立孔子塑像助中国社会强自信、强自尊
罗 宁
国家在天安门广场，在中国博物馆门前树立起一尊九点 五米 高的孔子塑像。包含着孔子九五之尊的深刻意蕴。
孔子塑像的树立在中国社会激发了轩然大波。持反对意见者气势汹涌，铺天盖地，所向披靡。稍有歧义者，则立即被粗暴、蛮横、不堪人目的辱骂、斥责的帖子、跟帖所淹没。
不仅如此，那些坚决反对孔子，坚决反对在天安门广场，在中国博物馆门前树立孔子塑像的网民们，还从孔子的品行经历、中国历史、五四运动、阶级斗争、社会政治、毛泽东与孔子的关系、现实的贫富分化扩大发展现象、合法性、社会未来趋势等诸多的方面阐释、论证，在天安门广场，在中国博物馆门前孔子塑像的种种非常严重、可怕的危害性与后果。并且，一些网民还语重心长道的告诫执政当局：早日拆除孔子塑像，早日好。否则，不仅将会受到人民群众的严厉追究，而且还会成为不可赦的历史罪人。
对于互联网上喧嚣不息、气势令人窒息的反对孔子，反对在国家在天安门广场，在中国博物馆门前树立孔子塑像的强烈反应，当时做出树立一尊九点五米高孔子塑像的决策者们，在强大的舆论压力面前，明显的丧失了做出决策时所具有的，富有远见卓识的睿智魄力与敢为天下先的英雄豪气。悄无声息的保持着难堪的沉默。
对于人世间的任何事情，不同的人们有着各种各样的观点、看法，本是社会常态，也是人类社会生存发展的基本方式与方法。在互联网上曾经流传过一种绝妙的解释，对流行的和谐一词，做出了能够令人茅塞顿开的说明。有君子曰：和谐一词中的和，由禾与口组成，意味着人人有饭吃；和谐一词中的谐，由言与皆组成，意味着人人要说话。因此，人类社会，即应该是一个人人有饭吃，人人要说话的社会。而人人要说的话，自然不会是一个声音、一种腔调。
所以，对于各种不同观点、看法的出现，执政当局及其决策者们和方方面面的社会成员们，本应当理性、宽容、包容的予以对待。信者听。不信则不听。有理则采用。无理则不采用。然而，不幸的是，中国社会历来缺乏理性、宽容、包容不同观点、看法的传统。因此，没有理性、 难以宽容、包容不同观点、看法的人们，现在不可避免的也相应遭受到了不被理性、宽容、包容对待的苦涩境遇。
当然，更为重要的是，国家在天安门广场，在中国博物馆门前树立起一尊九点五米高的孔子塑像，对于中国社会到底意味着什么？是有利？还是有弊？在已经看到了诸多的历陈树立孔子塑像危害性的帖子及跟帖之后，尽管我基本不赞同他们的观点，但是，我依然感动于众多网民通过愤怒情绪的宣泄，所表现出的忧国忧民的赤诚。
在漫长的历史发展进程中，在中国这块土地上生存发展的人类社会，尽管曾经无数次循环往复的经历过兴盛与衰败的交替轮回；曾经无数次周期性的经历过刻骨铭心的合久必分与分久必合；曾经无数次经历过血腥的内战与外敌入侵；曾经无数次的在繁荣富裕之后重复陷入破败穷困的难境。但是，不论任何风雨飘摇，艰难动荡，生活在中国这块土地上的人类，在代代相继的受益并维系中国社会文明及其文化的同时，也在代代相继的始终保持着对中国社会文明及其文化的真诚、热爱、信任与支持。因此，在中国这块土地上，唯有发育成熟的中国社会文明及其文化，血脉相继，一如既往，不曾断裂消亡。因此，直到当今，记载孔子在两千五百年前所说过的话的古籍，当代人依然能够阅读并颇受教益。
孔子的思想、学说，是在中国这块土地上生存发展的人类文明，所孕育、创造、发展出来的人类文化瑰宝。两千五百年以来，直到当今，不论人们是否意识到了，孔子的思想、学说，始终都在直接或者间接的，从智慧、知识、经验的层面上，助益、支持、滋养着生活在中国这块土地上的人类。因此，孔子的思想、学说，才当之无愧的成为了中国社会文明的精髓，成为了中国社会文化的灵魂。
正是因为拥有了以富有智慧、知识、经验的孔子思想、学说为内核的，高度成熟发展的中国社会文化，两千多年以来，无论经历过怎样的风风雨雨，也不论经历过怎样的坎坷艰难，基于对中国社会文化延续、传承、助益人类生存发展的真实成效的认可，中国社会的成员们，相比较之下，对于中国社会，对于自己及后人，往往会自然的具有相当的自信与自豪。并且，在一定条件下，这种自信、自豪，还曾经致使中国社会的皇帝及权贵们，可悲的陷入了盲目自大、轻视四边、无知傲慢和狂妄愚蠢的困境。
自晚清以来，随着具有更为强势的西方势力及其文化的强行介入、进入和被中国社会主动接入，生活在中国这块土地上的人类社会，无可逃避的遭遇到了数千年未有之大变局。随着屡遭败绩，一败涂地所致使的惨痛；随着不断丧权辱国，饱受欺凌所形成的悲哀，中国社会成员痛彻肺腑，刻骨铭心的自卑心理与不如人的意识终于淤积而成。中国社会对于中国文化曾经保持过数千年的自信、自豪，相应的也只能无奈的归于崩溃、垮塌。曾经被中国社会在两千多年的岁月里，真诚的信奉为至圣先师的孔子及其思想、学说，在很多中国社会成员的心目中，则因此而改变为阻碍中国社会发展进步的千古罪人与不断散发着有害毒素的历史垃圾。
近代以来，在中国社会，在很多社会成员心目中，孔子及其思想、学说，之所以从尊崇的、至高无上的神圣的地位上跌落下来，沦为饱受唾弃、侮辱、责骂的代罪羔羊，各种原因当然是十分复杂的，也是难以尽述的。但是，有一点却是清楚而分明的，那就是，中国社会成员在饱受了诸多的心灵屈辱、惨痛之后，对以孔子及其思想、学说为标志的中国社会文化，已经丧失了信心与信任。并且，在现实的社会生活当中，惟有借指责、辱骂、唾弃孔子及其思想、学说，来宣泄自己的不满、不平感与愤怒，虽然不能直接达意，却是可以平安无事的尽兴、尽情的。
不言而喻，近代以来，中国社会所遭受到的诸多丧权辱国、饱受欺凌的失败，原因必然是多方面的。并且，其中主要的，基本的、首当其冲的原因，无疑应该是晚清政府及统治阶层的皇权专制、自私自利、残暴统治、固步自封、坐井观天及愚昧、无知、无能与腐败。
然而，不幸的是，直到当今，包括社会精英们在内，中国社会更多的却在弃本求末的，将中国社会在近代以来的落后、失败、屈辱，主要的归罪于两千五百年前的孔子及其思想、学说，认为是孔子的思想、学说束缚、阻碍了中国社会的发展进步。因此，往往对孔子及其思想、学说，持有更多的愤怒、仇恨与责难。同时，却又选择性的遗忘了直接导致中国社会落后、失败、屈辱的真正元凶与责任者------专制腐败的晚清政府等权势集团及其愚昧、愚蠢的所作所为。
近代以来，随着国势所发生的由盛而衰的演变，基于人们的聪明、安全选择，形成于两千五百年之前的孔子思想、学说，只能无可选择的随之经受着冰火两重天的严峻考验。但是，孔子的思想、学说，所真实具有的智慧属性，却没有也不会因此而发生改变。依然沉默的保持着历久弥坚、历久弥新、历久弥真、历久弥深、历久弥实、历久弥定、历久弥尊的品质。并鄙视着诸多中国社会成员，缺乏良知，没有记忆，无所谓立场，不计较历史，一切从现实利益需要出发，既会尊孔子，又会批孔子的不断机灵善变的无耻与卑劣。
自三十年前中国社会兴起改革开放以来，中国社会在经济快速发展的同时，也在日益增多的面临着各种日趋沉重的社会问题，诸如社会成员贫富分化差距扩大；社会不公现象、社会矛盾增多；社会共识、共求、公益稀少；社会向心力、凝聚力缺失；社会发展前景、途径、方法莫衷一是的情况不断增加。并且，尤为重要的是，包括社会精英在内，自晚清以降，社会成员缺乏自信、自尊的状况依然没有基本的改观。挟洋自重的心态与选择，在中国社会的政治界、经济界、文化界与泛众之中，依然具有举足轻重的分量与作用。因此，对于各种真实的阻碍、损害着中国社会发展进步的因素、事态，不论是显性的，还是潜在的，国家都应当一一着手，循序渐进的加以解决，已然成为必须正视，必须先行处置的重大问题。
虽然时光荏苒，走过了两千五百年的岁月，随着生活在中国这块土地上的人类前后相继的历经了各种悲欢离合、荣辱兴衰，也因为来到中国社会并曾经风行一时的各种外来文化，终于都不可避免的基于水土不服的顽症而只能归于落寞、形而上和被束之高阁，中国社会才得以在反复比较之后，相对清醒的意识到，源自于本土，长存、长兴、长盛于本土的，以孔子及其思想、学说为标志的中国社会文化，对于振兴中国社会，对于化解所面临的各种日趋严重的问题与事态，或许应该及才是更为适宜、适用的有效方法。因此，在意识形态的狂热已经远去，在盲目自卑的心理稍有振作之余，从中国社会的实际出发，依靠、运用中国社会的本土智慧及其文化，来解决中国社会的基本问题，应该很自然的就成为了执政者的新思路与新选择。对此，中国社会的成员们应当理解，并宽容以对，无疑就是必要和必须的。
我认为，历经了两千余年社会实践检验的孔子及其思想、学说，既然曾经有效的助益过中国社会的强盛与发展，助益过中国社会成员自信心、自尊心的增强与持续。并且，在当今，文化同源同宗，社会、经济、政治、文化发展更为稳定、平衡的东亚诸国及地区，孔子及其思想、学说既然能够持久有效的助益社会的生存发展，那么，已经基本摆脱前苏联模式，走向市场经济发展的中国社会，同样应该也能够受益于孔子及其思想、学说。
任何人类社会稳定、有序的生存发展，都是需要以社会成员的自信、自尊为心理、精神支持与保障的。所以，相信已经和正在助益、支持、保障文化相近或者一脉相承的东亚诸国及地区，稳定、平衡生存发展的孔子及其思想、学说，在中国社会同样也能够具有积极的基本功效。因此、基于如此的判断，我相信，在中国，在天安门广场，在中国博物馆门前树立起一尊九点五米高的孔子塑像，对于中国社会树立并增强不可缺失的自信与自尊，必然是会有益、有助的。
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