有人断言，说社会主义是人类在二十世纪的遗产，许多"真正的"社会主义者对此表示了愤懑，他们口诛笔伐地批判和平演变，旗帜鲜明地揭露颜色革命，甚至把此事与资本主义的卑劣阴险相联系，从萌芽到发展，从产生到走向反动，从伪善到血腥，从冷战的阵营对垒到阴谋的颠覆政权，狠狠地把资本主义批判一番，慷慨激昂地为社会主义开脱一番，这样的理论，据说取得了很丰硕的成果，中国的理论界也因此得到了阿Q式的精神满足，但这样的理论，并没有为我们的人民所接受，而是在人民中间引起了更广泛更深入的思想混乱。理论的不彻底，只有借助专政才能达到强制的统一，这便是对一切理论争论的限制，对言论自由的限制，凡与特色理论不符的，“皆绝其道，勿使迸进”，和汉朝的独尊儒术如出一辙。
毕竟我们面对的是失败，任何辩解都显得苍白无力。社会主义阵营的解体，数十个社会主义大厦的轰然倒塌，中国的“易帜”和朝鲜的贫穷，是任何社会主义者都必须面对的现实，能否理智地面对这个现实并从中吸取血的教训，几乎是辨别真假社会主义的试金石！在冷战中对垒了四十年之后，两大阵营的力量对比发生了质的变化，天平向资本主义倾斜，发展和强大起来的不是社会主义；正是由于有了强大的物质力量，资本主义对社会主义的演变和颠覆才成为可能，也正是因为贫穷和落后，社会主义大厦的倒坍才成为现实，成为一种铁的必然——一切热爱社会主义的人们，切勿在此义愤填膺，为什么强大起来的不是我们，为什么被颠覆和演变的不是资本主义？历史给了我们足足四十年的时间，不能说太短吧。
集体性的失败只能从这个集体的的共性中找原因，社会主义国家的这个共同的命运，只有在这些国家的共同特征中找原因，和某个国家的国情无关，也和某个领导人的个性无关，和波兰的工会无关，也和俄罗斯的“党乱”无关。国情、领导人的个性、工会或政党，和帝国主义者采用的手段一样，和发动内乱、推销“民主”或收买领导人一样，只是必然性中的偶然形式，在国际力量的较量中，强大才是硬道理，而我们没有强大。我们的毛主席曾多次提醒我们，要警惕帝国主义者对我们的和平演变，经历了社会主义国家的这一系列变故之后，重读毛主席的这些教导，我们都可能“别是一番滋味在心头”，对他老人家的高瞻远瞩，我们由衷的赞叹，但同时，我们不禁对他老人家的出发点产生一种强烈的猜测，他是否在当时就已经预见或意识到了社会主义国家中，存在一种致命的东西，以至于在将来会处于被颠覆和被演变的守势，在毛主席的革命实践中，在他势如破竹的战斗生涯里，像这样“心虚”的事是绝无仅有的。
社会主义国家的共性就是社会主义本身，或者说，是那个被演变或颠覆了的社会主义，更准确的说，是那个社会主义中的“建设”部分。一般把社会主义分作两部分，社会主义革命和社会主义建设，这个也可以理解为传统意义上的创业与守成。与社会主义革命的成功相反，与革命的星火燎原、风起云涌、摧枯拉朽相反，社会主义建设几乎是在一开始就同时拥有了封建经济和垄断经济的一切弊端，人民在革命中爆发出来的热情，也在极短的时间里被扼杀了，消极怠工成了非常普遍的现象，慢腾腾的国家机器成了人们发泄的对象，作为对这种现象的回报，社会主义各国的经济远远落后于被认为是腐朽的资本主义经济，到了最后，这个要解放全人类的事业，不得不由它的人民把它送到历史的博物馆。中国人用“改革开放”和它划清了界限，东欧和苏联干脆用“民主”把它推翻，历史还没有完全结束，贫穷中的朝鲜和古巴还没有做出这历史的抉择。
现实已经历史地摆到了我们面前，如果我们不能正视它，我们就不是一个真正的马克思主义者；如果我们要以个别的偶然的现象为我们的失败辩护，以资本主义的卑劣为我们的失败开脱，我们就不能吸取这惨痛的教训；同样，如果我们总是沉浸在对激情岁月的辉煌成就的怀念之中，怀念那万众一心的气壮山河，怀念那为人民服务的艰苦卓绝，我们就不能去开拓出新的社会主义的伟大事业。新的社会主义，必须是对以往社会主义的批判的继承，这就要求我们，务必找到导致失败的本质原因，重新建立社会主义理论，只有这样建立的理论，才可能是马克思主义的理论。
众所周知，马克思主义的重要内容之一，是对各种不同的社会形态的划分，而划分社会形态的根据，各社会形态的“质”的东西，是它的生产资料“所有制”，其他的社会现象或现实，或是所有制的属性，或是由所有制衍生或伴生的，处于从属的地位，共产主义作为一种社会形态，它与奴隶社会、封建社会、资本主义社会的本质区别，与一切“私有制”社会的本质区别，是它的“公有制”，社会主义作为共产主义的初级阶段，就是要把公有制变成现实。问题在于，从列宁开始到中国的改革开放，包括所有社会主义列国，都无一例外的，习惯地、自然地、理所当然地把公有制理解为“国有制”，对一切生产资料，不论是从旧社会继承的，还是新社会创造的发现的，都以“收归国有”为最后归宿，以为这就是“社会主义改造”，其实，这只是对马克思主义的误解，对社会主义建设的误导，为后来的全线崩溃埋下的祸根，社会主义从此走向了歧途。
所谓的国有制，就是一切生产资料归国家。谁都知道，自从原始的氏族社会解体之后，在世界的东方就产生了这种所有制，它统治了中国数千年，直到清末民初，中国产生资本主义有了真正意义上的私有制为止。在“朕即国家”的封建王朝，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，因此，那时候的国有制，本质上就是皇帝一家的私有制，或者说，是以皇帝一家为核心的领导集团的所有制，正是这种所有制，成就了著称于世的中国式的封建专制。
事实上，在阶级社会里，阶级斗争就从来没有终止过，而斗争的结果，总是导致胜利者夺取国家的所有权，或者说，夺取政权就是夺取国家的所有权，毫无例外的情况发生，这几乎是历史的一条铁的规律；马克思主义认为，阶级斗争必然导致无产阶级专政，也就是说，社会主义革命胜利以后，国家归无产阶级所有；在革命中，所有革命的力量也是以这种“所有”为目标的，人民是高呼着“翻身做主人”的口号跟着共产党走的，神圣的宪法上也是这样说的：国家归全体人民所有。而今，一切生产资料统统国有了，这不仅和革命的初衷相矛盾，还使得国家和人民相矛盾，主要的是，这种国家的存在和历史相矛盾，因而注定是短命的。
有人反复地强调，认为生产资料归国家和归人民是一致的，因为我们的国家是人民的，这是一种荒唐可笑的本末倒置，更为荒唐的是，竟然有几代人信以为真 ，当说到国有时，人民对生产资料的所有权就被剥夺了，竟然还说国家是人民的，国家不过是掌握这些生产资料的统治集团的。想当初，父亲送儿上前线，妻子送郎上战场，抛头颅洒热血，为的是什么，为的不就是保卫我们分得的土地，保卫分给我们土地的红色政权么，万万没有想到的是，通过私有制公有制，最后来了个国有制，土地现在和人民已经没有关系了，任由你买卖任由你炒作，人民不会分到分文的红利，只能接受天价的房屋了。
生产资料一旦收归国有，就会变成巨大的国家资本，国家资本的首要任务就是牺牲掉它的创造者无产阶级及其同盟军农民阶级，把他们送回农村送进工厂，让他们处于资本的统治之下，最后变成新社会的“弱势群体”，这个群体能得到的恐怕仅仅只有“按劳分配”了。按劳分配这个产生在资本家工厂里，甚至在地主的土地上就已经萌芽的分配制度，曾被鼓吹为最公平的分配制度，它的最大的特点，就是劳动者和资本没有任何关系，只是靠劳动量取得报酬，这正好暗合了国有制对人民公有资本的剥夺，因而被当权者奉若神明，被认为是社会主义的分配制度。在人民处于国家资本的统治之下的时候，掌管国家资本的统治集团，事实上就拥有了这个国家,国有制其实就是官有制。昔日革命的力量，工人、农民和小资产阶级，在革命前是被剥削者，而今，革命胜利了，天下本该归他们所有了，但他们并没有得到任何的东西，就连革命前那点自由，那点被剥削的自由，也丧失殆尽了，他们只能受国家资本的剥削，甚至有时候，他们连这样的被剥削的待遇也没有，国有资本可以直接让你“下岗”。
资本就是资本，不论它是私人的还是国家的，它的天然属性都没有任何的改变，国家资本和私人资本不同的只是，它具有了一种天然的垄断性，不需要任何竞争就可以达到垄断的特性，从商品价格到资源配置，从社会活动到日常生活，恐怕中国人已经很难找到一种非垄断的东西了，须知，这是实行了“市场经济”的中国，对于没有实行市场经济的朝鲜及昔日的东欧和苏联，这种垄断恐怕更加令人发指，原因就是国有资本的垄断性。由整个国家机器保证的这种垄断性，不断地由法律形式固定下来，形成特有的法律系统，而由此建立的各级政府，都只能是国家资本的工具，为了这个资本的增值，或用比较时髦的话说，为了那可怜的GDP,它甚至不惜横征暴敛巧取豪夺，在中国的现在，他们已经不再满足于把政府做成公司，把任何的智能部门做成敛财的工具，通过市场准入或政府批文等形式直接敛财，他们也不再满足于把医药、司法、教育等民生行业做成一本万利或无本万利，甚至，他们也不再满足于大量地印发钞票，直接让人们口袋的货币贬值，形成人民币国际升值国内贬值的奇怪景象，而今，他们已经做好了直接瓜分这个国家的准备，通过制定法律和设立相关的机构，合法地把大量的国有资产划归到自己或亲属名下。
经济的垄断必然导致政治的专制，这大概也是一条规律。化学和地质学里，有一个有趣的现象叫“类质同像”，说的是相似化学式的晶体具有相同的晶形，我们不妨借用这个现象说明一下社会形态，社会形态中也大量存在着这种类质同像，奴隶社会、封建社会和我们建设的社会主义社会，就社会形态而言应该是有着本质的差别吧，但是，一旦都实行了这个国有制，立刻就表现出许多相同的现象来，大秦帝国的焚书坑儒，后来各王朝的文字狱，和今天的限制言论自由何其相似！而后者是各社会主义国家普遍存在的基本现象，有心的读者，如果有兴趣的话，还可以找到许多这样的相似现象。以往的社会主义，或准确的说，国有制的社会主义，必然是专制的，这一点，已经得到了全世界的公认，其专制程度虽然有差异，有些甚至只有中世纪才可以类比的，但其实质是一样的。经济的垄断和政治的专制，是这种社会主义必然崩溃的本质原因。
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