一、基本概念
1.实践
实行、操作、履行、执行、劳动、实验、调查、工作、研究、实习、试验等可称为实践。
实践的基本特性：一是局限性，包括时间局限性和空间局限性；二是片面性，瞎子摸象是典型的案例；三是具有多样性和可易性。
实践对理论而言，具有三个作用：一是获得部分信息、资料或产品；二是检验已有理论的真伪；三是发现或提出新的理论。
实践是个过程，是认识世界、改造世界的基本方法、手段和基本条件。实践只能证明过去和现在，不能证明未来。在社会系统中，未来具有不确定性。
实践本身可能是正确的，也可能是错误的；可能是建设性的，也可能是破坏性的。
实践中的人称为实践者。实践者在实践中可能会犯两种错误：一是掩盖事实真相，二是歪曲事实真相。为了避免在实践中犯错误，需要建立规范实践规程。
2.检验
检查、验证、鉴定、评审、审核等均称为检验。
检验是以一定的操作标准为依据的。一种标准是客观标准，另一种标准可以是人为要求、人为规定的标准。
检验中的人称为检验者。检验者可能是实践者，实践者也可能是检验者。检验者在检验真理或谬论的过程中可能会犯两种错误：一是把真理判断为谬论，二是把谬论判断为真理。为了避免在检验中犯错误，需要建立规范化检验规程。
3.真理与谬论
人们由实践概括出来的关于自然界和人类社会系统的认识和看法的结论称为理论。
反映、符合和揭示某事物的状态和变化发展规律的理论称为真理，否则称为谬论。
具有可重复性的因果关系称为规律。
真理具有超越时空的能力，可以是超前的。
真理与实践的关系是，真理引导、指导实践，实践具有辨别（判别）、发现、证明、促进真理的作用。可能有两种情况：一是理论（真理、谬论）超前，实践滞后；二是实践超前，理论滞后。
4.标准
分两种情况：一是衡量事物的准则、规则称为标准。二是本身合于准则，可供同类事物的比较核对的事物称为标准。标准起着界限的作用、标杆的作用，往往以数量指标或质量指标表示。可随着条件而变，在条件不变时，具有唯一性和客观性。
标准是检验真理与谬论的判据，是界定真理与谬论的依据。如“理论符合事物变化和发展的客观规律”、“理论符合客观事实”是检验真理的标准。
在社会系统中，常常需要人为设置一些标准，如法律、条例、政策、制度等。
5.实践与标准
实践是人的行为表述，事先具有不确定性，具有多样性和可易性，可能是建设性的或破坏性的，也可能是正确的或错误的。因此，实践本身不构成标准，更不构成唯一标准。强调“实践标准”是错误的，也有碍于科学创造。
二、《实践》一文的主要错误
1.把实践确定为检验真理的唯一标准
《实践》一文提出并论证“实践是检验真理的唯一标准。”把实践等同于检验真理的标准，明显地没有弄清楚“实践”与“检验真理的标准”是两个不同的概念。实践是检验真理、认识真理的方法、手段和必备条件，它本身不是检验真理的标准，更不是唯一标准。检验真理的标准是判别真理与谬误的依据。把实践当成是检验真理的标准，实质就是把“检验真理、认识真理的方法、手段和必备条件”与“判别真理与谬误的依据”等同起来。但是这两者是不等同的，有关的论证也是没有科学依据的。病人死亡有一个客观判别标准，如病人的心脏长期停止跳动、血压为零、脑死亡等。如果有一种理论符合这个标准（客观事实），该理论就是真理。这个死亡标准是通过医生的实践方法、手段和必备条件建立起来的。但是，医生的实践如打针、拍片、量血压、下药等方法、手段，不是判别病人死亡的标准。医生的实践不等于判断病人死亡理论的标准。
《实践》一文说：“我们不仅承认实践是真理的标准。”这一句说得够明白，出现的错误也最明显。把实践当作真理的标准是一个简单的错误。应该说，不需要很高的理论水平、不需要坚持马克思主义、坚持辩证唯物主义，就能看出“实践是检验真理的唯一标准”、“实践是真理的标准”这类命题的错误。真理是简单的，并不高深复杂。
2.用“多个凡是”否定“两个凡是”
“两个凡是”，即：“凡是毛主席做出的决策，我们都坚决拥护；凡是毛主席的指示，我们都始终不谕地遵循。”这一方针的提出，当时遭到了多人的质疑。《实践》一文就是为了否定这一方针而出台的。但是，在该文中为了论证“实践标准”，而引用了马克思语录12次、恩格斯语录2次、列宁语录6次、毛泽东语录17次之多，组成了《实践》一文中的“多个凡是”，但目的是要否定“两个凡是”。“多个凡是”中有些“凡是”也是应该否定的，如“真理的标准只能是社会的实践”。（《实践论》）不难看出，“实践是检验真理的唯一标准”就是从这里直接派生出来的。两者的共同错误就是把实践当成是检验真理的唯一标准。
三十年的实践，终于使我们明白了“多个凡是”与“两个凡是”在理论上是一致的，是不对立的。因此用“多个凡是”否定“两个凡是”，是逻辑上的自我否定，并没有起到否定“两个凡是”的作用。
从学术角度看，“两个凡是”与“多个凡是”存在着相同的错误。判断真理也好，检验真理的标准也好，都不应该“以人为据、以权威为据”，不应该维护个人崇拜。应该“以事实为据”方是正确的。熟悉唯物辩证法的人都应遵循这一基本准则。
3.用自然系统中的规律来解释社会系统中的问题
自然系统与社会系统都是动态系统，但两者有着本质的差别。第一，自然系统，人在系统外，人是系统的“旁观者”。社会系统，人在系统内，人是系统的“主要演员”，是系统的参与者。因此自然系统所显示、演化的规律是自然规律、客观规律，不易受人的干扰和控制，是不以人的意志为转移的，是不可控系统。人们只能利用和适应自然规律，改造自然只能改造自然环境，而无法改造自然规律。社会系统易受人的干扰和控制，是可以人的意志为转移的，是可控系统。三十年河东可转河西，不易显示客观规律。正因为如此，人们可以改造社会系统，建立良好的、和谐的社会系统。第二，自然系统中的各种标准，如真理的标准、各种事物分类的标准，往往是客观标准。社会系统中的各种标准，往往是人为设置的一些标准，最典型的是等级标准及法律标准。
《实践》一文中列举了两个实例，一是星球的运动规律与真理，二是化学元素周期表显示的规律与真理，都是自然系统中的典型实例。论述此例中存在着四点不足：一是未指出“实践”体现在何处，二是未指出“检验真理的标准”体现何处，三是未指出“实践是检验真理的标准”体现在何处，四是用自然系统中的一些规律来解释社会系统中的有关问题，忽视了社会系统与自然系统的本质区别，构成了社会学中最大的错误。《实践》一文的目的主要是针对“两个凡是”的，是属社会学的范畴，用自然系统的规律来解释社会系统往往会造成先声夺人。
4.谁的实践是检验真理的唯一标准
《实践》一文强调实践是检验真理的唯一标准，但是没有明确指出谁的实践是检验真理的唯一标准，是多数人的实践还是少数人的实践、个别人的实践？我的实践符合这一标准，你的实践也符合这一标准，谁的实践都符合这一标准。这样就没有标准了，也没有真理了。实践存在着多样性和片面性，不同的人对同一事物有不同的实践，根据《实践》一文的标准，应对应于不同的检验真理的标准，得到不同的理论。但是要确定这些理论都是真理就不那么容易了，其中必有谬论。“七分天灾”与“七分人祸”，是两个不同的人在同一时间段内、对同一社会问题的实践得出的两种不同的、对立的理论，要确定其中谁的理论是真理、谁的理论是谬论，花费了十年的时间，还是两种理论都存在，只是各取所需。问题出在哪里？就出在检验真理的标准模棱两可、是错误的。由于实践具有多样性、片面性，过分强调实践的作用，以实践为检验真理的标准，以实践为标准来检验两者的是和非，就会给诡辩留下较大的空间。
实践分为科学实践与社会实践。科学实践是在自然系统中进行的，都必须遵循自然规律。因此，任何一个自然科学工只要遵从自然规律，其对同一事物实践的结果都是唯一确定的，相同的。当然，伪科学、剽窃造假例外。社会实践是在社会系统中进行的，对同一事物不存在遵从公认的规律、定理、定律，可以不受约束，可以“无法无天”，具有多样性。因此实践的结果不具有唯一性，往往因实践者而异。由此得出的检验真理的标准也是多样，也不唯一，得出的理论也因实践者而异。这就与真理的唯一性相矛盾，就证明了“实践是检验真理的唯一标准”是一个悖论命题。社会实践者在遇到这种情况时，仅管是讨论社会系统范畴的问题，也常常“借用”自然系统的案例与规律性，往往令人难以看出这种“借用”的错误性。把社会系统等同于自然系统，把社会学等同于自然科学，忽略了两者的本质差异，是“借用”常犯的本质性错误。
由上可见，《实践》一文对理论选择没有多大的实际意义，分辩真理与谬误的标准模糊而错乱，不能成为接受或拒收某一理论的依据。
三、“理论符合事物变化和发展的客观规律”是检验真理的唯一标准
“理论符合事物变化和发展的客观规律”（简称“理论符合客观规律”）是检验真理的唯一标准。符合这个检验标准的理论是真理，不符合这个标准的理论是谬论。
这个标准是经过千百万人，尤其是劳动者证明了的，是检验真理的正确标准，并将继续被证明是正确标准。
但是，这一标准在社会系统中很少有理论满足，需要将“标准减弱”一点。提出另一条标准：“理论符合客观事实”是检验真理的较弱标准。几十年来，理论家要总结一下所生产的理论有多少是经得起这一标准检验的。这一标准通俗易懂，具有可操作性，易为广大劳动者所掌握。“七分天灾”、“七分人祸”用客观事实来检验时，是非就会很清楚了，当离开了客观事实，就是非不分了。
在社会系统中，检验者在利用这一标准进行检验时，会犯两种错误：一是把真理当谬论，二是把谬论当真理。为了减少这两种错误，一是要认真学习科学发展观；二是要深入基层、深入群众了解真情；三是要实事求是。
四、两点结论
1.“实践是检验真理的唯一标准”是错误的标准，是经不起实践检验的标准。“理论符合事物变化和发展的客观规律”是检验真理的唯一标准，是正确的标准，是经得起实践检验的标准。“理论符合客观事实”是检验真理的较弱标准，也是正确的标准，是经得起检验的标准。
2.今日，讨论检验真理的标准，有着很重要的现实意义。多次强调发挥人的创造性，盼望着出大师级人才，这需要具备综合性条件。应该允许一些人怀疑一些已经得到许多实践支持的理论，也应该允许人坚持一些可能暂时得不到实践支持的理论。得到实践支持的理论未必是真理，未得到实践支持的理论未必是谬论。得到多数人支持的理论未必是真理，得到少数人支持的理论未必是谬论。多听取一些不同意见，可能会使我们更接近真理，更减少一些错误。总之，弄清楚检验真理标准的基本理论，对于创造性思维人才、大师级人才的辈出是起着促进作用的。
在中国的历史上、世界的历史上，真理战胜谬论甚多，但谬论战胜真理、真理战胜真理、谬论战胜谬论的事例并不少见，其经验与教训真值得人们总结与记忆。
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