关于自由与节制的“八字八条”总结（渴望自由大谈自由者可以看看）
时下大家都在谈自由，专家学子引经据典连篇累牍诠释自由的定义、内涵、边界、争取，你要你的自由，他要他的自由，莫衷一是。普世价值不离口的知识分子还把自由当成排斥异己污蔑开明爱国者建设者的打人棍子到处挥舞，虚伪刁滑蛮横霸道令人生厌。他们总喜欢耍小聪明，仗着念了几本洋书就傲慢清高自命不凡，用自己的舌头把自由胡乱定义百般曲解，为他们媚洋奴洋贬损中国主权破坏国民利益国家正当权益和污蔑辱骂群众的阴谋丑行狡辩，以致被大众斥之为“伪自由、流氓自由主义、流氓自由派、洋奴自由派”等等。一些被诬蔑攻击过度的开明爱国者建设者和学子草根，也在情绪逆反中一看到“自由民主人权”之呼吁，也杯弓蛇影条件反射式的大骂“洋奴、走狗、汉奸”。各方鸡同鸭讲你骂我喊，打得不可开交，徒增分裂和积怨，与自由民主无益，与国家建设国民幸福民权促进无益，与大家的生活进步思想进步无益。 小可不才，没读过多少理论书籍，也不好引经据典当学究，我喜欢通过总结各方观点和参考生活经验生活逻辑来辨析归纳各种问题和解决之道。我觉得自由最精髓的就是八个字：思想自由，言行有节。这最简练的八个字恰恰是洋学究们既总结不出更做不到也不愿意做的。 思想里你爱怎么想怎么想，哪怕你天天想把地球人杀光把太阳吃掉想把所有帅哥美女都变成你的性玩伴都没关系。想什么没人管你。但是言论、行为是一定是要有节制的。首先是自我节制，自我节制是思想开明作风民主的良好表现。自我不节制，搞无原则无顾忌的损人利己损公肥私为所欲为的自由，尤其是搞政治阴谋煽动鼓惑式的自由，就会被受他们这种自由损害的大众和法律道德反弹节制，被批驳或惩罚式的节制。所有受到法律惩处道德谴责的人都是不懂得思想自由和言行有节的统一。有些洋奴知识分子明明利用书籍媒体煽动鼓噪分裂颠覆奴洋投降的阴谋主张，配合外敌搞乱中国贬损国民利益辱骂国民，还摆出一副虚伪傲慢霸道的嘴脸死不认错百般狡辩，说他们是践行“言论自由、表达自由”，是为了中国的进步，令人齿冷。其实他们内心连自由的基本精神原则都没有，他们从来对自己的言行不加节制并企图利用歪理邪说钳制迷惑大众的头脑为他们所用，他们从不节制自己，只想节制大众奴役大众。 一个人除了思想自由之外，就要追求言论和行动自由。要想得到真正的有益于自己也有益于别人互不伤害的自由，那每个人都要对自己的言语行为有自我预见和思想开明的节制，互相都不节制自己的言行，到头来只能是摩擦冲突互相损害恰恰互相都得不到自由。 那么拿什么节制言行呢？很简单：1.公义节制，这是个大关节。就是用公平正义、道义原则节制自己，不要走到公平正义的反面，冒天下之大不韪。吹捧美国打伊拉克伊拉克人该死应该成为普世价值的代价、支持黑社会贪官污吏残害百姓、精神上或行动上投降敌人残害自己同胞祸害自己的祖国或者鼓吹分裂卖国投降自我矮化、严重的暴力侵害他人等，都是践踏公义。 2.公德节制，这是用大家公认通行的社会公德国际公德节制自己，不要冒犯社会公德，比如不要随地吐痰不要欺压别人不要破坏公共秩序不破坏公物等。 3.公利节制。这里的公利就是每一个自由个体共同的根本的长远的利益，就是公众利益或公共利益。在不妨碍个人基本人权的情况下，如果个人期望的理想化自由与公共利益相冲突，个体的理想化自由理所应当让位于公共利益，不能以公共利益的破坏来实现少数人理想化的自由。就是不能为了煮一锅自己的咖啡而点着大家的房子取火，否则一定成为流氓自由主义。当今某些顽固洋奴流氓自由主义者，就是只有自己没有社会国家大众，动辄打着言论自由的旗号做出践踏公共利益大众福祉的丑事不但不自省还强词夺理百般狡辩。比如3.14打砸抢烧杀的时候南方都市报的长平为了支持藏独暴力分子就玩文字游戏污蔑爱国者和政府对藏独的处理并恶意挑拨民族关系；留学生王千源出于阴暗的个人利益明明在支持藏独捣乱圣火传递，却打着“我是在调解双方”的虚伪旗号，被群众声讨还不改悔继续狡辩；政法大学教授萧瀚跳出来利用支持王千源的丑行表达他明里不敢暗里支持分裂恐怖势力的阴谋；重庆打黑时一帮黑社会豢养的无良文人大呼小叫全盘抹脏重庆正义之举，为黑社会张目；这些都是滥用言论自由践踏公众利益的典型表现。 4.公理节制。人都在遵循基本的被千万年检验了的公共道理、社会生活常识、生活逻辑、形式逻辑而生活。明明是错的坏的，你出于心理逆反或投机非要标榜成好的叫大家接受，明明正确客观你非要狡辩说多么不对多么不真实，就是自己找骂，即便你不骂人也会使别人生气前来质问你。比如有人造谣说共产党不抗日光发展地盘、共产党抹杀国民党抗日历史，蒋介石大杀工农共产党是为了民主为了抗日，就是典型的无理取闹自己找不自在；明明是自己的过错反而推到别人身上反咬一口；明明美国整天祸害中国你非要说美国做的就是为中国幸福要中国跟着美国舌头跳舞；明明有些洋媒体歪曲事实污蔑中国，你非要说那些洋玩意“无比公正”中国应该“虚心”听他们“批评”不要反驳；汪精卫之流明明是卖国汉奸你非要粉饰成英雄大加标榜他的投降卖国；这些都是典型的践踏公理也是践踏公义，这样的行为肯定要受到别人的批评痛斥。 5.公法节制，这是人人必须恪守的底线，不要违法犯罪也不要百般为了各种图谋曲解法律。越过这个底线轻则受训诫重则受惩处。一要学法二要有法律直觉和理性，才能不犯法。现在一些文人由于政见上顽固不化非要和法律作对，结果自己碰壁。鼓吹中国分裂、搞联邦制，就是用自己的阴暗企图凌犯公法。小波波就是用怀有阴险目的之自由冒犯公法而自找苦吃。 公法与社会发展、大多数民众需求不适应而落后时，可以按照立法改法程序讨论修改。只要没到民不聊生社会危机总爆发的地步，公法对任何一个公民都具有约束效力。同时执法者执政者更应该模范守法并遵守执法程序，用公法精神节制自己以免自己执法犯法亵渎公法。恶法亦法，但恶法必逐渐改良。改良的标准以社会公众利益、社会公义、社会公理、国际公约、社会公德公序良俗为参照。 6.理智节制或理性节制。这主要是指人的气质性格而然。有时候人们不是不知道很多道理也不是不知道自己在犯错，而是受情绪驱使不能自己，容易害人害己后悔不已。这是因缺少理智节制。不节制情绪轻则起纠纷不打紧，重的可能害人害己甚至好人犯罪挨枪子，比如杨佳。情绪逆反、莽撞心理几乎人人都有，但要节制而不是让其泛滥成灾。别小看这一点，这个其实是最难做到而且能够避免大灾祸的。“文化大革命”从积累到爆发到极致，其实百分之六十以上的原因就是从领袖到民间，情绪对立不节制，语言凌厉诡险，你方唱罢我登场，你刚整完人我又整人，你刚想改正修补我的情绪又上来，最后斗得你死我活。互斗的各方心理都知道自己错了自己在宣泄积怨私愤，但就是余恨难消互不让步虐泄成风，未必度都是制度多么无力。去看看历史的细节就知道我此言不虚。现在的网上动辄你谩骂我围攻，你反击我再污蔑，你鼓吹文革四人帮多好多好我大骂毛泽东从头到脚坏透了，你骂我党棍我骂你民主贼等等，都是情绪泛滥不节制的表现。 7.操守节制或曰个体良知节制。这一点可以宽一些。比如虽然没有人监督你看护着你，你也要坚守各种公义公德，不做泯灭良知的事情。比如不乱拿无主财物、他人财物，欠了钱一定要还即使债主已死债主家人不知情你也要把钱还上。再比如你发现自己的商品有瑕疵就要主动改良并召回，不要等到被社会检举出才被动赔偿。一个人自己给自己制定良心操守，高标准了是圣贤，大家学习但不苛求人。一般标准是大众都能做到的但不要苛求十全十美，对公权人物精英人物严一些对平民尤其是孩子松一些。最好的操作标准就是苛问大节（民族大义、国际大义、政治良心等），宽容小节（脾气、私德）。次一点的标准是浪子型的，虽有误入歧途放浪不羁，但良知未泯不堕入奸恶中去，能回头，给予训导和宽容。另外操守既有个体操守，也有企业、党团、社团、政府、军队等等组织的组织操守。组织操守是保证组织不凌犯社会公义公利的有力武器。 8.礼仪节制。对待没有侵害损伤自己的任何人哪怕是仇人的儿子，哪怕是敌对组织的个体，在公共空间打交道时，要用社会通行礼仪节制自己的好恶和情绪，不搞借题发挥无端攻击和污蔑。其中有语言礼仪、行为礼仪、舆论礼仪、社交礼仪、内务礼仪等等，尽量不要把自己的自由、情绪、好恶无休止地泛滥。这一点其实所有人包括我都或多或少有不周之处，有错有失礼之处要自我反省尽快改正道歉互谅。孔夫子提出的“以礼治国”过去被大批特批，今天看来，孔夫子太伟大而我们后代太浅薄，我们把宝贵的精神荒废了多年。今天社会一派暴戾之气，为一个座位、一盘棋、一个观点发生口角不断升级，直至酿成你死我伤双损双败的惨剧不知多少。哈尔滨的林松岭惨案、西安一位少年被邻家小店的胡辣汤迎头泼上致死（两个店主为碗是否放错地方骂起来发怒厮打，波及无辜孩子），就是典型的不知用礼仪节制语言行为酿成惨剧波及无辜的例子。有时候一句客气话一个善意的表情就能化干戈为玉帛，而一句寒心话一个恶意的表情就能激起对方的怒火导致斗得死去活来。 不管什么大师思想家还是什么名流，很多人都说了一些找不到靶心的话，扯来扯去还是扯不出个所以然来。甚至有时候越说越糊涂，你说自由是相对的我说是绝对的，他又说“既是相对的又是绝对的”，另一个又说“既对也不对”……，把听者搞迷糊说者自己也糊涂了。有的干脆来个洋格言大派对，还是说不出所以然来，不知道生活中如何处理自由与冲突的问题。 我是个莽夫，不会玩文字游戏就喜欢直截了当，概括归纳能力还有一点。大家照我上面“八字八条”，对照生活和自己的心灵去做，保准既得到了自由活得舒畅而且和社会、他人冲突最少。想到自由说到自由的时候，马上就要想到节制和用什么来节制，就会幸福自由。 |
http://bbs.anti-cnn.com/thread-289667-1-1.html
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