一个阶级的胜利
最终必将是这个阶级的文化的胜利
前言
万里雪飘写帖子，主要目的是为了批判两个主义一个价值观。就是批判修正主义，批判精英主义，批判普世价值。这篇帖子试从文化角度批判修正主义，批判精英主义，批判普世价值；试从文化角度揭露南方报系是经济上的资产阶级的走狗，是思想上的唯心主义者，是彻头彻尾的贩卖旧思想、旧文化的二道贩子。
一 从语言到文化，再到新旧文化之争。
说起语言，很有意思。如果一个中国人说美式英语，他很有可能像美国人那样大嗓门，旁若无人，傲慢，以自我为中心。如果一个中国人说日语，他很有可能像日本人那样尽量压低嗓门小声说话，而且不停地磕头鞠躬，敏感地在意别人的感受。有的日本人在给别人打电话时也要不停地磕头鞠躬 ，尽管对方根本看不到他的礼节动作。中国人说汉语，夸张一点，就像京剧，迈着四方步，不紧不慢，字正腔圆，雍容大度。现在港台风浸透着大陆人的肌体，腐蚀者大陆人的灵魂，大陆人的说话方式及肢体行为方式正在夷狄化。就连那些播音员和节目主持人，说话都不分平仄，不喘气，似连发机关枪，在飞速地蹦出干巴巴的枪子儿。这还没完，女播音员、女节目支持人，还要挤眉弄眼，摇头晃脑，依依呀呀，发嗲神经。
语言对于人的思想行为起着潜移默化的作用，这是因为语言的背后蕴含着一个国家一个民族的文化。文化的力量是无穷的，文化的生命力可以跨越新旧时代。一个旧的文化，即使失去了她赖以生存的经济基础，她还会顽强的活着，甚至有时还会借以文化的力量，在经济基础领域搞复辟，进而让社会制度退回到她赖以生存的旧的经济基础。
新旧阶级的利益之争，归根到底要反映到文化之争。一个新的阶级如果在文化领域立不住脚，那么他很容易被旧的文化打倒，一个新的阶级经过流血流汗所得到的一切成果都将会付诸东流。主席以七十三岁的高龄发动文革，建立无产阶级的新文化，就是为了最终战胜地主阶级和资产阶级的旧文化。地主阶级和资产阶级的旧文化不打倒，无产阶级的新文化就立不起来。无产阶级的新文化立不起来，无产阶级的经济利益就得不到保障，随时会被旧阶级以旧文化反攻倒算，复辟旧的社会制度，恢复旧的经济基础。
二 周礼是奴隶主文化
孔子「述而不作」，在论语八佾里，孔子说，「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」 大概的意思说，周礼借鉴夏商二代的文化，周礼是夏商文化的集大成者，我要尊周礼。为什么说「吾从周」的周是周礼呢？在『礼记中庸』中，孔子说，「吾学周礼，今用之，吾从周。」
那么周礼是什么文化呢？据说夏商周三代是奴隶社会，那么周礼就是奴隶主文化了。周朝分为西周和东周，西周在前，东周在后。东周分为春秋和战国两个时期，春秋介于公元前七百七十年到公元前四百七十六年之间，据说春秋正是中国从奴隶社会转变为封建社会的历史分水岭。所以抛开东周的战国时期，周朝基本上就是奴隶社会。孔子生于公元前五百五十一年，卒于公元前四百七十九年，正处于奴隶社会分崩瓦解的春秋时期，这个时候，在孔子看来，人世间礼崩乐坏，所以孔子向往奴隶社会的秩序，周礼。
三 既然周礼是奴隶主阶级的文化，为什么两千多年的封建地主阶级继续尊孔行周礼呢？为什么二十一世纪的今天还要尊孔呢？
原來孔子文化的本源是「君君臣臣父父子子」的社会等级思想。为了实现这种等级社会的理想，孔子要求统治阶级对待老百姓做到「民可使由之，不可使知之」。大概的意思是说，对于老百姓只要求他们遵从我们的意志行事就可以了，不能让老百姓知道为什么要遵从我们的意志的道理。「礼不下庶人，刑不上大夫」，儒家维护的是等级社会的秩序。
春秋时代之前的社会生产方式是奴隶主驱使奴隶们在奴隶主的公田里为奴隶主无偿劳动。到了春秋时期，由于铁器和牛耕技术的普及，产生了大量的新开垦的私田，鲁国的初税亩税收制度、秦国的商鞅变法都承认了私田的合法性，于是一家一户的小农耕作的社会生产方式得到了普及，封建社会的经济基础最终建立起来了。
虽然奴隶社会生产方式与封建社会生产方式有所不同，但是封建社会依然继承了奴隶社会的等级社会秩序。这就使得封建地主阶级在取得了国家政权，并巩固了封建社会的经济基础之后，为了让农民阶级接受地主阶级的封建统治，地主阶级就有可能把孔子的思想拿过来，奴化农民阶级的革命意识。
孔子思想产生了中国的士大夫阶层，这个士大夫阶层发展到今天，就是精英阶层，精英阶层的思想和孔子思想是相通的。走资派高喊「知识就是力量」，彻底否定文革的群众政治路线。走资派不仅和精英阶层相通，走资派的思想和孔子思想也相通。封建士大夫，走资派，以及现代的精英们，他们有一个共同的理想，就是要建立等级社会，要由社会的一小撮统治社会，驾驭国家，以实现一小撮人建立在老百姓痛苦之上的腐朽没落的生活。为了实现这个目的，孔子的「君君臣臣父父子子」、「民可使由之，不可使知之」，及儒家的「礼不下庶人，刑不上大夫」，就成为了走资派、精英们的最好的思想武器。为此他们要向社会灌输「知识就是力量」的反动口号，散布精英思想，愚民论意识，实施精英政治，否定文革的群众政治路线。
对于「礼不下庶人，刑不上大夫」的理解，由于立场不同，或者观点不同，可能会有不同的理解，甚至会有相反的理解。所以有必要把自己的理解讲出来，以避免网友的误解。「礼不下庶人，刑不上大夫」，意思是统治阶级统治老百姓用法制而不用礼制，制约士大夫用礼制，而不用法制；或者理解为，适用于贵族的礼制不用于庶人,适用于庶人的法制不用于贵族。在当今社会，「民可使由之，不可使知之」和「礼不下庶人，刑不上大夫」的现象是不是一种常态？老百姓在文革得到的大鸣大放大字报大辩论的权利被夺走了，不许老百姓争论，却容许精英们天天放毒。精英们可以不看老百姓的脸色行事了，精英们即使有罪，还有「礼制」的保护，「刑不上大夫」。
为什么中国旧思想的力量非常强大？看看历史就知道了，中国旧思想是中国的奴隶主阶级思想、地主阶级思想、走资派和精英思想的集大成。精英们把奴隶主阶级和地主阶级的旧的思想加以新的包装，让奴隶主阶级和地主阶级的旧思想以新的精英思想的面貌继续奴化劳动群众的革命意识，以实现精英阶层永远占有劳动群众的社会劳动成果，以满足精英阶层腐朽没落的淫欲。
四 普世价值是新文化吗？南方系普世价值派为何飞扬跋扈？
欧洲经过十四世纪到十六世纪的文艺复兴之后，从十七世纪到十八世纪的欧洲思想启蒙运动复兴了自由主义思想。自由主义思想反对君权神授主义封建思想，要求摧毁封建等级制度，实现自由、民主、法治、人权的资本主义社会制度。从表面上看，资产阶级通过推翻封建的君权等级制度，建立了自由、民主、法治、人权的资本主义社会制度，但是，资产阶级依然维持了新的等级社会制度，即占有资本的不平等带来了人们的经济地位的不平等。而人们的经济地位的不平等，决定了所谓的资产阶级的自由、民主、法治、人权的资本主义社会制度变成了没有经济基础支撑的虚无飘渺的意识形态。当然，对于资产阶级来说，自由、民主、法治、人权的资本主义社会制度是实实在在的意识形态，是货真价实的好东西。
任何新的阶级的文化的产生，都是随着新的社会生产方式的产生而产生，任何新的文化绝不会凭空地不明不白地突兀在人们的眼前。任何新的文化都是为了某一个新的阶级的经济利益而服务的，任何新的文化，她不可能给所有的社会阶级带来经济上的好处。
自由主义思想虽然五花八门，但是自由主义理念离不开「拥有和运用财产的自由权利」和「自由思想的权利」，这是实的，其他的诸如自由、平等、民主、法制、人权、博愛等都是虛的，是用来欺骗忽悠老百姓的。由于资本主义社会资本占有的不平等，「拥有和运用财产的自由权利」实质是少数人的「拥有和运用资本的自由权利」 。由于资本主义社会的上层建筑由资本精英和文化精英所掌控，「自由思想的权利」 实质是「资本精英和文化精英们的自由思想的权利」。劳动群众一没有资产，二没有话语权，劳动群众哪里来的什么「拥有和运用资本的自由权利」和「自由思想的权利」？
资产阶级还标榜天赋人权，说「私人财产神圣而不可侵犯」，还形象地解释说「穷人的房子，风可以进，雨可以进，国王不能进」。
事实上，「私人财产神圣而不可侵犯」是反动的价值观念，这个反动的价值观念是私权，是资产权，是以财产权包装下的资产权，绝不是什么人权。「私人财产神圣而不可侵犯」这个反动的价值观念维护的是资产阶级的资产，也就是要维护资本主义生产关系不受任何人的侵犯。所以「私人财产神圣而不可侵犯」其实质就是「私人资产神圣而不可侵犯」。劳动群众即使有财产，但是没有资产，所以「私人财产神圣而不可侵犯」这个反动的价值观念根本不会保护劳动群众的根本利益。资产阶级提出要保护劳动群众的财产，作为政治交换，资产阶级要求劳动群众决不能侵犯资产阶级的资产。
自由主義的思想催生了英法资产阶级大革命，自由主义是资本主义之母。自由主义思想就是为了维护资产阶级经济利益的思想，是为了维护精英阶层的特权利益的思想。说西方自由主义思想是普世价值的人，是经济上的资产阶级的走狗，是思想上的典型的唯心主义者。
自一六四零年，英国资产阶级革命爆发以来，资本主义社会制度历经了三百七十年的巩固和发展，资本主义社会发展到今天，在全球范围内，已经非常的稳固了。资本主义文化已经被吹捧为人类的普世价值，资产阶级利用船坚炮利和经济金融战争在世界范围内武力推广资产阶级的普世价值。对于不符合资产阶级普世价值的文化施以文攻武吓，甚至把不符合资产阶级普世价值文化的国家定性为「流氓无赖」的国家，已经或者时刻在准备着武装侵略这些所谓的流氓无赖国家。
西方资产阶级明白，要想使资本主义的生产方式万古长青，就必须战胜任何非资本主义文化。在一个国家内部战胜非资本主义文化，这远远不够，必须在全球范围内，彻底地消灭非资本主义文化，把资产阶级的普世价值推广到世界各个角落。只有资本主义文化最终战胜了非资本主义文化，天下所有的人都在信奉资产阶级的普世价值，资产阶级的利益才能得到永远的保障。
今天，资产阶级文化之所以强大，可能有三个方面的原因。
首先，资产阶级文化说到底是旧文化的翻新，资产阶级文化继承了奴隶主阶级文化、地主阶级文化的社会等级制度以及贪婪自私的动物本性。资产阶级文化说到底她不是全新的人类文化，她是人类旧文化旧思想的延续和发展，因此资产阶级文化具有天生的稳定性，就像破壳的小鸡一样生来就会跑。
其次资产阶级善于包装普世价值，把普世价值包装成超越阶级，超越国家、种族、宗教的价值观念。资产阶级的普世价值犹如糖衣炮弹，外层的糖衣就是人性，自由、民主、法制、人权，在糖衣下面的炮弹就是资本、剥削、压迫。
在汶川大地震期间，南方周末普世系的先生们通过张扬人性，把人性升华到「普世价值」，人性一旦在人们的心目中成为了普世价值，那么讲阶级斗争的马列毛主义就变成可有可无的东西了，乃至被人们忘却。一旦人们彻底忘掉了马列毛主义，等到资本主义社会制度建立起来并得以巩固，那么人性的糖衣就会融化退却，资本的剥削与压迫的炮弹本性就显露出来了。所以人性的普世价值论是很阴险的阴谋。
同样的，在日常生活中，南方周末普世系的先生们不遗余力的宣传自由、民主、法制、人权这些冠冕堂皇的概念，说自由、民主、法制、人权就是人类的普世价值，让人们淡漠讲阶级斗争的马列毛主义的信仰。普世系的先生们通过日积月累的宣传，一旦人们真的彻底忘却了马列毛主义，信仰了自由、民主、法制、人权是人类的普世价值，等到资本主义社会制度建立起来并得以巩固，那么自由、民主、法制、人权的糖衣就会融化退却，资本的剥削与压迫的炮弹本性就显露出来了。
最后，资产阶级通过对于社会主义国家的颜色革命的成功，使得社会主义内部的修正主义者掌权，并使社会主义国家的生产方式通过接受西方资产阶级的普世价值，转变成为资本主义生产方式，前苏联和东欧的变修历史就是事实。由此西方资产阶级的文化几乎已经取得了全球范围内的胜利，资产阶级的普世价值似乎成为了文明人的思想圭臬。
五 社会主义文化是新文化，为什么社会主义新文化就这样能轻易地败于资产阶级旧文化？是不是有这么两个方面的原因？
首先，社会主义文化是人类历史上全新的文化。社会主义文化，在人类历史上，第一次试图消灭奴隶社会、封建社会、资本主义社会的社会等级制度，第一次试图清除奴隶社会、封建社会、资本主义社会的贪婪自私的人的动物本性的一面，第一次试图建立一个没有剥削，没有压迫的真正的自由、平等、民主的大同世界。而这种人类社会崭新的社会主义文化，是建立在生产资料公有制基础上的文化，是由生产资料公有制强有力地支撑下的社会主义新文化。
正因为社会主义新文化破除了人类传统社会的一切旧思想、旧文化、旧习俗，所以，她严重地威胁到了地主阶级和资产阶级的经济利益。地主阶级文化盘根错节发达了大约两千五百年，资产阶级文化也有三百七十年的巩固和发展，这些旧阶级的旧文化是非常强大的。而社会主义新文化就像新生的婴儿一样非常地脆弱，只要不加以精心地呵护，就很容易遭到夭折。在中国这样的历史悠久的国家，同时存在着封建地主阶级的文化和资产阶级的文化，以及由此派生的买办资产阶级和官僚资产阶级的文化。地主阶级文化和资产阶级文化有可能联起手来，对付新兴的社会主义新文化。 这就决定了新中国社会主义新文化自诞生以来就非常地脆弱，如果社会主义内部一旦出现了修正主义者，社会主义文化就会不攻自破。
其次，很多社会主义国家没有解决如何克服社会主义内部修正主义的问题，不知道在生产关系领域取得了社会主义革命的胜利之后，如何在思想文化战线上继续革命的道理。说到这里，就不得不谈到毛主席亲自发动的无产阶级文化大革命。
六 无产阶级文化大革命是在人类历史上最伟大的文化革命
无产阶级文化大革命，顾名思义是文化的革命，是无产阶级的文化革命。主席为什么在七十三岁的高龄发动文革？因为主席知道，任何阶级的胜利，最终必将是这个阶级的文化的胜利，新的文化立不起来，已有的成果必将会付诸东流。从四九年的建国开始，到六六年的文革前，中国在生产关系领域和思想文化领域弥漫着封建主义文化和新民主主义文化即资本主义文化的思潮。照这样发展下去，在思想文化领域，必然是旧文化战胜社会主义新文化，一旦社会主义上层建筑被旧文化占领，那么资本主义生产关系取代社会主义生产关系用不了几年就会完成。
那么有没有比文革更简单的办法可以解决修正主义的问题？比如像欧洲的资产阶级革命那样，摆上断头台，让走资派和资产阶级右派精英们的人头落地，一了百了？回答是否定的，思想文化的问题只能用思想文化的方法去解决。人头落地了，但是旧的思想文化并不会随着人的生命的离去而消失，这样不但旧的思想文化问题没有得到解决，还落得个滥杀「文化人」污名。孔子去世大约有两千五百年了，但是孔子的思想至今影响着中国文化，要想消除孔子思想中的负面思想对于中国现代社会的影响，只有通过文化革命的方法，把孔子思想中的负面思想批倒批臭才行。对于孔子要辩证地批判，批判孔子消极的思想，是批判孔子的阶级立场、等级思想、精英思想、愚民思想，孔子的好的思想要继承吸收。
只要旧的思想旧的习俗还在社会影响着人们的行为，新的走资派还会不断地产生。所以毛主席提出了无产阶级专政下的继续革命的理论。主席提出人民民主专政要消灭的是旧的阶级、旧的思想，而不是代表旧的阶级、旧的思想的人。人是可以改造的，实在改造不了的也没什么了不起，让他们戴着右派帽子寿终正寝进到棺材里就是了，无非是多养他们几年，多浪费一点老百姓的粮食罢了。人怎么改造？以新的思想文化替代旧的思想文化，这就是改造。
一个国家的人民的思想和文化要在短短的十年之内得以变革，可能吗？能得到彻底的改变吗？绝无可能。资产阶级文化以及资产阶级的普世价值在人类历史上还不是全新的文化全新的价值观念，资产阶级文化以及资产阶级的普世价值即使走到今天已经走过了大约三百七十年的时间，但是资产阶级在政治上经济上还是觉得不够安全，天天在想着如何对「流氓无赖」国家或是发动战争加以消灭或是策动颜色革命使之变修。
文革的伟大意义就在于创造了属于劳动人民自己的新文化，以取代旧阶级的旧文化。属于劳动人民自己的新文化建立不起来，劳动人民当家做主的理想永远不会实现。 新民主主义革命是解决民族与国家的独立问题的革命，社会主义革命是从物质上即生产关系上解放劳动人民的革命，文革是从精神、文化乃至从所谓的“智商”问题上彻底解放劳动人民的革命。
毛主席以七十三岁的高龄不惜粉身碎骨，发动了文革，其目的是为了给后人留下人类历史上崭新的属于劳动人民自己的政治、文化遗产，给后人留下判断美与丑、善与恶、进步与落后的文化参照物，有没有这个文化参照物对于今后中国劳动人民的命运关系极大。如果没有文革遗产这个文化参照物，我们今天即使迈进了地狱，也不会知道究竟什么是地狱，我们被人卖了还会帮着别人数钱。
毛主席一生进行了新民主主义革命(包括抗日救国)、社会主义革命(包括抗美援朝)、无产阶级文化大革命三次伟大的革命，这三次革命一环扣一环，依次递进，缺乏任何一个环节都不能算做是彻底的革命。其中文革是难度最大的革命，因为文革是建立人类历史上从未有过的新文化的革命，文革是触及人的灵魂的革命，是看不见硝烟的革命。文革并没有结束，将会继续、反复，在挫折的反复中，文革最终会取得成功，这是历史发展的逻辑，犹如长江之水向东流，任何人，任何力量都无法阻挡。
看看人类历史，从一人之民主进化为少数人之民主，从少数人之民主进化为被压迫、被剥削的绝大多数人之民主，民主的内涵在不断地进化，民主的外延在不断地扩大之中，这是人类历史的发展潮流，主席的晚年思想正是反映了这一人类历史的发展潮流。毛泽东主义特别是主席的晚年思想是人类历史的发展方向，文革通过政治实践，为人类历史的未来做了一次惊天地泣鬼神的文化演习。人们在经历了几代人的磨难之后，从被动的文革必将会走向主动的自我革新的文革。
世界上任何一个国家无论怎么复辟，绝不会复辟到奴隶社会那里去，因为奴隶主阶级文化已经被人类彻底地批到批臭，奴隶主阶级文化已经成为了人类世界的公敌，这就是文化的力量。中国同时存在着封建主义文化、资本主义文化、及社会主义文化，还存在着买办文化、汉奸文化等二奶文化，这就决定了文革的艰巨性和复杂性。文革不可能革一而成，须一而再，再而三，最终人类就像抛弃奴隶主阶级文化一样会抛弃封建主义文化、资本主义文化，买办、汉奸文化更无藏身之地。为劳动大众的利益而服务的文革最终会成为全人类共同而唯一的文化。
主席的晚年思想是毛泽东主义的精华，任何否定主席晚年思想的人，不是假左派，就是修正主义者。对于假左派和修正主义者必须要坚决地予以思想斗争，决不允许他们以否定主席的晚年思想来妖魔化主席的伟大人格及伟大的思想。 一个革命家在新民主主义革命、社会主义革命、无产阶级文化大革命这三次革命之中，只要完成其中的一个环节的革命就已经非常地了不起了，毛主席一人领导了这三次伟大的革命，所以毛主席是前无古人后无来者的伟大的革命家、思想家。 如果没有文革，毛主席也就是伟大的建国之父；因为有了文革，因为有了主席的晚年思想，毛主席在人类历史上的地位再过几千年也不会逊色。
七 只有主席的晚年思想才能救中国
一个新的阶级、新的社会形态能否最终取得胜利，主要取决于能否建立起和新的阶级、新的社会形态相适应的思想文化，取决于这种新的思想文化能否得到全体人民的高度认可并已形成社会常识性的意识形态。
当年毛主席领导的人民子弟兵，为什么战胜了强大的蒋介石领导的国民党军队？毛主席领导的中国人民志愿军为什么战胜了强大的以美国为首的联合国军队？其根本原因是两个军队的文化的不同，主席的人民子弟兵和敌人的军队之间，与其说是军事实力的对决，还不如说是军事文化的较量。
文革其实是文化现象，人类历史上崭新的文化以暴风骤雨般的气势展现在了中国人民以及世界人民的面前。时过三十年，有人说那是十年浩劫，有人说那是老百姓扬眉吐气的大民主时代。坦率的讲，如果没有改开三十年的历史，我们不可能认识到文革伟大的进步意义。文革的伟大就在于毛主席为中国老百姓留下了活生生的文化参照物，是改开有人性，有文化，还是文革有人性，有文化，不对比不知道。
文革表像相当复杂，大部分是好的，也有令人失望的，令人失望的现象是反对文革的敌人阴谋破坏文革的结果，令人失望的现象其实恰好反证了文革的正确、合理、合法性。如果文革没有引起任何人的反对破坏，那么文革就不会有任何的文化革命意义。对于文革必须要通过复杂的表像透视内在的合理性，文化大革命毕竟不是真空实验室里的自然科学实验，文化大革命不得不要面对复杂的社会环境，不得不要面对敌对分子打着红旗反红旗的阴谋与破坏。
中国的文革，类似于西方的文艺复兴和思想啓蒙运动，没有文革，就不会有新文化，就不会有属于劳动大众的自己的国家。对于文革，不能以个人的患难得失来做盲人摸象般的评论。
在欧洲中世纪的文艺复兴过程中，旧的教会势力，旧的文化遭到了打击，你就可以否定文艺复兴对于欧洲文明的进步所带来的意义吗？
十八世纪初产生了欧洲思想啓蒙运动，质疑君权，提倡共和，导致了法国资产阶级大革命，旧的封建势力遭到了残酷镇压和杀戮，国王的人头落在了断头台，腥风血雨，鬼哭狼嚎，你就可以否定思想啓蒙运动对于欧洲历史的进步意义吗？
相比之下，毛主席的文革是触及人的灵魂，不伤及人的肉体，要文斗，不要武斗，是文化的革命，不是肉体的革命。一个不杀，大部不抓，工资照发，得到思想改造后回到原单位继续工作。如果文革，像法国资产阶级大革命那样，在天安门广场上也摆上断头台，让走资派和资产阶级右派精英们的头颅在人们的欢呼下，一颗颗滚滚落入箩筐，那些反对妖魔化文革的人还能在这里控诉文革的残酷吗？
毛主席预测过有人以后会变修，也许主席认为这是不可避免的，中国人民非得吃二遍苦受二茬罪，才能从思想意识上彻底摆脱资产阶级和地主阶级的旧文化，彻底唾弃资产阶级的普世价值，从内心深处自发的想往毛主席晚年的政治思想。只要全国人民的思想意识真正转变到主席的晚年思想，走资派必将失败，普世价值派必将失去赖以滋生蔓延的土壤，社会主义必将胜利。
任何阶级的最终胜利，一定是这个阶级的文化的胜利，军事的胜利、社会制度的胜利那都是过渡性的没有任何保障的胜利。
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