“苦闷中国一锅粥”系列之四：
悠悠苍生盼月亮
如上所述，没有先天的、抽象的、不变的国民性，只有不断养成、变化中的国民素质。“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”我们的老祖宗自古就懂得 “化民成俗”的道理！在古人的“夷夏之辩”中，“夏”胜于夷，并非由于我们具有什么高人一等的天生的国民性，而是因为我们有礼乐文教在发挥作用，加之圣人时出，能因时制宜、除敝迎新，制礼作乐，教而育之、化而成之，移风易俗。倘不若此，夏可变于夷，夷也可变于夏。这是多么灵活高明的思想！
社会主义改造的全面完成，随之社会主义文化蓬勃发展，在公有公享的经济基础上，社会主义的礼乐文教在探索中发展起来，培养着自信自立的时代新人，我们整个民族的精神风貌涣然一新，那时“雷锋”是时代的凯模，奉献与助人为乐是时代的风尚！以至一度路不拾遗、夜不闭户，这是用自古以来中国人的“最高理想”在治国安邦。可是随着制礼作乐的圣人撒手西归，“小人之政”因时之敝，乘机施民以小恩小惠，不知不觉中这种经济与文化制度便在80年代之后逐渐瓦解，礼崩乐坏、教化陵夷，我们再度看到了“夏”褪变为“夷”的残酷过程，央央中华，如今又是这地狱般令人窒息，正如前面文章描述的那样，真可谓禽兽出没庙堂之上、盗贼横行江湖之间，“笑贫”不笑娼，公义不申张！人人心中不畅快、个个嘴里骂咧咧！——都是中国人，为啥前后就有天壤之别呢？对此矛盾现象，我们还能学精英们语无伦次地批判什么中国人抽象的、一成不变的国民性吗？
当然，不能片面地说共和国前三十年是完美的，不能说那时每个人都是光辉的，否则就是不尊重历史，就是又在搬弄另一个概念神话，毕竟种种原因所造成的具体层面的历史悲剧与痛苦不应被忽视，否则之后的“小人之政”也不会乘机得势。但是起码那样的经济制度与礼乐文教是在努力把人带向崇高，而不是带向堕落，起码那时整个的社会风尚与制度保障都是在最大限度地彰显公平正义，而不是再度为黄赌毒黑贪推波助澜！况且原来那种社会主义礼乐文教还处在不断完善的过程，由此而来的化民成俗也更是一个长久过程，不可能一开始就皆大欢喜、样样完善；如今前后三十年不同的礼乐文教所造成的人性结果，对比越来越明显，两下一张望，越来越多的人原谅和理解了那时的贫穷和不足，抚今追昔，一股怀旧之风蔚然流行，越来越掀起共鸣——只有精英们还在那里继续脱离群众、脱离这种情绪，继续呻吟着“往事并不如烟”。那个扬眉吐气的时代还有它1949之前的“前史”可以对照：积贫积弱、一盘散沙，列强横逞、民不聊生；也有1980之后的“后史”可以对照：修正＊主义导致的资本主义复辟，打乱和中断了这一化民成俗的过程，“一切向钱看”，又引起了全民族道德素质与社会风尚的全面大倒退，以及工农群众的再度被三座大山压迫，不公不义、人心不安，对外妥协、对内压制，汉奸横行！
通过这个破除“国民性”魔咒的反思过程，我们获得了一种历史地看问题的视野：不仅看到了国民素质、道德风尚，以至最终人的自由，是一个制礼作乐、化民成俗过程的结果，也看到了每一时代的现象与事件都有其历史的前因后果，与种种复杂的因素。纠其一点不及其余，脱离历史实际而仅仅在抽象概念层面进行讨论，都会造成片面和错误。比如，同样叫社会主义，同样叫共产党，然而前后三十年的道路迥然有别，其内涵甚至完全对立，它们是二，不是一，我们也就很难对他们做出同样的判断。你说社会主义国家人民当家作主，可是现实中后三十年“上访群众”不绝于路；你说共＊党这么贪污腐败、脱离群众，可是前三十年的党吏治清明，党群一体；你说党是工人阶级的先锋队，可是现在资本家是座上宾，工农是弱势群体。不厘清前后历史情境的这种不同，我们根本没法运用那些理论来言说。政治教科书之所以越来越让学生觉得没劲，因为它说的往往都是社会主义的“原则”，可是现实中我们搞的又不是社会主义，严重解释不了现实与原则的这种反差。这种名实不相应的状况，正是我们思想混乱的根源之一。
这样的历史视野也许还有助于我们理解另一类问题：在初步建立了现代工业与经济体系之后，当代中国的许多社会问题与贪腐现象，是否就能仅仅归结为我们的政治体制问题呢？尽管这一体制本身目前的确缺点不少，但必须对之有历史的全面分析，这中间历史的前因后果和因素更加复杂。
一方面，即使按原来的社会主义礼乐文教来化民成俗，也不仅需要一个制度不断完善的过程，以完善民主法制的设施；还需要一个涵养人心的过程，以克服几千年来封建流敝——这也是“文化革命”几年就要来一次的必要性之一，反对官僚特权、防治腐败正是“文革”的出发点。毕竟制度总是人来运作的，它有赖于一整套文化与生活习惯的养成才能更好地发挥作用，否则再好的制度都有被架空和钻空子的可能，乃至光有民主的形式、法制的设施，照样贪腐横行、有法不依、执法不严。要说是社会主义政治体制导致了腐败、风气堕落，那为什么旧中国的这些问题更加严重，以致酿成了一百多年的社会动荡？而共和国前三十年却少有的吏治清明、军民团结？尤其是，按照精英们的想像，是不是我们今天换上一身先进的美式民主的行头，我们的腐败问题、公平问题就马上都解决了呢？那么看看印度、菲律宾这些典型的第三世界民主样板国家的状况吧，特别是那个从宪法到具体制度都完全照搬美国的利比利亚！至于有人说先建立美式民主制度，然后同样再慢慢完善、化民成俗不行吗？可是冒着改旗易帜、天下动荡的危险，为什么不完善和坚持真正的社会主义民主体制呢？
另一方面，遗憾的是，中国的修＊主义不仅逐渐改变了公有制经济基础，而且把原来社会主义的政治制度大打折扣，把作为民主体现的“四大自由”、“两参一改三结合”等等删除，把“人民代表”称号当成了奖励资本家的“红色顶戴”，等等等等，仅仅强势地保留了一个社会主义国家集权体制，且这一国家权力又和资本密切勾结在一起。前面也已指出，在修正主义的这种后果下，权力与资本联合起来抢劫百姓，怨者载道，而此时资本作的恶、打了折扣的社会主义国家体制的不足，全部栽赃给了真正的社会主义招牌。这种删除了“四大自由”的民主、动摇了公有制基础的假社会主义，本质上没法保障法治、遏制腐败，因为一方面它授受了资本原则作为社会运行的支配原则，这时往往“金钱”比法大，另一方面它保留了社会主义国家集权体制却削弱了民主，则“权力”一定也比法大，当这样得不到监督、约束的权力和资本以“发展GDP”的名义走到一起时，便为所欲为、无恶不作了！
这也是为什么毛主席说“修＊主义上台，就是资本主义上台，且是最坏的资本主义，是法＊西＊斯主义”。旧的国家体制破天荒地和资本结合起来，社会主义国家权力管理一切的原则和资本的原则并行，必然出现权力要寻租成为资本，资本要变红成为权力，权钱勾结，为的都是利益，而且垄断、压制，那么当然就是这种结果。修正主义上台，一定会搞垮党、搞臭社会主义！某些“伟人”当初不以为然，以为自己开天辟地、南海边划了几个圈儿，却不知终究也是走向这样的宿命！
附带说几句，民主、自由是启蒙之后人类社会发展的“政治正确”，但它们只是抽象的“原则”与理想，而不应是具体的“实体”：民主不能等同于美式民主，也更不能等同于片面的投票选举。且众所周知，单单美式民主就不可能尽同于英式民主、欧式民主。至于有人说西方发达国家是因为有民主、自由才发达起来的，这恐怕只能是关于世界历史叙述的一个“袁腾飞”式笑话，片面得不值一驳。无知者无畏，什么都敢说，脱离历史的前因后果与种种复杂因素，仅仅从概念到概念，或者将概念与当前的表象直接联系起来，当然就会偏执、幼稚：比如那些一批批到法国、德国来“几日游”的国人，看到人家绿水青山、交通发达、社会保障健全，人家又是号称“资本主义”，那当然“资本主义就是搞得好”！不仅不了解西方资本列强全球扩张与至今仍然奴役世界的历史与现实，不了解战后工人运动不断争取权利以及大量低端产业转移第三世界的因素，也看不到中国自身历史发展的前前后后。其实只要看看世界上绝大多数国家实行的都是资本主义，都是形形色色的西式民主制度，然而成为发达国家的又有几个呢？
有一种更好的民主制度曾经在社会主义中国被尝试过，那时农民陈永贵竟然当上了国务院副总理，更重要的是，那时工人和农民以及一切真正的劳动者在国家的政治生活与文化生活中都具有至高的政治地位，不像如今这样窝囊！共和国前30年 “人民民主”的实践尽管也有许多不尽如人意的故事，但它本质上是超越了金钱选主、精英民主之上的另一种可能，它留下的许多宝贵经验和记忆仍然使我们相信，只有完善这种民主才能真正实现人民当家作主，而这种民主制度的基础和保障又必然是公有制经济。私有制和市场经济，只能导致资本及其大众媒体操纵之下的金钱选主游戏。适合公有制的上层建筑，与私有制、市场经济，两者不能并行，否则就是今天这种窝囊结果！
所以，摆在我们面前的出路有两条，一条是光明的出路：全面恢复社会主义公有制，坚持和完善真正的人民民主，但是这条道路因为修正主义改变了社会主义经济基础，因为反动精英们把持朝政，现在看起来变得有些艰难了。另一条是晦暗的道路：权贵们通过改革模糊了公有制经济基础，造成了贫富两极分化以及种种卷土重来的社会问题，反过来却指责是社会主义上层建筑造成的这一切，他们准备“赶跑了和尚再拆庙”了！
之所以说后面的道路是一条晦暗的道路，因为越来越多的现实告诉我们，人类走资本主义是没有前途的，让少数人垄断生产资料实行不公平分配，是导致世界贫困与战乱的根源。尤其在中国这样一个拥有庞大人口的后发国家，让少数人独霸资源，一定会带来灾难性的后果，而且已经带来了灾难性后果。今天的世界现实依然没有超出《共产党宣言》对历史的判断。套用某狗屁名人的一句话：如果哪个读过书的人还喜欢资本主义，那他的书真是读到狗肚子里去了！但是，因为更多的人民没有觉醒，不明白上述种种历史因缘中的各种线索与差别，不明白要区分前后三十年，要区分真假共产党与真假社会主义，面对资本主义复辟带来的种种“恶作剧”，怨恨的情绪一触即发，很容易被媒体和权贵刻意地引向他们所希望的这条道路，栽赃给社会主义制度本身。毕竟，“民主”、“自由”，这些金光闪闪的招牌，作为原则，任何时候都有批判现实的感召力量，至于之后的实际的资产阶级民主是真民主还是假民主，人们还不暇顾及！所以，权贵们所指引的这条晦暗的道路，有很大的实现可能性，尽管我们都不希望看到。
正因如此，我们这些敏感的观察者们，面对内忧外患的国家情势，无时不感到焦虑。戳穿修*主义的遮羞布，我们现在都明白，中国为什么又重新走到今天这样类似“晚清”的困境；只有这样的理论认识，也才让我们看清了共和国政治纷纭的前世今生。它比右派的口号与自由主义的金字招牌都更深刻，更有说服力，因为它包含了历史的前因后果，给出了合理的叙述。然而我们却似乎眼睁睁地看着国家还在继续烂下去，理论与逻辑的力量如何才能转化为改变现实的力量呢？凡是认真思考的、关心国运的青年朋友们，大概现在都面临着这一苦恼。诚如十月革命和1921之前的中国青年们一样，面对内忧外患的国家情势，苦闷成为一种常态心情。那时，他们看不到中华民族出路，看不到拯救的力量，所以苦闷，甚至堕落。而现在，我们知道出路在哪里，只是那本该领导我们的力量，它似乎忘记了自己本来的身份！
(待续……)
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