---根据在爱国联盟语音频道发言整理
为什么要提出这样一个话题？最近在网络里对张宏良同志出现了截然不同的两种声音：一种声音是全盘否定，否定了张宏良同志所有的观点和所有的思想探索；另一种观点是全盘肯定，把张宏良同志封为当代的【左派理论家】、【左派旗帜】，提出【谁反对张宏良谁就是我们的敌人......】。我觉得，这两种观点皆不可取。所以，提出【要正确看待张宏良现象】的问题。
第一，《中国向何处去》的时代命题催生了【张宏良现象】
这是对【张宏良现象】的历史定位问题。
【张宏良现象】不仅仅是指张宏良一个人，而是指当代一大批有着社会政治责任和知识分子良心的、关注中国的前途和命运的思想理论界的学者，所形成的对三十多年来的改革开放一种质疑、反思和批判的思想潮流与时代的思想脉动。
一个时期以来，社会上产生了《中国会向何处去？》的疑问和思考命题。
在新中国创建六十年来，我们已经走过了两个历史阶段：前三十年和后三十年。
前三十年，在毛泽东同志的领导下，新中国无论从经济、政治和文化上，都得到了健康的飞速的发展，这个阶段的主流和大方向是正确的。我们说主流和大方向正确并不是说前三十年一切都好，有支流的问题存在，才有这后来改革开放的共识；现在有些同志一说要回归就是说要简单的回归到前三十年，这是一种错误的理解。毛主席曾经说过：十七年来，资产阶级专了我们的政。由此，才有无产阶级文化大革命。你能说前三十年都好吗？前三十年去了十七年还有十三年，这十三年包括毛主席逝世后的过渡性的三年，当时，中国是处在一种发展停滞，思想混乱状态。中间十年即史无前例的【文革】时期。对【文革】的主流，现在可以说无疑也是正确的；全面否定文革不符合历史辩证法。但是，【文革】中确也存在不少的问题，老人家都说【三七开】嘛！再说，假如是一切都好的话，就不会被轻意的否定。所以对前三十年的历史要实事求是的去分析和认识。
后三十年，在有些人看来似乎全是【真金白银】......，2008年改革开放三十周年纪念中这种声音达到了顶峰；在另一部分人看来，后三十年漆黑一团，一无是处---这又是两个极端！
我们应该承认，后三十年这场改革开放，确实出了问题，这个问题的定性就是彻底私化的改革，全盘西化的开放---这是曾经谈到过的问题。彻底私化的改革，全盘西化的开放导致了我们整个社会矛盾重重，积重难返，形成了目前的社会上所有的应该批判的现象。但是，我们从整体上全面的客观的理性的来看，这三十年就是一无是处吗？大家扪心自问，可以实事求是的就这个问题去思索。
我向来不赞成全盘否定或全盘肯定的观点，提倡辩证的、客观的、历史的看问题。所以，今天提出这样的观点来定位前后两个三十年的历史联系：即，新中国六十年都是中国共产党人领导中国人民在探索【什么是社会主义】，【如何建设社会主义】这两大命题，更是中华民族复兴过程中的经济复兴阶段要实现【民富国强】这个复兴目标下的一种道路的探索。如果这样来看待两个前后三十年的联系，这就符合了张宏良同志提出来的：六十的来，前后两个三十年实际上是走过一个肯定否定的阶段。就是说，前三十年，新中国的建立，就象从每天的太阳从半夜上升到了中午，画了一个三十年的半圆；后三十年犹如是过了中午的太阳要往下落，又走过了下降的半圆，一直到了2008年底，下降到了底线。把这个六十年的历史分成两个历史阶段来看，我认为张宏良讲的是有道理的，很有启发意义。那么，这就提出现在也就是从2009年开始，我们又处在了一个新的节点上，这就是否定之否定的那一个需要重新肯定的新的历史起点。在这个历史起点上，就需要以【扬弃】的态度，实事求是的总结历史的经验和教训，摒弃错误，坚持正确，继承两个阶段的优秀的合理的要素，更有待于深入的思想理论的逻辑思考，来找准还有那些需要完善的东西，进一步完善思路，认清方向，走好前面的路，以完成第三个阶段的肯定---实现否定之否定。
在经历了三十年改革开放之后，也可以说整个改革开放过程中，绝大多数的有良知和有责任感的中国人都在思考《中国究竟向何处去》的问题。正是在这样的时代背景下，人民耽心中国会不会和平演变，尤其是耽心会不会发生象苏联解体，东欧巨巨变这样的结局；如果发生这样一场大的社会动乱，中国就会发生国外敌对势力预期的那样会要分裂成多少个国；会倒退几十年！耽心哪！就是在这种情势下，一大批经过马列主义、毛泽东思想教育的有着知识分子的良知，有着社会政治责任感，有着思想理论功底的学者和知识分子，从改革开放初期的思想理论争论的延续下，产生了对后三十年改革开放的质疑、反思、批判。当然，对后三十年的改革开放质疑、反思、批判也会联系到前三十的诸多的历史事件和历史过程来进行反思，重新在思索勾画中国的未来---这就是【张宏良现象】的产生的历史背景。
当然这种质疑、反思、批判，不局限于对党和政府的改革政策，也包括对开放政策的质疑、反思和批判，把对社会现实的揭露与批判和对内外政策的质疑、反思和批判，对国家战略的质疑、反思和批判结合起来了。
第二，回归科学社会主义的运动方向规定了《张宏良现象》的内涵
当有了这样一种质疑、反思和批判后，人们深刻认识到后三十年的改革开放实质上偏离到是彻底私化的改革，全盘西化的开放上去了。这一错误就是丢弃党的【四项基本原则】的路线性、方向性的错误；改变了党改革开放的初衷---社会主义制度的自我完善。
党在新时期的基本路线用【一个中心、两基本点】来概括原本不科学，完整的表述是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放；自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家而奋斗。在具体的实践过程中却变成了一味的强调以经济建设为中心，坚持改革开放；丢弃了四项基本原则的立国之柱，放弃了自力更生，艰苦创业的精神。这样，又如何能够实现建设民主、富强，文明的现代化的国家的目标呢？实际上，大家的反思，没有离开党的基本路线，后三十年走向了彻底私化，全盘西化的这样一种改革开放，恰恰是违背了党在新时期的基本路线，违背了社会主义制度自我完善的初衷，迷失了改革的正确的政治方向；开放本来是 借助国外的技术和资本，结果形成一系列的全盘西化的问题。这样，就逼着大家去思考，中国未来的发展之路应该是什么？结论应该是明确的：中国未来的发展之路绝对不是简单的回到前三十年！
回顾毛主席发动和领导的文化大革命，由意识形态领域入手，深入到政治领域的全面夺权；晚年，老人家又提出【资产阶级法权】问题，指出八级工资制，按劳分配都是资产阶级的东西，思想认识已经深入到了社会的经济领域，已经否定了前三十年就是完善的科学的社会主义。这也说明，改革有着它的社会基础和历史背景，有这必要性和必然性。
近代以来，中华民族复兴是我国社会的主旋律，民族复兴的三大任务，以实现民族独立为目标的政治复兴，随着新中国的建立已经基本完成了；那么，解除国弊民穷的经济危机，实现民富国强的经济复兴任务要不要解决？应该解决！适时的把党的工作重心转移到经济建设上来正是这一复兴任务的必然要求。因此，在一定时期内强调以经济建设为中心并不错，在国际条件具备时对外开放以吸引国外的资金和先进技术原本无可指责。问题在于实现民富国强的经济复兴目标有一个为什么人的问题，走什么路的问题，怎么走的问题。
简单地说，有两条路：一条是社会主义的路，一条是资本主义的路。问题很清楚，经过三十年社会主义建设和发展的新中国的改革开放，绝非是要补资本主义的课，绝非是再创生一个新的资产阶级，绝非是牺牲工农联盟基础，绝非是让贪腐横行、道德沦丧、贫富悬殊，绝非是让广大人民买不起房、看不起病、上不起学的改革开放。跟在资本主义屁股后面，企图依靠私有化、资本化、市场化、精英化、官僚化而富强，最终是富强不了的。遗憾的是我们就是这样摸着石头走过了一个后三十年。
在关于砸烂旧世界和建设新世界的问题上，毛主席曾经说过，我们不仅要砸烂一个旧世界，还将建设一个新世界。巴黎公社的革命经验已经证实了无产阶级革命必须要砸烂旧的国家机器，不能保留和继承哪个旧国家机器。那个旧的国家机器的本质是什么呢？旧的国家机器本质就是【私天下】，就是私有制，不管是奴隶的私有制，还是封建的私有制，还是资本的私有制，都是私有制，【私天下】。在中国来说，就是从原来的原始共产主义过渡到了部落联盟制，从夏代开始，从夏启开始由【公天下】开始了【私天下】，国家公器成了他家的私器，就是这样一个东西，持续了几千年。那么，我们建设的新世界是个什么样子呢？就是回归【公天下】；这个【公天下】的【公】是谁？就是毛主席定义的【人民】---人民真正当家作主的天下，人民当家作主才是真正的民主，绝对不是西方鼓吹的票选制形式的民主。
在改革开放三十年后的历史背景条件下，有些人要站出来【拆庙】了，要拆毛主席和老一代共产党人领导创建的这个【公天下】之【庙】。三十年中是他们这些所谓的精英把改革开放忽悠到如此境地，现在要实现他们的最后冲刺了---在这个问题上，极左派和极右派合流形成了【拆庙派】，也即是张宏良同志批判的【沉船派】。因为，在这些人看来：共产党不可救恕了...政府腐败透顶了...风水轮流转，你们该下台了，他们该上台了！
但是，我们的党，我们的政府，我们的社会是不是真如他们所蛊惑的已经被彻底【演变】了，被完全【颜色】了？被完完全全改变性质了呢？我们承认，在部分和方面不同程度发生了改变，但整体上并没有发生质变。因此，这里还是有一个【要向何处去？】的问题；那就是要回归到中国科学社会主义的经济、政治和文化上来。
凡是研究过马列主义、研究过国际共运历史、研究过毛泽东思想的同志都应该明白，社会主义的【公利天下】就是相对于个人主义的【私利天下】而言的。科学社会主义的核心就是人大众实现当家作主，国家的政治制度，经济制度，文化制度，必需保证人民大众都要平等的享有社会资源、资料和财富的经济权利、政治权利和文化权利，不是被代表的，也不是虚拟的，而是真正的，实实在在的。社会主义从理论上来说，它是共产主义社会形态的初级阶段，马、恩、列、斯都论述过从资本主义到共产主义之间，有这么一个必然的过渡时期，这个过渡必然是无产阶级的专政。无产阶级掌握了天下，那这个政权是干什么呢？不是停留在掌握政权吗？不是。这个政权是要不断的消除剥削，消除压迫，培育共产主义的因素，实现【两个彻底决裂】，与私有制和传统观念的彻底决裂。在社会主义条件下，阶级和阶级斗争将不断消亡。然而，需要申明和强掉的是：在一个首先实现了社会主义革命，建立了无产阶级专政的国家里，是不可能独立建成共产主义的。就是说，在一个国家，可以首先实现社会主义革命，进行社会主义建设，来不断消除私有制和私有观念；但是，在一个国家内绝对不可能建成共产主义。因为，我们还面对着庞大的国际资产阶级势力，在某种条件下阶级和阶级斗争仍然顽强的表现出来。反思后三十年这场改革开放，可以清醒的看到人为的熄灭阶级斗争已经动摇了无产阶级专政，也即人民民主专政。那些发生的丑恶现象啊，穷富悬殊啊，贪污腐白啊啊，不过是是社会现象，其本质就是彻底私化和全盘西化，动摇和削弱了共产党赖以存在工农联盟的阶级基础。因此，回归不是简单的回到前三十年，而是要必须重新认识什么是社会主义的问题。
邓小平理论，邓小平的著作，突出了两个思考，一个是什么是社会主义，一个就是如何建设社会主义。有一个很悲哀的现象，作为共产党的领导人，包括苏联的党的领导人，就是一夜之间把苏联搞没了的那个戈尔巴乔夫，也包括我们党曾经的总书记赵紫阳，他们说的都有一个共同点，那就是竟然不知道什么是社会主义！那么，什么是社会主义啊？社会主义的经济形态应是什么？政治形态应是什么？文化形态又是什么？经济形态是仅仅是一个公有制能说得清楚的吗？希特勒的法西斯德国也叫社会主义，是国家社会主义，也是国家公有制，是我们需要的吗？我们现在的国企也叫公有制，但他是国有制，实质是国家资本主义所有制。所以，我们讲社会主义是讲科学社会主义，是讲在我国生产力发展水平基础上的科学社会主义。
社会主义的经济基础，应该建立在生产力发展水平基础的人民的所有制，不是象我们前三十年那样，人为地造成工农差别，城乡对立，农民家庭的子女就世世代代面朝黄土背朝天，工人家庭的子女毕了业就安排工作，这是社会主义公有制吗？人民所有制是什么？对国家所有的资源、资产和财富，人民的一份子都享有一份股份，从出生到他死亡，国家有责任要保证他生存的那一种权利，在这个基础上才有着【各尽所能，按劳分配】，发挥每个人的特长、优势，为社会更多的创造价值。在政治制度上，并不仅仅是投票就算完了，投票还有贿选发生；是要国家的政权真正体现人民的意志和利益，为人民大众说话。现在根据制定出的法律，让公检法针对老百姓使劲，那你是人民的江山吗？在文化上，一天到晚就是那帮精英想再活五百年，这是人民的文化吗？扭扭屁股就挣钱是人民的文化吗？所以，真正的中国科学社会主义应该是在不断从【两个私有】彻底决裂的基础上，为人类社会的发展提供一个健康的良好的楷模，不光经济上飞速发展，人民要得到政治上的最大权利，精神上的最大愉悦，这就是我们追求的社会主义。革命也好，造反也好，运动也好，仅仅是一种手段而不是目的，目的是让整个社会，要回归到那一种和谐的平等的人格和权利的那么一种和谐的社会形态。
沿着这个思路，是否可以引申出另一个问题：马克思主义创立的前提是什么？过去很少有人阐述这个问题。我认为，马克思主义正是建立在每一个社会人都有生存和发展的平等的人格和权利之上的，所以才提出来共产主义制度的实现是由原始共产主义在经历了私有社会的形态之后的历史回归，是一个否定之否定的历史过程。理论的问题搞清楚了，政府给老百姓办好事是应该的，因为这是人民的天下，人民的江山，政府就该为人民服务，没干好，就可以批评甚至批判，这才是人民政府，这才叫人民民主。
张宏良现象中的思想理论界的这些学者，通过质疑、反思、批判就得出了一个结论，左翼运动的方向就是回归中国科学社会主义。这个命题已经在主流的左翼学者的文章中有了共识。还有一个共识，那就是对于精英专制主义的批判。所有的【私天下】，在政治层面上统治集团都是奉行着精英政治。这种精英政治是和人民民主相对立一种专制主义，这种主义形成的是官员和民众的对立。过去就是【学而则仕】，学好了要去当官，去【牧民】。官员从政的目标从好里地方说，那就是要做乱世的英雄和治世的能臣，往坏里说就是【千里为官只为财】，【三年清知府，十万雪花银】；他们把老百姓当牛当羊来牧放，所以叫【牧守】，他为官一任，好的就能造福一方，那不好的呢，贪污、腐败---朱元璋剥皮填草也禁绝不了贪腐，贪腐问题是精英专治主义造就的官僚主义的必然的结果。说到这里，把官僚主义归结为资产阶级的专利还真不太合适。我们说历朝历代，东方西方，什么是民主制度，什么是专治制度，都少不了贪污。为什么，因为他们都是精英专制的政治统治。我们建立和回归真正的科学社会主义，在政治上就必需要要扫除精英专制的政治，真正的奉行人民民主的政治。这也是毛主席始终倡导反对官僚主义，实行大众民主的深层思考。为什么产生官僚主义？要多从理论深处去剖析，去认知。
第三，要正确的、历史的理解和对待【张宏良现象】
【张宏良现象】作为对三十年改革开放以来的一种质疑、反思和批判的思想潮流，并且是左翼的思想潮流，需要用历史的、辩证的观点客观的看待它的历史作用。这里主要是针对刚才谈到的那样一种对某一个人物和事件全盘肯定或全盘否定的极端的观点来讲的。
张宏良是一个很值的学习和钦佩的左翼学者。但是，不能对张宏良同志也搞一句顶一万句！有人提出来【谁反对张宏良就要打倒谁】，这种提法不合适！我刚才已经联系实际谈到了张宏良否定之否定的这么三个历史阶段的问题，提出极左与极右合流为【沉船派】的问题，等等......对我们的教育和启发都很大。但是，张宏良写了《xxxx，xxxx》的观点就不太好......。文章一发表我就感到有问题了，鉴于当时右派掀起了一股批判张宏良的这么一种逆流，对张宏良同志进行围剿，我只是私下里跟我们一些同志在探讨这个问题，从来没有写过文章谈自己的看法。但是，文章所表达的这种观点确实是要不得。
应该肯定，在【张宏良现象】当中，涌现出一批相当有影响的社会学者、思想者和理论工，他们为中国科学社会主义的回归运动发挥了巨大的启蒙作用。这个作用是通过网络教育手段，引导提高广大网民的思想理论水平来实现的，启蒙了以科学社会主义回归为内涵的的左翼运动。
总之，对每个左翼的理论者、思想者，我们都要去学习的观点，收获他的思想，但不应该当成偶像来崇拜......所以，我个人认为：为了中国社会科学健康的发展，对社会问题不应只停留在现象上的揭露上，更应该上升到思想理论的分析和批判上来；只有通过思想理论上的批判，落脚于为科学发展献计献策，才能让我们的左翼的一些同志，让我们社会的民众更加清楚认识到什么真正的科学的社会主义，这就是做到这一条我们就是真正继承了、发展的毛泽东思想。
发表时间：2011.1.24
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