共和国中国的根基和脊梁。
二、把中国共产党的革命性质改变成了腐化惰落蜕变成人民群众不喜欢、不信任甚至厌恶、憎恨的政治利益集团。
三、把中国的社会主义公有制的制度改变成外资资本、私有资本占极大比例的实行资本主义生产关系制度。
四、推毁了工农联盟的无产阶级领导的人民民义制度，把工农兵等从社会国家的主人变成奴隶式的生产劳动者，接受新三座大山的沉重压迫的剥削。
五、把大多数干部和公仆推向犯罪的深渊而不能自拔，最后走向死亡和牢房。这个问题，虽有个人原因，也有制度和党中央、国家各级政府的一系列（不是全部）理论、方针、政策、法律产生营造的社会纷围原因造成的。如果他们保持在一个高举毛泽东思想伟大旗帜，深爱毛泽东，学习毛泽东用其著作的纷围中成长和工作，就不会有那么多人走向犯罪歧途。
六、资本主义一切腐朽、惰落的陈腐思想和行为，演变和根拔了中华民族的道德观，使中国人民陷于了无信仰无灵魂的泥潭深渊而极难自拔。
………
综上所述，彻底批判推毁这个危害我国人民生产生活30年的谬论歪说，重新高举毛泽东思想伟大旗帜，挽救我们的党和社会主义事业与众多干部是时候了。
起来,不愿做奴隶的人们……中华民族到了最危险的时刻……让我们从新高举毛泽东思想的旗帜,团结起来,坚决斗争,夺回我们当国家主人的权利。
阿Q反传LTM撰文于己丑年五月修改于庚寅年6月末.
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