张冠李戴然后李代桃僵的孔子
罗 宁
看到很多网民在不了解孔子，并对了解孔子没有兴趣的的情况下，只是依据从批林批孔运动中得到的印象，只是依据“叛徒林彪、孔老二，都是坏东西”那首儿歌所留下的记忆，只是依凭对现实社会生活中一些不公平现象的不满情绪，就以孔子为安全的出气筒，在发帖和跟帖时，对在世界范围内，得到广泛尊崇的孔子，肆无忌惮的横加指斥、辱骂，同时也肆无忌惮的敌视、辱骂所有认为应该理性认识孔子的人士及其见解，一种悲哀感不由的涌上心头。
为此，最近以来，我一直在写作、发帖、跟帖，积极的参与关于在天安门广场树立孔子塑像所引发的讨论。同时，基于讨论，我想到两句成语：一是张冠李戴，一是李代桃僵，足以形容此次因为在天安门广场树立孔子塑像而骤然兴起的反孔浪潮中，很多人所表现出的荒唐、荒诞。因为，人们从荒唐、荒诞的闹剧中，可以清晰的看到一个被张冠李戴，然后又李代桃僵的孔子。无疑，这样的闹剧公然在互联网上天天大量荒唐、荒诞的上演，不仅是中国社会的耻辱，也是中国社会的悲哀之所在。
在两千五百年前的春秋战国时代，社会动荡、民不聊生。但是，知识渊博，胸怀大志，关注天下，思想深邃，言简意赅，并深刻理解人性、人生、人伦与社会的孔子，尽管长期贫寒、艰难的生活在社会的边缘、底层，却在首办私学，诲人不倦的期间，带领着弟子，周游列国，宣扬自己认为能够修身、齐家、治国、平天下的主张，试图帮助生存在中国这块土地上的人类，走出战乱不已的难境，过上平和有序的生活。
孔子的主张，在当时那些力图称王称霸，并不断残忍的驱赶民众投入血腥战争的诸侯们看来，不仅是无知愚蠢的，也是公然与自己敌对的。因此，各国的诸侯不约而同的拒绝了孔子。有的诸侯甚至还以威胁、围困、冷对的方式对待孔子。因此，不得志的孔子，坚守“仁者爱人”信念的孔子，经常如同“丧家之犬”的孔子，既落寞，也十分痛苦。不过、孔子的远大志向，却并没有因此而消退。
然而，在孔子已经去世2453年之后的1974年，荒唐、荒诞至极的是，在突如其来的批林批孔运动中，无数铺天盖地而来的大批判文章，却言之凿凿的认定，当年那个饱受奴隶主阶级敌视、拒绝的孔子，是奴隶主阶级的政治代表；孔子维护了奴隶主阶级的利益；孔子主张“克己复礼为仁”，是要社会退回西周奴隶制，是反对社会进步。
然而，所有只知道察言观色的写作，只以完成批林政治任务为目标的大批判文章，却一概罔顾历史真实的回避了这样的常识：只有奴隶主阶级中的诸侯，才是奴隶主阶级的政治代表；只有奴隶主阶级才会坚定的维护奴隶主阶级的利益与奴隶制。并且，在春秋战国时代，实行的正是从西周延续下来的奴隶制。而西周时期的奴隶制与战国时代的奴隶制之间的区别，就在于战国时代的奴隶制，要更为血腥、残酷。如在西周时期已经大为减少的残忍的人殉现象，在战国时代则大量增加。
因此，在批林批孔运动中，人们将孔子认定为是奴隶主阶级的政治代表；坚定的维护奴隶主阶级的利益与奴隶制：要求社会倒退，反对社会进步，无疑是荒唐、荒诞至极的张冠李戴。
与此同时，批林批孔的大批判文章的们，对批评、指责、攻击那些代表着奴隶主阶级的政治立场，坚定的维护奴隶主阶级的利益与奴隶制，在事实上实现了社会倒退，并反对社会进步的奴隶主中的诸侯们，显然没有什么兴趣。
为了批倒批臭写了“悠悠万事，唯此唯大，克己复礼”条幅的林彪元帅，批林批孔的大批判文章的们，却丧心病狂的奉命将全部的愤怒、仇恨、肮脏词汇和所有耸人听闻的罪名，倾泄在曾经指斥“苛政猛于虎”，主张“仁者爱人”，并在近两千五百年间，得到了代代相继的世人普遍尊重、尊崇的孔子头上，致使当年数以亿计的，唱着批林批孔儿歌长大的青少年，都对孔子留下了深仇大恨，从而使得无辜的孔子只能沉冤于历史罪人的深渊之中。同时，对于春秋战国时代残暴的奴隶主阶级及其代表------各诸侯国的诸侯们，人们则没有什么负面的印象。所以，这就是同样荒唐、荒诞至极的李代桃僵。
当然，在批林批孔运动如火如荼兴起的年代里，出现张冠李戴的批判孔子，然后再去李代桃僵的通过批倒孔子以批倒批臭林彪元帅的荒唐、荒诞闹剧，并不奇怪。然而，十分不幸的是，在互联网已经普及的当前，在当年唱着批林批孔儿歌长大的青少年们已经成熟、老练的现在，很多人仍然在极其不负责任的继续上演，给孔子张冠李戴，然后又让孔子李代桃僵的荒唐、荒诞闹剧、丑剧，就只能令人感到悲哀、痛心、痛惜了。所有粗暴、无理的对待孔子的人们应该扪心自问：难道中国社会以侮辱、丑化自己的先人、智者为能事的丑恶，在世人面前，自残、自损、自毁、丢人现眼的还不够吗？！！
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