【浪淘沙•又到土地革命时】
资本没遮拦，官商欢宴，灾祸频频已自然。经国打虎民国事，又起狼烟。『雄关漫道真如铁』
红歌声声唤，网络论战，土地革命城市先。读史方知文革意，薪火燎原。『而今迈步从头越』
新的一年开始了。新年有新变化，我将原来置顶的荞麦花三要素，放置于文章的最后，而置顶的改为这首【浪淘沙•又到土地革命时】。
我现在写文章有点在绕圈子，其实去年我的任务就是这首词要做的事情，但荞麦花一个人的作用太小了，就像这句话『荞麦花的美，不是单支的清莹，而是雪白一片铺满地时的丰收喜悦。』。
绕圈子也有很多收获，比如现在给大家写的认识，就是同大家的碰撞而来。
就像那商品房政策，我看到的是土地革命，而你看到的只是涨价与落价，所以你年年高喊降价的口号，结果它一如既往的涨价了，似乎好多政策都不支持你，因为就是按你的政策实行，也一样改变不了它涨价趋势。有一天会跌价，可能会狠狠的跌价，但那时你连工作都没了，想捡便宜都没有门了。
我现在连斑竹就是编辑还没有说服，我的文章还没有被推荐、被置顶，所以要吸引您的关注，我还要继续冬日絮语下去。等到您关注我的文章，也就是荞麦花雪白一片铺满地时，也就是有情人终成眷属时，所以我知道，要坚强。
冬日絮语之一：与csopqw工友说『按劳分配』
csopqw同志，我们关于『按劳分配』的讨论，我在这里继续回答。
『按劳分配』的社会大讨论，应该同『改革开放』一起开始。当时我并没有认识到这场关于『社会主义按劳分配原则』的大讨论的问题性，而我周围的人似乎也没有注意到它的问题性，因为我当时没有听到不同的声音，也许声音太小了的缘故。这就是共识，也许讨论的发起人也没有意识到它的问题性，所以我愿意相信他或他们，并不是主观故意，而是客观地认为这是真理的讨论。结果清晰地告诉我们，这场讨论的结果终于走向了它的反面。
但很明显，毛主席早就知道这样的结果，所以老人家在世时，根本没有这样的讨论。目睹现在的结果，很多人将毛主席视作天人，老人家怎么就看得那么准。现在很多人对毛主席的重新认识，就有这种崇拜的因素，而且越是高人越是崇拜。这样实际不好，说明还是没有真正认识毛主席的伟大，你还不能真正地运用毛泽东思想，去解决现实的问题，而是将毛泽东思想当口号来喊。
毛主席的思维是『矢量思想』，我是这样定义的，老人家的思维是有明确的方向的，所以我说是『矢量思想』。这不是随便的猜测，而是我发现我的思维，现在也有明显的方向性。我们还是来重新讨论『按劳分配』这个问题。
共产主义社会的分配原则是『各尽所能，按需分配』；
社会主义社会的分配原则是『各尽所能，按劳分配』；
而社会主义社会是共产主义社会的过渡时期。
这样『按劳分配』是要向→『按需分配』发展或靠拢的。所以当我们讨论『按劳分配』时，已经出了问题，就是本不该讨论的问题，我们却拿出来加以大讨论，而且还当做真理来争论。接下来的讨论就衍伸到→『多劳多得』→『劳动致富』，这样社会主义社会的分配原则的方向→就被掉转了←。csopqw同志，你也是相信『劳动致富』的，你的回复已经表明，但这个『致富』，『致』的是个人或家庭的『富』，而不是共产主义社会的『需』，个人或家庭越『富』，离共产主义社会的『需』越远，这不以我们的意志为转移。因为个人或家庭的越『富』，个人或家庭的私欲也就越强，你想控制个人或家庭的『富』程度，但你却控制不了他疯长的欲望，欲望之火已燃，潘多拉的魔盒已被你打开。你看人还没有『富』，道德却已彻底沦陷。
csopqw同志，关于劳动积极性的问题。实际人的幸福感，应该来自于精神。『民不患贫而患不均』，说的就是精神要求。日本工业的崛起，就是源于对日本工人精神的激励，『终身雇佣』+『行为科学』（相同于我们的政治思想工作），后来又有的『全面质量管理』，这些都是精神作用的体现。以日本为例，是我们不要回避有意的东西，他给我们一些参考作用。
csopqw同志，我们回到毛主席这里。毛主席在井冈山建立的第一个红色政权，这个政权实际就是最初的共产主义性质的政权。想想【三湾整编】以来的军队和地方政权建设，那一招都是带着强烈的共产主义性质的，这就是红军能够战无不胜的精神来源，当然还要有高超的指挥艺术。【抗日战争】【解放战争】【抗美援朝】的胜利，都是精神加艺术的胜利，而这里最缺少的恰恰是物质。所以物质刺激，只能走向我们愿望的反面。
csopqw同志，你我由工人→进化到工程师，为的什么呢？为的是改造我们各自所处的环境变得更好，就像你说的，『在技术上,我感到我们国企工人并不是不如外国人,我在搞技术革新的亲身体会中感到:只要下了决心,就没有攻不破的技术难关!』。是给你搞『技术革新』的机会幸福？还是不给你搞『技术革新』的机会幸福呢？当然是前者，因为我们要『一展身手』吗。红军的指挥员，平日和战士们一样帮助乡亲们生产，只是打仗时才从事指挥工作。我开始指挥工作了，就由『红米饭』改为『白米饭』吗？当然不是物质了，一定是精神了，因为这一仗，我要如此如此这么办。这同我们搞『技术革新』的心态是一样的，我们不是有想法嘛，我们不是要超越自己嘛。看看刘少奇同志们的『造不如买，买不如租』思想，实际对我们是扼杀，这就是我们的悲痛。
csopqw同志，回答你说的工资问题。我曾经是外企的高级管理者，我下面的员工的工资，以前都是我制定的，所以我对这个问题，经常会考虑。国营企业还是实行岗位工资最符合共产主义社会分配原则，事实上现代企业也是如此的。但国营企业的岗位工资差距要适当，应该突出在劳动权（终身雇用），参与企业发展与管理（主人翁地位），主要是在精神层面的满足感（家的感觉）和强调精神层面的追求（信仰）。为什么说岗位工资（差距要适当），最符合共产主义社会的分配原则呢？因为工资的表现形式实际是为了满足需求，而这种需求人与人之间是有些差异的，所以用工资来区分不同的需求，就是馒头和米饭问题，爱吃馒头的就用钱买馒头吃，爱吃米饭的就用钱买米饭吃。伴随物质的发展，增加工资就是对需求满足的增加。
csopwq同志，实际毛主席早就看出工资的问题。他老人家讲：『总而言之，中国属于社会主义国家，解放前跟资本主义差不多。现在还实行八级工资制，按劳分配，货币交换，这跟旧社会没有多少区别。所不同的是所有制变更了；』他老人家又指出：『我国现在实行的是商品制度，工资制度也不平等，有八级工资制，等等，这只能在无产阶级专政下加以限制，所以，林彪一类如上台，搞资本主义制度很容易。因此，要多看点马列主义的书。』这就是老人家的『矢量思想』。这应该属于当时的最高指示，我记得我们当晚还游行过，那时真的不懂，现在想起来，悔之晚矣。
先写到这里，盼继续讨论。
冬日絮语之二：为什么林彪一类一上台，搞资本主义制度很容易呢？
上文最后引用的毛主席的最高指示，让我意识到需要暂时收笔了，因为这段最高指示，虽然印证了我上面的推导，但『林彪一类如上台，搞资本主义制度很容易。因此，要多看点马列主义的书。』这段话，我必须好好想一想再发言。
还要继续上面的话题。八级工资制度是同工业基础建设一同从苏联引进来的，也就是我们当时不但引进了苏联的技术、资金，还将苏联的制度一起引进来了。这样的结果是否是毛主席的主观需要吗？我想不是的，因为那时国家一穷二白，百废待兴，……（不罗列当时的问题重重了），所以很多事，老人家也只能放手他人，而不能亲为。但伴随时间的发展，很多问题也就暴露了出来。例如『军衔制』1955年建立到1965年的取消，建立是从苏联复制而来，而取消却是方向的扭转。『军衔制』是资产阶级的等级制度，而毛主席缔造的中国人民解放军是官兵一致的共产主义制度，这是个方向问题，也就是通常说的路线问题『所以在贺龙请示毛主席是不是取消军衔制时，毛主席立即同意，说早看那些牌牌不顺眼了。』。他不是军衔制度设计或升降是否合理的问题，更不是什么“极左”思想的问题(这是我看到的一些人的认识)，他是军队的性质问题，是军队的发展方向问题。从这个『军衔制』问题，可以看出『真马列』和『假马列』的问题，什么是马列主义呢？就是共产主义！
由『军衔制』的建立和取消，我在想这样的一个问题：『苏联红军』和我们的『工农红军』的性质一样吗？我的答案是这样的:『苏联红军』是社会主义的军队，而『工农红军』是共产主义的军队。两支『红军』的建军目的是根本不同的，所以他们的走向完全不同。
毛主席很清楚看到这个方向的演变。当初接受这个『军衔制』应该是一种妥协，但当这支军队的性质要转变时或已经在转变时，老人家必须扭转这种趋势的形成。老人家是共产主义者，而非社会主义者，所以他能从方向来研判事物的发展，也许贺龙元帅也是一个共产主义者，所以他才会提议是否取消『军衔制』，因为他也感到了别扭，同自己当初接受的共产主义思想相悖。这一点对于十九世纪生人的共产党人，应该重点加以分析，因为这些人他们接受的共产主义思想，实际是一种选择。在这种选择之前，他们都曾经追随过各种思想，而这些思想都没有经得住时间和实践的考验，所以这种选择是一种自觉的选择。就像贺龙元帅，还有朱老总，刘伯承元帅，周总理，当然更少不了毛主席了。二十世纪初出生的共产党人，因为在他们面临选择时，共产党已经有相当的影响，这变成了跟随走的问题。而全国解放成大势所趋时，再参加革命的人的思想应该已经相当复杂了。
这非常能说明我的思想形成。生在新中国，长在红旗下，我的最初思想是接受而来，而现在是经过了实践、学习、对比、反思，而重新选择的结果。我说我现在也是『矢量思想』，所以我会追踪毛主席的『矢量思想』，来看看老人家的实践结果，然后再来推测老人家要实现的未来。
李克勤（jixuie）同志《马尔罗对尼克松说：你将会晤的毛泽东是一个命运奇特的人》一文，记述了这样一段对话。非常感谢李克勤同志。
马尔罗：我认为在毛主席之前，没有任何人领导农民革命获得胜利。你们是如何启发农民这么勇敢的？
毛泽东：这问题很简单。我们同农民吃一样的饭，穿一样的衣，使战士们感到我们不是一个特殊阶层。我们调查农村阶级关系，没收地主阶级的土地，把土地分给农民。
马尔罗：主席是否认为重要的是土地改革？
毛泽东：土地改革、民主政治，此外还有一条，要打赢仗。如打不赢仗，谁听你的话？打败仗总是有的，但少打一点儿败仗，多打一点儿胜仗。
这段话印证了我在上一文曾经写过的文字『毛主席在井冈山建立的第一个红色政权，这个政权实际就是最初的共产主义性质的政权。想想【三湾整编】以来的军队和地方政权建设，那一招都是带着强烈的共产主义性质的，这就是红军能够战无不胜的精神来源，当然还要有高超的指挥艺术。【抗日战争】【解放战争】【抗美援朝】的胜利，都是精神加艺术的胜利，而这里最缺少的恰恰是物质。』。这段话也印证了当年日本企业的成功，也是精神加艺术的实践。而现在日本发生的危机，恰恰是对物质追求的结果。我特别喜欢看日本的一个电视连续剧《冷暖人间》，这是一个讲日本人生活细节的电视剧，可以研究日本人对精神、技术、物质的追求矛盾。
由上面我们回到八级工资制，这也是个等级制度，它的属性也是资产阶级属性，所以毛主席也要扭转这一方向问题。毛主席要建立的工业基础，是共产主义性质的工业基础；毛主席要建立的工人阶级队伍，也是共产主义性质的工人阶级队伍。
那支共产主义性质的军队，在毛主席的带领下，夺取了政权，巩固了政权。而这支要按共产主义性质建立的工人阶级队伍，在建设共产主义经济建设中又会如何呢？老人家没有来得及，就离我们而去。
现在我们回首八十年代，以蒋子龙《乔厂长上任记》为代表的，国营企业与集体企业的内部改革，因为是按『按劳分配』这个非共产主义方向的分配原则，而实行的改革，虽然愿望是好的，而且热情也够高涨，但结果却是越改越差，终于自己打败了自己。打败自己的就有我，好像也有蒋子龙，在蒋子龙的《自豪与悲情：一个老工人的述说》一文，已道出了他的困惑和动摇。
也可以通过足球界一些人的反思，比如段举们，都在留恋过去那个“单纯”足球的时代。
精神加艺术。这个精神是共产主义信仰，就是政治，而这个艺术，打仗时是战术，经济建设时是技术。
『大学还是要办的，我这里主要说的是理工科大学还要办，但学制要缩短，教育要革命，要无产阶级政治挂帅，走上海机床厂从工人中培养技术人员的道路。要从有实践经验的工人农民中间选拔学生，到学校学几年以后，又回到生产实践中去。』这个就是毛主席在1968年7月21日发表的【七二一指示】。
先写到这里，待续。
冬日絮语之三：也说【科学发展观】
很多人对于党的指导思想排列时，缺少了毛泽东思想，感到愤愤然。这很正常，如果是【马列主义】【毛泽东思想】【邓小平理论】【三个代表】【科学发展观】这样罗列，反倒不实事求是了。【毛泽东思想】同后三个【】不是一回事，方向相反的，说不到一起去。其实严格的说【科学发展观】与【邓小平理论】【三个代表】也是格格不入，只不过当政的人硬将它们说到一起了，他们的排列应该是这样的：【邓小平理论】【三个代表】【和谐社会】，这样就名正言顺了。若真心想【科学发展】，排列是这样的：【马列主义】【毛泽东思想】【科学发展观】。这至少是我当时的感受，因为【科学发展观】提出时，是建立在『乱』的基础上的，这也是我当时对此抱有希望的原因。但结果完全相反，越来越『乱』，所以很长时间不再提她，而是提【和谐社会】了，这很讽刺。
何谓【科学】？科学就是客观规律，掌握客观规律，才能掌控事物的发展。所以【科学发展观】也可以说成是【计划经济】，但【计划经济】让人谈虎色变，这就是因噎废食了。
何谓【计划经济】？荞麦花说：【计划经济】就是【垄断经济】。没有垄断，怎能保证计划的行使。当一国，或一个行业，或一个组织，或一个家庭，一旦形成垄断时，其经济特征，必是【计划经济】。『大东亚共荣圈』是日本的【计划经济】；『经济互助委员会』是苏联的【计划经济】；『WTO』是美国的【计划经济】。『自力更生、艰苦奋斗』是毛主席时代的【计划经济】。我们现在没有自己的【计划经济】，说明我们失去了【垄断】，所以我们会让美国牵着鼻子走，『救美国就是救中国』就很自然了。美国永远也不会承认中国是真正的【市场经济】国家，你要是真正的【市场经济】国家，美国的【计划经济】又来【计划】谁呢？还是毛主席伟大，既【抗日】又反对【两个超级大国】，这样才真正有了自己的【市场经济】，就是根据自己的市场，也就是人民的需求，来计划我们自己的经济建设和发展。要想获得这样的【垄断】权力，就必须夺取政权；要保证这样的【垄断】继续，必须实行无产阶级专政，而且还要无产阶级专政下继续革命，这样才能保证劳动人民的江山永固。
具体说说【计划经济】。我主要在三个企业工作过：
第一个企业，是我初中毕业参加的工作的单位，是一个专门生产曲轴的小工厂，人员刚刚过百。这是一个由多个生产通用机械设备工厂，出人共同建设的配套工厂。用现在的话说，这叫『订单工厂』。订单就是来自于这几个生产通用机械设备厂家。比如，冷气机需要曲轴；压缩空气机也需要曲轴；柱塞泵又是曲轴等等。当然当时的订单由公司统一汇总，然后统一下达。这样我度过了四年，其中有三年是学徒工时期，这很幸福，现在学徒工好像基本绝迹了。
第二个企业，是大学毕业分配的企业，开始也是『订单工厂』，是中型工厂了。但我们赶上了80年代的『企业改革』，由公司下『订单』→自己找『订单』→自己找产品（这已经脱离了『订单』范畴）→人心越来越散→企业每况愈下→人们各谋出路→企业倒闭→留守工人下岗。坚守的是最忠诚的，结果却是最凄惨的，我恨我自己的背叛，但我又能如何呢？我也曾努力过的。
第三个企业，是外资独资企业，也是我一手建造的企业，她也是标准的『订单企业』，『订单』『信用证』就是我们的买卖。这个企业有第一个企业的影子，这里的『活』，也就是操作，我基本都会干，因为第一个企业教会了我。这个企业的软件，就是技术和管理，又是在第二个企业历练出来的。所以祖国交给我的本事，都献给了外国的资本家，所以这个时代，想不卖国都难啊。
上面三个企业的建立，实际都是围绕『订单』进行的，都是『订单工厂』，他们的生产和技术能力都不会有问题，就是说从技术和生产来说，或者还可以从所有制来说，都没有问题。导致企业成长和消亡的原因，实际是『订单』的增减。这些企业甚至不怕『订单』的变化，比如，没有曲轴的『订单』，改为『螺杆』的订单了，这也没有什么太大的困难，只要有『订单』就能可以调整过来，毕竟都是机械零件吗，总有『同一性』的因素，解决他的『特殊性』因素就是了。
这里要回答宇太同志一个问题。所有制问题不是问题，你当问题来认识，是因为你不是工厂里的人，这就是我说的，你不是『兵』，更没有带过『兵』，所以不了解工厂里工人的事情。不是工人积极性的问题，更不是所有制的事，而是『订单』，没有『订单』啥也不是。
这就是问题了。我们出问题是出在『订单』制定或下发上，结果改革却改到了『订单工厂』上。而这个『订单工厂』过去是由『精神和艺术』构成（见上两文内容）。『订单』哪里去了呢？『订单』变成了『钱』，现在叫『GDP』。所以这个『订单』还是美国人下达好，所以一定要美国始终保持下达『订单』的能力，必须精心呵护美国的利益，因为它牵扯我们的利益，所以想不卖国很难，体谅之。
『所有制』问题，实际是谁出钱？谁掌控的问题。没有必要那么复杂的论证，这样我们又把这个问题搞乱了。技术不行，可以换技术员或工程师，还可以换工人，是换岗，不是解雇。管理不行，当然换厂长了，一样也不要解雇他。如果厂长是围绕『订单』来组织生产技术管理，他的自主权又有多少呢？要那么多的自主权做啥？所以为什么要厂长负责制？三个臭皮匠赛过诸葛亮，所以大家协商着办，这就是民主的由来。打仗也是这样，经过共同参谋，各自明确了各自的任务，主观能动性自然也就发挥出来了。所谓一意孤行，不就是一个人说了算吗？这很危险。所以企业生产建设，一定要建立在精神和艺术上，这才是人间正道。
先写到这里，待续。
冬日絮语之四：精神与物欲的社会选择
我压抑我的写作欲望，因为我要反复反复的想一想。在〖乌有〗看了些文章，有几篇留下印象：
《我所理解的毛式心法概述》—洛阳砍菜刀。文章写得很用心，看起来做了很多的研究工作，我从中也学习到很多有意思的东西，尤其是关于崇文文化和妾文化的论述，获益匪浅，谢谢了。但文章有太玄之感，太玄了，一般人就无法靠近毛主席了。就像很多人学【易经】一样，这种心态还是有走捷径的感觉，属于金庸的小说套路：九阳神功VS九阴真经。
『人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。……』这是毛主席1963年5月【中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定】的其中一段内容，实际是毛主席1937年7月写作【实践论】的延续，说明他的认识方向根本没有改变，老人家始终是这样认识问题的，也就是老人家思想的形成的真实写照。所以正确认识毛泽东思想和毛泽东思想的形成，首先是实践，然后再实践、再实践。这也就是荞麦花的大小：战略思想是建立在战术思想之上。战术思想只能从实践中来，比如，『讨价还价』，你只有去实践『讨价还价』，才能将『讨价还价』掌握得炉火纯青，这样你才会制定『讨价还价』战略时，能够掌控和预测『讨价还价』的发展和结果。这就是毛主席说的『土地改革、民主政治，此外还有一条，要打赢仗。如打不赢仗，谁听你的话？打败仗总是有的，但少打一点儿败仗，多打一点儿胜仗。』。
有一件事，我对邓小平同志很惋惜，这就是他在【百色起义】到【中央苏区】来，这个过程中有两次离开队伍。这两次离开队伍，无论是主观还是客观的原因，对邓小平同志都是损失，直至影响了中国革命的进程，也就是今天中国这个局面的形成原因之一。人的最初实践是最重要的，这样你才会有人生的第一次总结，这样你第二次实践才能融入第一次实践的经验和修正，然后一发不可收拾，认识呈螺旋上升状态。这就是毛主席说的『人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，又思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了就是正确的，失败了就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以後总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。』。能否读懂毛主席的这段内容，是由你的实践结果决定的。所以要想读懂毛泽东思想，你一定要有实践的基础才有可能，这就是很多秀才及一些当权者屏蔽毛泽东思想的根本原因之一。所以毛泽东思想一定要在实践中学，同时必然也是再应用到实践中去。
我们回到毛主席对待实践的问题。1929年2月7日的中央来信，史称【二月来信】，这封信要红四军将“武装力量散入各乡村去”，要朱、毛“离开部队来中央”。毛主席的态度呢？坚决不离开，即使离开也不能解散红军，不让朱毛做红军的领导，那派恽代英和刘伯承来领导。这就是当时的毛委员，对红军实践的高度重视，其个人的生死安危完全不重要，达到忘我的境界，他要掌控红军的生存和发展。我将毛主席这样的人称为『谋事』之人，可以为所谋之事，将个人生死、名誉豁进去。反观蒋介石，红军【四渡赤水】佯攻贵阳时，亲自在贵阳指挥围剿红军的蒋委员长，借故离开贵阳。还有老蒋重点进攻延安时，毛主席坚决不离开陕北，和延安军民在一起，直到革命转势时，才渡过黄河，她预示着革命胜利的到来。而蒋校长在保卫他的大西南时，先有重庆退到成都，再有成都飞到台湾。自然顾祝同也有理由飞到台湾，胡宗南飞到海南岛也找到理由，所以下属们纷纷起义也就成自然了。自己的江山自己都不敢豁出去，自然是将怂怂一窝了。老蒋是『谋政』之人，『谋政』可以分解为『谋权』和『谋利』，不是舍不得权就是舍不得钱，进而又舍不得权又舍不得钱，这就是患得患失的由来。也可能还有『谋名』的，就是死要面子了。所以也可以说，上面红字的毛主席语录，只有『谋事』之人，才能真正读懂，而且会加以实践。而『谋政』之人，压根儿就不可能读懂，即使声称读懂，也是用来装饰自己的。
《计划经济与市场经济浅析》—larry2000。文章写得很长，而且读出很认真的态度，有些东西很不错，值得一读。但明显的缺少实践的认识，基本还是理论到理论的推导，有些东西有人云亦云痕迹。这些特别长的文章，很容易复制其他人的东西，因为是理论到理论写作，你的理论哪里来？理论中来，谁的理论呢？糟糕了。
冬日絮语之一二三，都说到精神和艺术，还有一个物质，但这个物质是被我排斥的。将它们组合看一看：
假如我将『精神』↔『艺术』的组合，称为共产主义；
继续我将『艺术』↔『物质』的组合，成为资本主义；
那么有没有这样的理想组合呢？『精神』↔『艺术』↔『物质』
我们看到『精神』和『物质』是两极，是跷跷板的关系，中间的支撑点或支承轴是『艺术』。
『精神』和『物质』是互相抑制关系，突出公平的『精神』作用的，是共产主义，而此时的『物质』就变成『馒头VS米饭』的需求要求。当然不能少了『艺术』，它是社会形态的保证，而『艺术』，打仗是『战术』，经济建设时是『技术』。掌握『战术』的是战士，而掌握『技术』的是工农，进而掌握『艺术』的一定是工农兵了。
『精神』和『物质』是互相抑制关系，突出资本的『物质』作用的，是资本主义，而此时的『精神』就变成『民生』或『生存』的最低条件。当然也不能少了『艺术』，它是社会形态的保证，而『艺术』，打仗是『战术』，经济建设时是『技术』。掌握『战术』的是战士，而掌握『技术』的是工农，进而掌握『艺术』的一定是工农兵了。这个实际没有改变。
我从洛阳砍菜刀网友所说的，中国两千多年形成的『崇文文化』和『妾文化』出发，那么我们的社会产生对『艺术』的轻视（这可能就是『造船不如买船，买船不如租船』理论的由来），所以改革的刀恰恰砍到了『订单工厂』，恰恰砍到了人民公社『生产队』的头上。我们的口号是精神文明建设和物质文明建设一起抓，两手都要硬。结果『精神』早就沦陷，只剩『物质』的物欲横流了。
《对《在京艺术院校试行半工（农）半读》一文的批语
『一切学校和学科（小学、中学、大学、军事学校、医学院校、文艺院校以及其他学校例如党校、新闻学校、外语学校、外交学校等等，学科包（括）社会科学、自然科学及二者的常识）都应当这样办。分步骤地有准备地一律下楼出院，到工厂去，到农村去，同工人农民同吃同住同劳动，学工学农，读书。工读比例最好一半对一半，最多是四比六。因此读书的部分要大减。书是要读的，但读多了是害死人的。师生一律平等，放下架子，教学相长。随时总结经验，纠正错误。许多无用的书，只应束之高阁。就像过去废止读五经四书，读二十四史，读诸子百家，读无穷的文集和选集一样，革命反而胜利了。譬如共产党人和我们的军事干部，一字不识和稍识几字的占了百分之九十几，而多识一些字的，例如读过三几年中学，进过黄埔军校、云南讲武堂、苏联军事院校的，只有极少数，大学毕业生几乎一个也没有。所以有人说，共产党“无学有术”，而他则是“有学无术”。这话从形式上看来是有些对的。但从实质上看，则是完（全）错误。共产党人曾经进过二十几年的军事大学和革命大学（即二十几年的战争与革命），而那些大学教授和大学生们只会啃书本（这是一项比较最容易的工作），他们一不会打仗，二不会革命，三不会做工，四不会耕田。他们的知识贫乏得很，讲起这些来，一窍不通。他们中的很多人确有一项学问，就是反共反人民反革命，至今还是如此。他们也有“术”，就是反革命的方法。所以我常说，知识分子和工农分子比较起来是最没有学问的人。他们不自惭形秽，整天从书本到书本，从概念到概念。如此下去，除了干反革命，搞资产阶级复辟，培养修正主义分子以外，其他一样也不会。一些从事过一二次四清运动，从工人农民那里取了经回来的人，他们自愧不如，有了革命干劲，这就好了。唐人诗云：“竹帛烟销帝业虚，山河空锁祖龙居。坑灰未烬山东乱，刘项原来不读书。”有同志说：“学问少的打倒学问多的，年纪小的打倒年纪大的”，这是古今一条规律。经、史、子、集成了汗牛充栋，浩如烟海的状况，就宣告它自己的灭亡，只有几十万分之一的人还去理它，其他的人根本不知道有那回事，这是一大解放，不胜谢天谢地之至。因此学校一律要搬到工厂和农村去，一律实行半工半读，当然要分步骤，要分批分期，但是一定要去，不去就解散这类学校，以免贻患无穷。』
荞麦花的大小：战略思想是建立在战术思想之上的。
荞麦花作用点：社会科学是建立在自然科学之上的。
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