也谈苏东剧变的必然性问题

项观奇同志在《苏东剧变展现的两个历史必然性》中着重从“人民选择论”和“封建社会主义”角度通过苏东剧变的社会现实，论述了现有世界各国出现的社会主义模式必然会垮台的必然性以及社会主义各国垮台后必然要走向资本主义道路的必然性，并进一步认定苏东各国实现彻底的资本主义制度的变化是一种社会进步。

关于苏东剧变的进步说，人民选择论，反封建论，我们已经进行了探讨。这里，我们想再就历史必然性问题进行一些必要的研究和探讨，以期能得出合乎无产阶级革命所需要的有关结论来。

关于事物的必然性和偶然性问题是两个互相关联的哲学概念。必然性是在一定的不可抗拒的规律作用下一定会发生的，偶然性是不一定出现但却出现了的事物或按某种规律应当出现却没有出现的事物。必然性是合乎规律的东西，偶然性是随机的是似乎超乎规律的东西。但必然性中含有偶然性，偶然性中也含有必然性。一切都不是绝对的。因为人们在判定必然性和偶然性时都是根据人们已有的认知规律进行判定的，由于人们对客观世界的认知过程是一个无限的过程，因此所用来判别必然性偶然性的规律的真理性也不是绝对的而是相对的，所以人们就一些客观事物所得出的必然性偶然性结论也就必然有了相对性的意义。

项观奇说，到现在为止的一切社会主义模式都不能满足人民的需求了，都无一例外的垮台了。说这体现了一个必然性。现在古巴朝鲜还是社会主义，所以得出这样的必然性结论应当是不恰当的。中国革命的前三十年结束时，中国的社会主义已经做到既无内债又无外债，市场繁荣昌盛，中国已经成了世界第六大工业强国，人民生活包括上学看病住房都有了最根本的保障，政治上人民有了大鸣大放大字报大辩论的四大民主，有了批评不合格社会管理者的权力，怎么能说所有的社会主义模式都不能满足人民的需求呢？它不能满足的只能是新老资产阶级的贪得无厌。另外，社会主义革命是不同于历史上一切人民革命的一场全新的革命，最根本的一点就是这场革命是消灭一切剥削制度的革命。而不是象历史上的人民革命是以新的剥削阶级代替旧的剥削阶级的革命。如同项观奇同志所说，搞社会主义很难，搞资本主义很容易。难就难在它是消灭一切剥削阶级和剥削制度的革命。这就要求无产阶级革命的参加者不但要革别人的命，还要革自己的命。革别人的命容易，革自己的命难。革命队伍中的许多人能过革别人命的一关，而过不了革自己命的一关。所以他们在革命的更高阶段中败下阵来。有的成了人民的罪人，有的成了人民的敌人，有的掌大权后，改变了革命的方向，把人民的革命运动，变成了反人民的运动。把反资本主义的社会主义革命变成了颠覆社会主义实行资本主义的反革命。无论如何，把反资本主义的社会主义革命变成颠覆社会主义搞资本主义的反革命运动，无论从开始到结束，即到完全实现彻底的资本主义，都不能说成一种进步的。当然也没有什么必然性可言。这只能是前进道路中的曲折而已。

社会历史发展的必然性只能是社会主义取代资本主义，无剥削无压迫的共产主义制度取代一切剥削制度。当然实现这一历史必然的道路是长期的反复的是充满斗争的是充满胜利和失败的。毛主席说，斗争，失败，再斗争，再失败，直至胜利，这就是人民的逻辑。捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡，这就是反动派的逻辑。在这一长期的曲折的实现共产主义的必然性的征途中，人民的失败是暂时的，人民暂时失败了，剥削阶级包括资产阶级就一定是暂时胜利了。今天，苏东剧变，中国走了资本主义道路，这只能是人民敌人的暂时胜利。人民敌人的暂时胜利是不能说成是什么必然性的。

就是说，当前即使按项观奇所说的一切社会主义国家都垮台了，这些国家垮台后都走向了资本主义道路，即使中国也殊途同归的走向了完全的资本主义道路。这也是暂时的，不是永远的。这是人类历史长河中的一瞬。这样的一瞬，是决不能说成是什么历史必然性的。就是说，项观奇同志的两个必然性结论都是错误的。即所有的社会主义国家都必然会垮台这一必然性和所有的社会主义国家垮台后都会走向资本主义的必然性，都是错误的。

不是必然性，那是什么。那是资产阶级的暂时胜利。只能这样说。

为什么不能说成必然性呢？因为必然性是规律的不可抗拒性。必然性是必须要顺应的要利用的。利用了自然规律顺应了自然规律，就会昌盛，就会发达，就会胜利。违反了自然规律，抗拒了自然规律，就会失败，就会衰弱，就会灭亡。如果把剥削阶级的暂时胜利说成是必然性，那人民的反抗，人民实现社会主义革命实现共产主义的努力，不就是违反和抗拒自然规律了吗？不就要自取灭亡了吗？把剥削阶级的暂时胜利，说成是什么必然性的说法，而且有两个必然性的说法，是十分有害的。

这样的说法，使人民看不到希望，看不到胜利的曙光，只能涣散人民的斗志。你们从项观奇的两个必然性中得到了搞社会主义革命的鼓舞力量了吗？

把苏东剧变和其它社会主义国家类似的变化说成是这样的两个必然性，那么发动这样的剧变的修正主义分子资产阶级分子就变成了顺应自然规律的正义之士了，而反抗这种剧变实行真正社会主义的无产阶级和人民群众就变成了违背自然规律的无自知之明的不自量力了。人民就成了不识时务之辈了。这是无益于无产阶级革命运动的发展和胜利的。

我想有很多同志只能会从中得到“资本主义是一个很长的历史时期”的悲观结论吧。事实上，美国的金融风暴已经宣告，世界资本主义已经在走向末路和衰亡。社会主义的全面胜利很快就会到来。资本主义赖以发展的市场已经扩展到全世界的每个角落，资本主义市场再没有发展空间了。这也决定了资本主义很快就要灭亡的历史必然性。

项观奇同志的两个必然性结论远没有毛主席的帝国主义和一切反动派都是纸老虎的结论对人民革命兴起和发展的那种积极向上，那种必胜的英雄气概，那种对人民革命斗志的鼓舞作用。

项观奇同志常讲不要说大话，不要说大话，在具体的对敌斗争上，讲究策略，讲究方法是对的。但在长远的历史发展的问题上，站在历史的高度，指出社会主义必定胜利必定战胜资本主义的历史必然性，决不是大话。这是真理。战略上藐视敌人，战术上重视敌人，这是必须要坚持的毛主席教导我们的对敌斗争的必胜的思想武器。

在社会变革的大是大非面前，我们决不能把社会主义革命过程中，资产阶级的暂时胜利说成是必然性，也不能把他们的暂时胜利说成是进步性，也不能把把他们的某些小恩小惠的欺骗手段说成是什么进步性的。

如果硬要把现有的各社会主义国家倒台，倒台后都实现了资本主义说成是一种必然性的话说成是一种革命一种进步的话，那也是在历史的意义上，那也是在局部暂时的意义上。从历史上说，苏东剧变，是资产阶级取代了修正主义，修正主义也是资产阶级，这里最多的最勉强的说法也只能是新的资产阶级取代了旧的资产阶级，是新的剥削阶级取代了旧的剥削阶级的革命。而局部的暂时的必然性，在社会发展的总必然性面前永远是小的是微不足道的，是小道理必须服从大道理的关系。只讲小道理，不讲大道理就会堕入剥削阶级欺骗人民的圈套中去的。就会使人民去帮助卖自己的主人们数钱的。

社会发展历史中，剥削阶级对人民的暂时胜利，在人民最后胜利的大必然性面前就是一种小必然性，就是一种偶然性。

当然客观的说，人民革命共产主义革命在人类发展的历史上，具有无可比拟的必然性。这里面也是有其偶然性的。因为地球上的人类和人类社会在整个地球生命的演变长河中也是有其发生发展和消亡的全过程的。所以人类和人类社会对整个地球生命的发展过程来说，也是一个小必然和大必然的过程，也是有其偶然性的。人类实现共产主义的必然性面对整个人类和人类社会的大过程来说，也是一个小必然和大必然的过程，也是有其偶然性的。同样，地球对整个太阳系来说，太阳系乃至整个银河系对整个宇宙来说都是小必然和大必然的关系，都是有其偶然性的。比如说，现在人们常说的2012年世界末日问题，如果世界末日真正到来或以后到来，在末日到来之前，共产主义还没实现的话，那么共产主义一定实现的必然性也就转变成了一种偶然性。

当然真正的唯物主义者对此并不悲观。即使地球人类消亡了，地球上或其它地方一定会出现比人类更高级的生命形式。如同我们死了，我们的子孙后代一定会比我们更进步更发展一样。彻底的唯物主义者是无所畏惧的。

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