谁是不稳定的最主要因素？
三十年前，当大量的枪支弹药就堆放在民兵的土墙破房里的时候，我们的社会不稳定了吗？并且，那还是在共和国才建立不到三十年、而警察又寥寥无几的情景下啊！而2008年的奥运会期间，当北京超市里的货架上连菜刀都不准摆放的时候，我们的社会就稳定了吗？这一对比在说明着什么？
谁是造成我们当今社会不稳定的最主要因素？请大家看看我在2009年6月14日所写的这个帖子再说吧：
【热议这轰轰烈烈的拆庙与建“庙”运动大有必要
说到了庙，我们自然就会想到著名网友水火的《为什么和尚要拆庙?》一文，这是水火等网友们花了近两个月的时间，经过许多不眠之夜才取得的成绩，实在功不可没，很值得我们反复地为之深入探讨。
既然很值得我们反复地为之深入探讨，那就让我们先来看看水火网友为这个庙所作的定义：“假如说社会主义是一座庙，那么当今的执政党就是管理这座庙的和尚，大雄宝殿中坐立着的是马恩列斯毛等法像，经卷就是他们的著作，穿梭往来其中布施供奉这群和尚的是人民大众。”
我以为，水火网友的这个定义尽管有失严肃，但却完全符合朴素之极的道理。
既然我为此而写下了这“热议这轰轰烈烈的拆庙与建庙运动大有必要”的标题，那就让我将对这一议题的想法坦白给大家吧。
究竟有没有和尚们在拆庙？
我以为，只要还具有起码人性与良知的中国人，对这一问题的回答都是肯定的。试想，当公有制、计划经济、按劳分配这三大社会主义基本经济特征被摧毁时，当福利住房、公费医疗和免费教育这三大社会主义优越性被取消时，当数千万工人被赶出工厂大门下岗回家时，当允许资本家入党、允许血汗工厂普遍存在时，当数百万姐妹被迫沦为娼妓时，你认为这座社会主义大庙中的法像与经卷还能剩下多少呢？这难道不都是被和尚们拆除了么？
究竟有没有和尚们拆庙的轰轰烈烈的运动？
我以为，这个问题应该是存在的。试想，中宣部理论局副局长李君如，在“十五”大之前以“吹风”的形式，公然提出了“两个不问”，即“不问姓社姓资是第二次思想解放，不问姓公姓私是第三次思想解放”（见 1997年8月12日 的《中国经济时报》）。试想，这么多年来，将社会主义社会赖以生存的基础——公有制，纷纷被私有制代替。试想，这么多年来，许许多多让一部分人不择手段地巨富的事例难道还嫌少么？这难道还不算是和尚们拆庙的轰轰烈烈的运动么？
究竟有没有和尚们建“庙”的轰轰烈烈的运动？
我以为，当私有制开始盛行的时候，当允许血汗工厂大量存在的时候，当允许资本家入党的时候（请注意，现在已经发展到了资本家入党的比例远超工农入党比例的时候了），当各级党政的办工大院超豪华、超幽静别致、设立森严岗警的时候，当各地的各种古老庙宇纷纷重显、重建、金碧辉煌、香火旺盛的时候，当国人纷纷惊呼信仰丢失、道德沦丧的时候，我想，和尚们建“庙”的运动就必然在轰轰烈烈地进行着。至于这座“庙”是一座什么样的庙？我建议大家还是反复的深入探讨一下吧。
秦川牛
2009.6.14】
看完了我在2009年6月14日所写的这个帖子，我想大家大概也就明白了造成我们当今社会不稳定的最主要因素在那里了。然而，这与我所主张的《应该在共产党姓什么的问题上穷追不舍》的议题有没有关系呢？我以为是有的，故将此帖作为《应该在共产党姓什么的问题上穷追不舍──续四》。
秦川牛
2011.1.18
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