孔丘复活与思想道德继承浅议
康秀峰
中国共产党领导下的特色社会主义的国都天安门，在21世纪的第二个十年的元年，在天安门广场的无产阶级烈士塑像的视野下，破天荒树了个9.5米高的孔丘在雕像。是孔丘死后2400多年来的第一次。而且是九五之高的雕像，假如孔丘地下有知，则会仰地大笑了。
孔子名丘，字仲尼，东周简王时出生于鲁国。生得牛唇虎掌，鸳肩龟背，海口辅喉，项状如反宇，中低而四旁高。按今天观点就是说是个异类。孔子17岁外出学礼焉《仪礼》，22岁始教于本乡里（私塾），28岁见郯子而前往学礼，29岁拜师襄学抚琴，31岁到齐国，32岁时，齐景王欲养孔丘为门客，而孔子要齐景王先赐邑而没达成交易。孔丘34岁对南宫敬叔说，听说周有老聘（老聘又名老子，李耳，字伯阳），博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师矣。吾将往学焉。35岁便返齐国。37岁不知肉味。42岁回鲁国，51岁始为鲁司寇代行相事。上任7日而诛大夫少正卯，镇压少正卯之四千弟子，八十三圣贤。夹谷齐鲁之盟，杀齐人为齐鲁之盟而歌舞的之礼乐之人。55岁时曰：吾道不行，命也夫！丢鲁国之官。56岁奔卫国，未被用。曰：君子好德不如好色！又奔宋国，不被用之，又适奔陈国，又奔蔡国，在蔡国三日无食，得农夫接济往楚国，楚国不被用之，复返卫国。卫国又不用，遂回故园鲁国。周敬王41年孔丘死。
孔丘一生不得志，用他自己的话说若丧家之犬。
孔丘一生不得志，长期流落于异国他乡，累累若丧家之犬。孔丘一生为何不得志？因为孔丘只学礼和抚琴，礼和抚琴为术，而不是学，更无治国之技能。孔丘生于春秋列国之时（春秋列国这本书今天没有了），战乱纷争，群雄并起。在此态势下，一要強国，二要开疆拓土，侵城掠地。要么自已吞掉别国，要么自已被别人吞掉而灭国。这就要看各国的国王有无治国之才，还要看各国有无治国之臣。春秋风云中，之所以由数百国最后只剩下7个国家，最终由弱小又偏远的秦国吞并群雄，关健在于历经几代既有明君，又有贤相良将。孔子无疑不俱备这些素质。
春秋列国之时湧现了大批优秀思想家，军事家纵横家。如老子、墨子、鲍叔牙、管夷吾，管夷吾首倡；礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。还有；宁戚、百里溪、蹇叔长、繇余、卫鞅、苏秦、张仪、李斯、范睢、尉缭等。即纵横家，法家，政治家，王道家、兵法家、军事家，这些均是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家。
春秋列国之时，还有大量的至今闻名的著作问世如：《春秋》又名《左传》，《尚书》、《仪礼》、《周易》、《诗经》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》、《孝经》、《晏子春秋》、《国语》、《道德经》又称《老子》、《墨子》、《韩文》、《斯文精萃》、《屈子》、《庄子》----等等和不少军事书籍即兵法等。
汉武帝＂悉延百端之学＂，主张以《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋》五经作为华夏主要史料文化保存。
稍后有《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》、《孝经》、《晏子春秋》、《国语》、《左氏春秋》、《吕氏春秋》、《诗》、《书》、《百家语》。
《左氏春秋》又称《春秋》和《左传》，为左丘明所著。左丘明，任鲁国左史官，出身的家族世代为史官，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍，学识渊博。德才兼备，为时人所崇拜。左丘亦编修国史，历时30余年，一部纵贯200余年、18万余字的《春秋左传》，汉称《春秋左氏传》。同时著有《国语》，《国语》与《春秋左氏传》成为珠联璧合的历史文化巨著。《春秋左氏传》与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称＂春秋三传＂。其历史、文学、科技、军事价值不可估量，为历代史学家和文人所推崇。绝非孔丘可项背。这些书皆大大早于孔丘。
中国的文化应以史书为主如：《二十四史》、《汉书》《三字经》、《后汉书·党锢列传》、《尹文子》、《说苑》、《荀子》等等都没记载孔丘。司马光的《资治通鉴》，司马迁的《史记》，也都没记载孔丘。《春秋列国传》里有记载孔丘之人，但篇幅甚少。
孔丘虽学了礼和琴，但一生不得志，长期流落于异国他乡，累累若丧家之犬，所传的孔丘三千弟子，七十贤子，又是何时办的私塾达此规模？长期流落于异国他乡，没有固定下来教书，此数字是可疑的。另外，孔子要招徒所授，也只是他自己的专业礼和琴，也就是今天的文艺家而已。绝非可教授思想体系和治国之道。还有，少正卯之四千弟子，八十三圣贤是有正传的。也有条件的。因为少正卯家庭历代为大夫，官僚家庭，少正卯其本身也是大夫，有条件办学广招弟子。而孔子到死也不是大夫，长期流落于异国他乡，累累若丧家之犬，根本无办学条件，又那能广招弟子？
几千年了，老孔今天都被捧到天上去了。可是仔细想想，他真的那么值得学习吗？我说不尽然。孔子是丧家犬，孔子的学说是丧家犬学。
史记里面有这么一段：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”这不是诽谤，是孔子的原文。孔子老先生自己都说：是像啊。
纵观孔丘，也就是仲尼先生的生平吧。是怎么样的呢？一生阴险狡诈，总想当个大夫，当个官僚权贵。以改变身份。孔子一生只做二件事，有权时即排除已异，开杀戒。二是专为贵族唱赞歌，背后告密。比如把孔子和晏婴做个对比的话。我们看到什么？孔子到处流浪，晏婴三朝元老。孔子一生不得志，晏婴死的时候，齐景公为他痛哭流涕，伤感之心溢于言表。
孔子此人总贬低别人，如无端贬低晏婴的为人，被晏婴嘲笑之后哑口无言，自己都承认，背地里说别人坏话的，不是君子的作为。再后来，晏婴对于这个莫名其妙就看轻自己的人的评价说的很犀利，但是切中要害：孔子不能融入社会。这就是孔子一生颠沛流离的根本原因。
孔子自己就说：“君子和而不同，小人同而不和。”这个小人，不是现代意义上的小人，古代平民们就是“小人”。古装剧里开口就是“小人怎么怎么样”，就是这个道理。孔子说的明白，小人趋同，但是不和。君子之间尚且不能趋同，何况是君子和小人呢？可见，孔子是在鼓吹一个脱离百姓的君子阶级，也就是封建统治阶级。封建统治者当然高兴了。他们最高兴和百姓不同，最高兴有属于自己阶级特有的特权。孔子鼓吹什么？礼。但孔子未学正礼。正礼即《周礼》在古代是什么意思呢？是法的一种。是特权阶级的法。有古训“礼不下庶人，刑不上大夫（礼的处罚不适用于平民，刑法的惩处不应加到大夫以上的贵族）”，就是明白的写照。
孔子学《仪礼》一年，中国古代记载典礼仪节的书。简称《礼》，亦称《礼经》、《士礼》。《仪礼》是记载古代礼仪制度的著作，与《周礼》、《礼记》合称＂三礼＂。有；仪礼丶 士冠礼丶士婚礼丶士相见礼丶乡饮酒礼丶乡射礼丶燕礼丶大射仪丶聘礼丶公食大夫礼丶觐见礼丶丧服礼丶士丧礼仪礼等，这就是当今还在沿袭的文化。现在找老婆要送聘礼，结婚行婚礼，均是祖宗所定！也是劳动人民创造。这也不是＂孔子＇儒家＇思想或文化＂，与孔丘完全无关！孔丘所学仪礼》一年，所以只为术士。
《周礼》与《仪礼》不同。从什么时候起给孔子披上了更高贵的外衣呢？无从考证。 《周礼》就是法礼。把孔子的术变成教，就是把孔子本来只学1年《仪礼》，加冕给孔子是学《周礼》，就成了家了。其实和春秋的法家又不同。春秋的法家，首推管仲法则繁琐，人民能有自由吗？法家以严酷著称，但是儒家的礼教就不严酷吗？当礼教变成国家的意志，当它被统治阶级收归己用，当它与体现统治阶级的意志的“法”结合起来的时候，它不过是稍微隐晦了一些的法家而已。历朝历代的君子们，不知不觉地就被这个怪物夺去了自由。当一切的一切，生活中任何一个小方面都有一套规定的时候，人的自由呢？这就是儒家，丧家犬祖师爷教人做丧家犬的学说。
今天把儒当什么？不过，文人、精英、权贵、专家、都自称为儒。
李斯当年指斥淳于越是“愚儒”，谴责儒生们“不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤”。 孔子曾对他最得意的学生子夏说：要当就当＂君子儒＂，《论语·雍也》这个儒也标明为术。胡适在论文《说儒》中推测最初的儒都是殷人，是殷的遗民。章太炎也否认儒者是一个智者集团。他在《原儒》一文中说儒有三科，关达、类、私之名。达名为儒，儒者，术士也。类名为儒，儒者，知礼、乐射御，私名为儒，章太炎强调，"今独以传经为儒，以私名则异，以达名、类名则偏，要之题号由古今异。儒犹道矣，为术士；＇儒｀是"方术之士＂，是作为一种相对独立的职业。
到了秦始皇的时候，这位皇帝是个霸气的人。秉持着“天下就是我家的天下，我的子孙万世不绝”的思想，他本质上是要摒弃掉不良学说的。他的朝堂上，不允许有丧家犬。他废的是什么呢？儒术。
治国要用思想家。百里奚曾说；且夫介在戎狄，则兵強。今西戎之间，为国不啻数十，并其地，可以足耕。籍其民，可以战。君以德抚而以力征，既全有西陲，然后厄山川之险，以临中国，俟隙而进---。宽柔惠民、立木徒信、忠信结于百姓、赦旧罪、立无后、以民殖、薄税敛、收天下贱民而居之、以安民商。这才是治国的思想家。
治国是不能用方士和术士、术的。假的就是假的。当前用孔丘的术治国，是东周有了孔子以来的2600年不到的头一次。我们继承什么思想和道德呢？
封建皇权时不用术士，北洋时也不用术士，1919年五四运动，系中国北大发动，就是打倒孔孟之道，打倒孔家店。1919年的中国各著名学子和精英会无缘无故打倒孔家店吗？要知道五四运动与政治路线无关呀！因那时中国共产党并没诞生。
秦始皇的家天下都废除儒术，今天怎么在21世纪又请回孔丘的儒术？
中国共产党是信仰马列主义而创立的，中华人民共和国是信仰马列主义的毛泽东所缔造的，按理，应高举马列主义毛泽东的大旗，大树马列毛的思想才对。刘少奇也是反孔的呀！要21世纪的中华人民共和国的子民来反马列毛的思想，重新尊一生流离颠沛如丧家犬祖师爷的孔子为偶像，学孔丘的丑恶的道德，学孔丘的方术做人吗？
民主的社会应继承什么样的思想和道徳？如果继承老子、墨子、鲍叔牙、管夷吾、宁戚、百里溪、蹇叔长、繇余、卫鞅、苏秦、张仪、李斯、范睢、尉缭等的思想和道徳，继承秦皇汉武唐宗明祖的思想和道徳，还可说得过去。如果继承先辈的纵横家、法家、政治家、王道家、兵法家、军事家的思想和道徳，还可说得过去，让子民去学孔丘，实谬以千里矣。
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