宇太拥有独立人格和一个博大的心灵世界
余德武
首先说明，我是宇太先生的小弟子，还没有读完大学，今年才能毕业。我出生于浙江的一个农村，父母均已过世，十几年来，是祖母含辛茹苦，把我养大成人。我来自社会底层，谁真正为底层人民大众说话，我是分辨的出来的。2007年，我阅读孔庆东老师的博客“东博书院”，孔老师思想辩证、幽默风趣、外俗内雅，深深吸引着我。后来又进了“宇太思想库”，宇太老师当时的文章比较短，寥寥数语，却道破真相，是真知灼见，我以为此人不简单，是个高人。我所以拜宇太先生为师，并非心血来潮，也不是巴结名流，是在读完老师很多文章，看到老师人格，领略老师境界后决定的，我深深觉得，这样的老师在大学里不容易遇到，跟这样的导师学，才会使人生更明白透彻，不至于不知不觉步入现在统治阶级设好的无聊怪圈。
我知道老师的弟子很不简单，有硕士、有博士，有医师，还有教授，都有了很大出息，但老师从不看出身学历门第，弟子里也有工人、农民、战士，打工的，他都会当成亲人和朋友。我大概最小，他不但不嫌弃我，而且更关爱我成长，问我什么时候放假，有挂科没有，让我发几张近期照片给他瞅瞅，有时如同朋友，随便说话，交流无障碍，没代沟。虽然我至今未与老师谋面，但通过邮箱、QQ、手机短信等，有了很深的交流，我感到老师体现了中国知识分子的真正独立人格，他有自己的独立思想和独立人生追求，不入党，不当官，不发财，不在乎名利，从不为五斗米折腰，从不为饭碗子下跪，他过好日子并不难，但他不在意清贫，只是追求真理和正义，虽然有些人不理解，但事实就是这样的。改革开放之后，像他这样的人，真的是太少了。十年前，他在北京各高校当受聘教授时，他教过的学生送给他的留言都是赞美，只有一个是带有批评挖苦，说老师“正直、博学、愚智”，这个学生挖苦老师是“愚智”，为什么呢？无非是埋怨老师不去捞钱，甘于清贫。而我认为，这正是老师的难得、高贵。老师以前谈论过这个问题，他说，“安于清贫，需要一种境界，但不要没饭吃，没衣穿，没地儿呆”。
老师有个博大的心灵世界，他博爱，特别珍惜友谊，对朋友没有任何坏心。他对同志的批评是出于好意的，目的是为着团结，因为谁也不能保证谁掌握了所有真理，所以老师是允许别人说错话、犯错误的，但他对朋友的要求高，对同志的要求也高，对水平高的人，他要求更高。有人对提出批评，不信任，他告诫我们说，“对启蒙中国民众起了很好的作用，范景刚干了一件好事，乌有有五四‘新青年’的意义，至少客观上的意义是这样的，不能否定。”有人批评张宏良老师，骂他是改良派、投降派，他跟我们说，“张老师是好人，不是坏人，是君子，不是小人，他的文章，观点立场是明确的，爱憎是鲜明的，写东西从不耍滑藏奸，是个铁血男儿，作为学者，他有权表达自己的政治理念，有权按自己的策略做事，你可以谈论不同观点，乃至争论，但不能侮辱他人格。如果张老师不是好人，中国学者好人就难找了，他那些文章，当官的就满意？我看不一定。他还是心存正义。”有人批评孔庆东老师太狡猾，太油，他告诫说，“北大、清华、人大、农大、中央党校、乃至社科院，资产阶级学者占主流，名人里资产阶级学者也占主流，孔老师是在夹缝中生存，写文章苛求孔老师一针见血是不现实的，他只能绵里藏针，但他的内在立场和本根情感，是人民大众的。”有人认为老师文章里是不是含沙射影骂了白阳，他直言不讳说，“是的，但那是兄长对兄弟的骂，骂了他，疼了我，白阳是个好同志，有正义，有激情，有原则，也有才华，我骂他不是因为恨他，而是因为太爱他，不愿意他有明显毛病，他诚恳与我交往，我岂能不重视？他什么都好，就是个性过分激烈，遇事太急，容易变，好下断语，要吃亏的，被罢官，就是吃了这种亏。”谈到马门列夫，老师说，“马门是个坚定地马列主义者，但书呆子气太浓了，要在中国做事情，死抱着信条和本本上的原则，是不好办的。”我在西安曾接触过一些人，有人认为“白阳不行，金牌民工不行，只有宇太行。宇太文章，在乌有是顶尖的水平。”这些话，我给老师转述过，他让我不要在外边讲，我觉得讲讲无妨。谈及左派状态，老师是这么说的：“我们还缺乏独立性，没有经济实力去做实事，仍然只能在政治夹缝中苟且偷生；我们的文章数量是客观的，缺失的是质量，很多文章极其缺乏独创，阅读价值不大；我们的读者还比较稚嫩，缺乏灵境与理性，极容易偏激；我们还仅只是通过文字争辩与交流，缺乏心与心的实际交换，同志关系极不牢靠；各个领域的心术不正的人似乎也在搅局，巧用同志内部不同意见，设法使左翼阵营不能形成铁板一块。所有这一切，都是需要注意的。我们应该相信人民，一旦民主落到实处，没有任何一种力量大于人民。同道欲成就大事，既需要凝聚力更需要恒定力。团结绝非仅仅嘴上说说的事。”老师尤其交代，“要与人为善，不要与人为恶，与人善自己也会变善，与人恶，自己会变得更恶。”
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