| ---菡萏同志与虚舟同志关于《学习马克思主义理论》一席谈 菡萏： 马克思主义本质上是关于共产主义的理论，又叫科学社会主义。 在马克思主义看来，每一个社会人都有着生存和发展的平等的人格与权利；共产主义的社会形态（高级阶段）是人类原始共产主义的否定之否定的回归过程。离开这两点去谈马克思主义，在有些所谓的【理论家】眼里的共产主义理论就只剩下了阶级、阶级斗争和无产阶级专政的学说。这个把实现目标之手段当做目的来阐述，正是有些人在学习、理解和把握马克思主义问题上的最大的误区。 虚舟： 人的权利不是天赋的，不是由他的自然属性即生理特征所决定的，不是因为是一个自然的人，就必然地有了平等的人格和权利。人的权利是一个社会关系的产物，尤其是生产资料所有制是基础，并以此为基础的上层建筑决定的。因为生产资料私有制决定了人们对财富的占有。其中占有的方式也是不同的，占有是多少也是不同的，因此每个人在获得社会发展的各种资源，获得发展机会上，是不会平等或均等的。平等是资产阶级革命提出的一个主张，是近代政治家的一个基本的政治观点，不是所有社会，尤其不是前资本主义社会的政治家提出的政治主张。所以不能把平等作为一个理解一切出发点和假设。即使卢梭这些伟大是思想家，他们也认为人类社会有一个从不平等到平等的过程，它不是绝对的。 那么，怎么改变人在社会发展中的不平等？马克思主义认为只能通过社会革命消灭私有制，一切人类社会的不平等的根源，归根结底都是私有制决定的。在社会主义初级阶段还有一个问题大家讨论比较复杂的就是【资产阶级法权】的问题。按任何一种标准，唯一的标准去解决所有社会所有问题，都可能带来事实上的不平等。这个问题很复杂。 第二个观点，阶级斗争从来就是一个手段，马克思主义从来就是讲为了共产主义是自由人的联合体，人的全面的只有的发展，这个发展是全方位的，不仅是经济的而且是政治的，文化的，精神的，道德的，法律的。不仅是人们把劳动当成一个谋生的手段，而是一种自由活动。所以阶级和阶级斗争仅仅是马克思主义分析人类社会历史，分析社会宏观的一种方式和手段问题。它不是唯一的手段，不是目的。 菡萏： 为什么有些所谓的【左派理论家】们那么说？因为在他们的眼里只看到或者只理解到马克思主义所说的阶级、阶级斗争和无产阶级专政的问题。然而，他们根本上没有理解阶级、阶级斗争和无产阶级专政是整个共产主义理论体系中的一种实现手段。就是说，要实现共产主义这个目标，必须通过阶级的认识、分析方法，教育和动员无产阶级，由自在的阶级变为有组织的自为阶级；通过运用阶级斗争的手段，通过砸碎旧的国家机器，建立无产阶级的政权即新的国家机器，进入共产主义的初级阶段---社会主义。并且，社会主义阶段是而且只能是达到共产主义高级阶段的历史过渡。 当然，在无产阶级专政的条件下的共产主义初级阶段---社会主义的发展过程中，在阶级和阶级斗争在不断消亡，私有制和私有观念不断消亡的过程中是特别要注意强调和坚持无产阶级专政的问题。在我国就是人民民主专政。 为什么有人只看到了实现共产主义目标的手段，把这个手段当成目的来阐述？就在于有些所谓的左派理论家没有完整的准确的理解和把握马克思主义，忽视了马克思主义理论的两个理论基础性前提：一是作为社会人，每个人都有着生存、发展的平等的社会人格和社会权利；二是共产主义的高级社会形态不过是人类原始共产主义在新的历史条件下的回归，是一个否定之否定的过程。离开了这两条，就无法准确理解马克思主义关于剩余价值学说和哲学唯物史观的两大发现。 斗争不是目的，运动不是目的；正义的手段是为着实现正义的目的来规定和服务的。有些同志只是习惯于看到和强调实现共产主义回归的手段，亦即阶级的、阶级斗争的、无产阶级专政的问题，没有看到或者说忘记了通过这个手段所要达到的目的---共产主义的社会形态---一个世界大同的和谐的、合理的、更高级的社会形态，势必割裂完整的马克思主义，不断发生和坚持着左的观点和错误。 马克思主义不是凭空从天上掉下来的，它是建立在那个时空的西方的经济、西方的政治和西方的文化基础之上的。为什么要搞共产主义？资本主义为什么不合理？以上所论说的两个基本点就是法定的前提和基础。这个前提基础就是说，每一个社会人都具有生存和发展的平等的人格和权利；资本主义依靠资本的力量，以资本的平等取代了社会人的生存和发展的人格和权利平等，造成了事实上的不平等。之所以要砸碎资本主义旧的国家机器，就是要建立要发展的就是这样一个每一个社会人都有一个生存和发展的平等人格和权利的合理的和谐的社会。并且，马克思主义在他的经典论述中，一直把共产主义社会的实现看作是由原始共产主义的那个肯定阶段，进入到有阶级和斗争的私有的剥削的社会的否定阶段，这是第一个否定的结果；那么，共产主义高级阶段的实现就是第二次否定，是原始共产主义的在更高的形态上的否定之否定的回归过程。 脱离了这两个前提的思考，仅仅是把马克思主义理解为仅仅是阶级与阶级斗争以及无产阶级专政问题理论学说，马克思主义就变成了掐头去尾的理论学说，就成为了无源之水，无本之木；这样就失去了理论的基础，失去了理论的目标---这就不是完整的马克思主义。就是说，失去了这个基础就失去了马克思创立的共产主义科学理论所追求的目标，理论也就失去了法定前提、基础和伟大的意义。再说，我们现在定义和谐社会这个概念也是基于每一个社会人都有生存和发展的平等的人格和权利。我们所说的社会公正、公平、合理、正义...这样一系列的概念，也是基于这个基础之上的。共产主义社会就是要实现这样一个和谐的社会。 整个人类的发展从原始共产主义到科学共产主义的过程，是马克思主义哲学的一个基本原理否定之否定规律的展现，是历史发展过程性的一种基本规律。 原始共产主义是在物质生活和生产资料极度贫乏条件下，人类为着自身的生存和发展，共同应对大自然所结成的这么一个和谐的早期社会形态。尽管生活资料极度贫乏，生存条件极度恶劣，但从物质上到权力上到精神上，大家都是比较平等的，既有人格的平等也有权利的平等；但是，随着物质的丰富，随着个人对财产的占有和分配，就产生了不平等；一部分人依靠他对生产资料、生产资源的占有对另外一部分人进行经济上的剥削和政治上的压迫，也包括这一部分占有生产资料和资源的人对文化的垄断。这就否定了原始共产主义的那种状态，这就是一个由于阶级的产生，而产生着阶级剥削和压迫的旧世界；这个旧世界本质上就是不公正、不合理的【私天下】，必须代之以合理和谐的【公天下】---存在其中的那个【理】，就是【每一个社会人都有一个生存和发展的平等人格和权利】之理。我们砸烂旧世界，建立新世界，就是要在更高级的去实现每一个社会人都有生存和发展的平等的人格和权力的和谐社会，这正好走了一个否定之否定的过程。共产主义社会就是对封建社会资本主义的在否定，达到一个新的起点，一个更高级的起点，一个新的和谐的起点。 ：菡萏 时间：2011.1.3 |
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