利 用 影 子
庄子在《齐物论》中写有一寓言《罔两问景》：“影子的影子问影子说：‘方才你走动，现在又停下来；刚才你坐着，现在又站起来，你怎么就没有自己独立的操行呢？’影子说：‘我因为有所依赖才这样的！我所依赖的，又要有所依赖才会这样的。我依赖的如蛇腹之鳞、蝉背之羽，怎知要这样？怎知又不要这样呢？’”
影子不会思想，也没有思想，象脑袋长在别人肩膀，或说没有有感知意义的脑袋。行、止、坐、起，只能有恃而然，它是永远不知其所以然或所以不然的；但它却能有恃而然。这就为利用提供了基础和条件。其实，利用影子的例子早已不胜枚举，如果留意观察，随着时间的推移，都能不断发现其在演进和充实着，不妨作些记述分类：
用之于说事取乐。中国的皮影戏，该是早期成功的范例。之后的幻灯片、当代的动漫制作，利用影子已不仅仅限于娱乐了，已经能表达更为广泛、更为深入的主题和目的。
用之于修饰边幅、整束容装。从前人在水中取影看形容，到金属镜出现，到玻璃镜推广，人们都是通过影子了解自己的。见了自己的影子即知自己的形容，才好对之修正。到今天已发展为能用电脑制作或修正自己的影子了。科技还在进步。
用之于目的名义。曹操挟天子以令诸侯，举的就是汉献帝的影子，借用其名义行己之实、之欲。至今借“组织”、“团体”的名义，望风捕影地达到某种目的者，往往是接踵不止。以“组织”的名义谈话、说事、传达另类，你就觉得“组织”这个影子在眼前，可不仅摸不着，实则也见不到，倒如空气一般呼吸着。以“人民”的名义整事曾是时局，也是时尚，从钱叫人民币，到人民公安、人民法院、人民邮政；再到人民电业为人民而全国讨伐电霸，人民邮电为人民而增容、装机、话租费、双向收费、捆绑套餐，层出不穷，成为高垄断、高收入行业。你不得不相信，影子还可以赚钱，且能赚大钱。
用之于话语工具。把皇帝的龙椅后再放上一把椅子，中间拉一道帘，前面的也就成了影子。或者如日本鬼子把溥仪弄到东北，以皇帝的影子也能建立满州国，起码从话语上遮掩一下侵略掠夺之实。皇帝的影子还让许多奴才跟进，成为既孝忠影子皇帝又为日寇服务的双料奴才；慈禧利用影子最绝，利用影子三十多年，终于几乎与影子同时消失，为其以后的效仿者树立了难能比拟的高标。通过这样的影子说什么似乎都能言正耳顺。从人民当家作主有了“主人翁”的话语影子，到村党支书、村主任把其当官做，似是而非的直选而委实的贿选、欺选、霸选村官；从推翻三座大山，公私合营完成的社会主义改造，而跨跃成为有中国特色的社会主义，再重新走过“社会主义初级阶段”，你能不把社会主义不当成话语影子？诸如此类的说与马克思列宁主义、毛泽东思想“一脉相承”的政治舞台上的话语影子是如此的摇弋多姿、光彩夺目早已让人司空见惯、见怪不怪。话语影子走遍神州大地，自形象而泛化，还有不少刻意投射到银屏上的先进、模范、榜样典型，植形造影的话语权术无疑在中国取得了空前绝后的成功，将来是为不可启及的高峰也未可知。
利用影子，好就好在影子只能有恃而然，你作怎样表现，它即怎样展示，还完全有规律可循，有模式可用；其次，利用影子，好又好在利用者随心所欲，几乎没有客观制约，找个相似物（形），就能投射出影子，简便极了；利用影子，好还好在影子又总在光亮之下出现，不需“暗箱操作”，用起来也仗义得多；黑暗下来，影子却自行去了，决不纠缠。
影子的利用，从工具性使用到概念化利用，从实用到虚务，从休闲取乐到实施话语权术，已生动地表明了社会演进、思维进化、人心不古。
影子的利用，中国是早有传统的，“为了打鬼，借助钟魁”，就不要问钟魁真的能家家去打鬼，只要定时（如过年）将其影子贴在门上就信以为真好了。信得过也能自慰，带上点吉祥喜庆色彩。不过，有思想者利用影子，如还是针对思想者，影子的功能虽有效但就极有限。还要防着，如萧伯纳所说：“对说谎者的惩罚绝不在于没人相信他，而在于他不再能相信任何人。”中国人也相信“种蒺藜得刺”。利用影子过头，利用者会把自己变成了影子，那又要被他人利用了，变成了影子的影子，那就倒退回影子自问，自我不知影子为何物的状态了。
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