宇太：关于人文学者
1、“匠”折射的是技艺，“家”折射的是道蕴，在教育界，教育家是个别的，教书匠是普遍的，在音乐界，音乐家是个别的，唱歌匠是普遍的，怎么值不值就“家”了呢？你有什么道蕴？悟到属于自己的“道”了吗？没有，那你还“家”什么？没文化，瞎胡闹，有了名气和权威就“家”，愚弄民众，胡乱界定，糟蹋定义，亵渎文明。
当大官的就政治家了吗？当官匠嘛。所谓“吏道纯熟”，指的是懂得如何才能官运亨通，谋富贵而已嘛，会“爬”和成“家”，根本不是一回事，不当官也可以是政治家嘛，诸葛亮就是不出山，也不失为政治家嘛。
如果各行各业都是纯粹的“家”们治理，天下就不至于这麽没正行，这麽不上道。如果是一群谋富贵的体面畜生狼狈为奸，惑乱天下，天下能好吗？人民能安吗？不可能嘛。
2、对于自比管仲乐毅的狂人孔明，东吴的酸儒们很想羞辱一番，见面就问孔明“治何经典”，这是庸俗学者们的通病，“治经典”没错，错在不管天下兴亡、众生遭难，只管“治经典”博取专家学者之名，似乎痴迷于治学，致力于学问，好像很学者，纯学者，实为求稳图安，谋求金饭碗，多为不悯众生苦难，自私自利之徒也。作为人文学者，不关注现实人生百态，不求拯救众生于磨难，也便罢了，反而与官僚一道忽悠民众上当受骗，就不仅仅是自私自利了，而是为虎作伥了。古往今来，学者立场，都是第一位的重要。
还有，象学者的不一定是真学者，因为他们追求象，而不追求是，用错了功，要追求象，就一定求学历、求学位、求职称、求地位、求权威，把它当成护身符、敲门砖，作文著述，也一定化简为繁，贪大求洋，务求样子吓人，咄咄逼人，逼使不开悟的人拜服。这种人，学了半天，不会学到点儿上，求了半天，不会求到真经。因为学是为了找饭碗，不是为了找真理。毛泽东学历怎么样？不高嘛。李敖学历怎么样？更糟嘛。所以，不要怕那些吓人的东西，凡是靠样子货吓唬人的，就一定心虚，就一定没底，就一定是纸老虎，一戳就穿，一打就倒。所以，我劝我的弟子们，尤其是致力于求学的弟子们，一定要有自己的思想，要有自己的原创，要找到自己的根，要悟到自己的道。学而无道，没有意义。东拼西凑，照猫画虎，虽洋洋万言，皆属鹦鹉学舌，欺世盗名，没有自己一丝真知灼见，或许蒙骗一时，终必倒入下水道也。
3、学者也有个服务态度问题，世界上的道理大多还是可以讲明白的，你不往明白里讲，非要往深奥里讲，显得自己高深莫测，良心也大大的坏了，这个世界啥都可以往明白里整，《易经》不大好明白，让曾仕强一白话，不就很明白易懂了吗？所以这个老头儿很可爱。只要学者有当妈喂孩子的精神，把生的弄熟了，把大块儿的粉碎了，自己先嚼碎了，再喂孩子，孩子没有不吸收的。博学而深刻的毛泽东，为啥能让一个个大字不识的矿工们、农民们、战士们明白很多道理？因为毛泽东干啥都注定是最伟大的，连教学也是最伟大的，他教学生比当妈的喂孩子还细心还注意营养。
4、从速提高写作能力的关键在于开发主体。思想的活跃与主动、思维方法的多元化、灵感的敏感度以及容易被击活，是产生佳作的导火索与驱动力。
5、纵欲式、作秀式、功利化的表现已经肆意横行，正在加剧毁灭艺术真谛与美学境界。炉火纯青才能产生真正的艺术，精满自溢才是美的最高境界。所有纵欲，都是娱乐，不是艺术。所有故作姿态、强行表现都是丑，不是美。
6、自作聪明的傻瓜，总是在该简单的时候复杂，在该复杂的时候简单，社交是如此，行文也是如此。比如某些，道理不深刻、不透彻，样子装修的却很复杂，很可怕，把大众读者都吓跑了，觉得很了不起，是啊，谁也看不懂，水平多高啊，但仍然有傻瓜读者崇拜，你用大白话写文章，不讲清规戒律随便写，他反而认为不是文章，上不了席面，登不了大雅之堂，这种人一定是个二百五，二百五一多，矫揉造作的人就有了市场。
所以，有些政客也玩儿这一套，没啥水平，还净整新词儿，我就势利眼，我就看不起老百姓，我就代表帝王将相，我就代表贵族大款，我就代表社会名流，我就代表亲戚朋友，我就代表外国列强，我就溜须大的欺负小的，我就嫌弃穷的喜欢富的，我就墙头草，哪面风硬哪面倒，我这就叫与时具进，我这就叫代表先进，我这就叫开创新时代，不就结了？这多好，又明白又流畅，非要费牛劲，挤牙膏似的挤出三个代表来，何苦呢？涛哥也不大实在，也跟大伙儿玩儿虚的，你和谐发展也好，全面发展也好，科学发展也罢，到底为谁发展？就是不露，留了一手，很不磊落。上头甩了毛泽东，下头甩了人民大众，还咋发展？给谁发展？没了这两条，你就是发展出个花儿来，也“和谐”不了，也“全面”不了，也“科学”不了，别整用不着的，拿干的，光说“我十分想见赵忠祥”，有啥用？本山讲话，先把来前儿火车票报了，比啥都强。不把中共改造成人民的党，不把屁股扎扎实实做到人民中来，一切忽悠都没用。这世道，谁没脑子？谁比谁能傻到哪里去？
7、、什么是进步的政治？政治上人民当家作主，经济上人民拥有国家资财所有权，文化上是主体。利益分配公平，人民福利全面，人人有生存保障，真善美得到张扬，人权得到普及，人民心情舒畅，创造积极性得到挥发，内无邪恶外无威胁，稳步朝共产主义运动，就是进步政治。只顾自己官当的稳妥，善于拉拢歹人狼狈为奸，为保自己特权忽悠人民上当，排除异己配置嫡系，婊子当的扎实牌坊立的稳当，这叫懂政治？这叫懂阴谋，懂手段，懂邪恶。不能因为政治本质被坏人践踏了、歪曲了，就认为政治就是阴谋诡计、就是勾心斗角，就照这个错误方式去从政。有些指责学者“百无一用是书生”的人，对政治的理解就是错误的。社会人文学者不懂政治，难道搞交通、搞水利、搞地质、搞石油的才懂政治？难道认识谁就让谁当官就是政治？难道谁花钱多就让谁当官就是政治？难道人人都给自己当狗就是政治？难道造就一批忠于自己的平庸之辈就是政治？这样的政治不粉碎，中国想好也万不能。一群庸碌之辈，连句经得住推敲的话都说不出来，能治理好泱泱大国吗？
8、我要当专家，我要当教授，我要当研究员，我要当博导，我要当权威，我要当大儒，我要为此而奋斗，我要得到这些，我一旦得到了这些，我就伟大了，我就高級了，我就人上人了，我就可以吓唬人了，我就可以被绝大多数的傻逼动物崇拜了，瞧，我多高级，我多人上人，我多荣矨，去你妈的吧，你虚伪透顶，你欺世盗名，你侮辱民众，你这种人多了，中国只会更糟糕。
你样子可怕，实则无异能耳。你不是人，是架子，是公式，是华贵而体面的畜生，你除了愚弄比你更简单的动物，你一窍不通，狗屁不懂。你就感谢愚昧的公众吧，沒有愚昧的公众，就不会有愚昧的你们，沒有绿豆眼的美学原则，怎会拥有王八的美丽？
你板着一副学者面孔，穿着专家衣饰，操着教授腔调，讲述只有傻瓜才不知道的常规俗理，还自觉伟大，用一种此时无声胜有声的哑语告诉人们，我是精英，屁。
不须放屁，精英害人，害中国，害人民。
毛泽东讲过生孩子，说过拉屎撒尿，骂过不须放屁，而且入诗，远不如你们文明、高雅、贵族、上等，但比你们深刻透彻百倍，你们讲着你们并没吃透也不敢自信的外来道理，并试图以此改变中国，十足的傻逼中的傻逼。
李敖不过是个高中生，但比你強多啦，他按自己需要读书，不按你规定读书，是自觉自愿学习自已喜欢的，不是按你规定读书学习的，是为了丰富自已学习的，不是为获文凭和世俗认可学习的，他比你潇洒、通脱、人性、真实，对人类更有意义。那些规定要读什么书，规定学什么教材的人，会什么？懂得什么？有权就有能了吗？没有这回事。在中国，糊涂人管理明白人，丝毫没有什麽奇怪，因为只要你不认毕福剑当老爷，就甭想被领上溜光大道。谁会信那些鸡巴玩意儿？傻瓜才会信。
别他妈的装模作样了，去死吧，重活吧，这是最好出路。
中国的傻学者不死绝，中国同样难以新生。
去死吧，祝你早点儿断气。
9、争名夺利对不对？那要看对谁，为谁。为自己，没意思，没必要；为人民争名夺利，有何不对？我看很对，很正常，完全是正当方位。因为只有人民有了名，有了利，才便于当国家主人。一不正名，二不获利，何来主人资格？所以，真正的进步学者、无私学者、人民学者，不是挖空心思为自己争名夺利，而是千方百计为人民争名夺利。不管你出多大名，多大影响，有多少粉丝铁丝钢丝，你也是为了你自己，你有啥了不起？充其量算是混个出人头地。即便偶尔装出为人民的样子，讨好人民，也是假的，名分上为人民，实际上为自己。我劝真正的人民学者，不要学当代虚伪政客那一套，只是客观为别人，主观为自己。
10、学者美丑，取决于是唯理，还是媚势，美学者宁肯亏己，也不亏理，丑学者宁肯亏理，也不亏己，诸如鲁迅与郭沫若，在这点上就明显有差距。我对郭老一向敬佩，他学识渊博，素质多元，才华横溢，但在人格上，却总觉不如鲁迅。比如，他在刚刚粉碎“四人帮”以后，就急不可耐写了“大快人心事，揪出四人帮，政治流氓文痞，狗头军师张，更有精生白骨，一枕梦黄梁。”如果其他任何人写出这样的东西，都是不难理解的，但作为郭老，则实属显得草率而彰显急功近利的心态。因为郭老是中国文坛泰斗式人物，德高望重，理当在政治急剧变化下更为冷静和理性，另，无论对江青如何反感，郭老作为主席座上宾，在主席刚逝世，就如此斥责成为阶下囚的夫人，丝毫不看主席面子，也是不尽人之常情的。我们看一看鲁迅全集，这种急功近利的文章，实属罕见，也很难设想，鲁迅会写出这类文章。在这里，鲁迅的圣人境界得到了此时无声胜有声的自然显露。
理在何处？为谁讲理？在公众利益，在对公众态度。我说过，鲁迅是“冷阳向洋看世界”，毛泽东是“热风吹雨洒江天”，但心灵是相通的，只是由于地位身份不同，才采取了对公众不同的态度，一个象严父一样冷峻，一个象慈母一样慈悲，构成了阴阳互补，将两个人的文化个性与文化心态结合起来，就是我们应取的态度，一方面我们要象主席那样永远热情地鼓励人民前进，另一方面也要象鲁迅那样冷静透析人民的不足，人民永远是历史的主宰，但如果不能自省、自拔，就主宰不好属于自己的历史。
学者的良心是不能泯灭的，啥叫良心？大作家托尔斯泰就很有良心。他到市面上转了一圈，发现许多穷人生存的艰难，很受刺激，可回家发现居然有几个穿燕尾服的人在伺候自己，他立即感到自己的丑陋，是骑在人民头上的不劳而获的寄生虫，正是由于自己一类的奢华，才造就了人民的贫穷，他再也受不了这种日子了，离家出走了。按说，在那个是世道里，托尔斯泰的待遇完全理所当然，可他就受不了，这，就是作为社会人的良心。中国现在的学者，有良心吗？在哪里？欺世盗名，虚心假意，拉大旗作虎皮，无视人民生死，还上等公民自居。
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