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不曾批孔的东亚诸国与地区何以兴盛?

佚名 · 2011-02-01 · 来源:
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不曾批孔的东亚诸国与地区何以兴盛?  

   

   

罗  宁  

   

我在《高贵、荣耀的孔子与贫寒、凄凉的孔子》一文中指出:在互联网上搜索,可以找到如下资料:   

   

公元前221年,秦始皇统一中国后,采用法家的建议,下令「焚书坑儒」,以整齐学术,统一思想、巩固统治。  

   

明朝末年,李自成的军队在路过曲阜时捣毁了孔庙。  

   

1851年,洪秀全领导的太平天国起义爆发。在洪秀全的政权所能够主宰的地域内,孔庙及孔子塑像均被拆毁,  

   

1919年,五四运动爆发,人们在呼唤科学、民主的同时,也在高呼 “打倒孔老二!”,“砸烂孔家店!”  

   

1966年,史无前例的文化大革命兴起,红卫兵再次捣毁了孔庙。  

   

1974年,批林批孔运动爆发。铺天盖地而来的大批判文章,无不义愤填膺的痛斥孔子主张社会倒退、主张复辟奴隶制、维护奴隶制阶级的利益、是封建地主阶级的总代表。同时,各地孔庙中的文物古迹,在愤怒的革命群众的革命行动中,遭到了彻底的打击,孔子墓被铲平,「大成至圣先师文宣王」大碑被砸断,庙碑、孔庙的泥胎塑像被捣毁。明代之后衍圣公的坟墓全部被扒,甚至有人将掘出的尸体挂于树上。  

   

2011年,自天安门广场树立起孔子塑像之后,在互联网上的各个论坛内,反孔的人们在批林批孔运动已经赋予孔子诸多罪过、罪名的基础上,又与时俱进的增加了诸如孔子反对民主、反对科学、反对人权、阻碍社会进步的众多罪名。因此,已经有不少网民在斥责天安门的孔子塑像违宪、违法的同时,强烈的呼吁、主张朝孔子塑像吐唾沫,早日拆毁孔子的塑像。可以相信,如果不是慑于政府的权威,那尊树立不到两个月的铜铸孔子塑像,或许早已被那些愤怒的人们摧毁了。至于今后,孔子塑像的命运将会如何呢?天恐怕也不知道。  

   

基于对以上资料所记载史实的叙述,我在《高贵、荣耀的孔子与贫寒、凄凉的孔子》一文的结束语中指出:“生前贫寒、落寞、凄凉的孔子,在去世后的近两千五百年间,曾经尽享过无尚的高贵、荣耀,也曾经凄凉的饱受过惨重、屈辱的摧残。而这即应该是真实的,为世人所共知的孔子。”  

      

众所周知,孔子饱受过的所有惨重、屈辱的摧残,全都发生在孔子出生所在的中国大陆这块土地上。然而,同样是在互联网上搜索,却找不到与中国大陆有着同一文化渊源,并普遍被认为同属于中华文化圈的台湾、香港、新加坡、日本、韩国等地区、国家,如同中国大陆那样,对早已经过世的,在世界上普遍受到具有各种差异的人们共同尊崇的孔子,反复惨重、屈辱的进行摧残、批判的任何记载。  

   

相反,生活在上述地区、国家的人类,自古以来,并直到当今,都在真诚、普遍的坚持学习、践行孔子的思想、学说;都在虔诚的设立孔庙,行尊孔之礼;都在年复一年的举行庄重、庄严的祭孔典礼。只要点击百度搜索,相关的记载就会大量出现。而每当看到这些记载,相信在中国大陆地区生活的社会成员当中,一定会有很多人百味杂陈、心情复杂并羞愧难当。  

   

由此,随之而来的简明问题则是,中国大陆地区为什么没有因为反复惨重、屈辱的摧残、批判过孔子及其思想、学说,而得以走出落后、复杂的,至今仍然在困扰着社会生存发展的艰难困境?  

   

台湾、香港、新加坡、日本、韩国等地区、国家的人们,为什么没有因为真诚、普遍的坚持学习、践行孔子的思想、学说;行尊孔之礼;举行祭孔典礼,而陷入社会生存发展落后、复杂的艰难困境?  

   

以上两个问题,应该不需要再做出更多的说明与论证。但是,无法并不容回避的新问题则是,难道再一次惨重辱骂、毁损、批判孔子及其思想、学说,或者在天安门广场树立起一尊孔子塑像之后保持难堪的沉默,大陆的中国社会就能够走出现有的落后、复杂的艰难困境了吗?反对孔子与尊重孔子的人们,都需要深刻的进行思索。  

   

事实上,中国大陆的民众及其官方,包括那些激烈反对孔子的人们在内,内心里,都是承认从来没有否定、批判过孔子及其思想、学说的上述地区和国家,在长期学习、践行孔子的思想、学说并坚持尊孔的过程中,不仅社会、经济、文化的发展多方受益,而且更为成功。同时,中国大陆的民众及其官方也是愿意认真向这些地区和国家学习、借鉴成功经验的。  

   

因此,在反对、指责、辱骂自己的先人、智者孔子,要比尊重孔子更为理直气壮,更为引人瞩目的中国大陆社会,人们有必要扪心自问:在上述从来不曾批孔的东亚诸国与地区,社会的生存发展何以会更为兴盛?而中国大陆社会一再惨重的辱骂、毁损、批判孔子及其思想、学说,为中国社会能够带来什么?中国社会又能够得到什么?  

   

所以,人们应该不再将自己的视野局限在天安门广场,应当超越最近数十年的发展历程与生活中的诸多不公平现象的沉重困扰,走出因为反孔与尊孔所形成的多方面社会对立,横向的放眼于包括东亚社会在内的人类生存发展活动,心平气和的理性比较不同生活状态下的人类生存发展结果,高瞻远瞩、心胸宽阔、自信勇敢的审视我们的生存发展心态与气度,反思我们对包括孔子及其思想、学说在内的种种社会状况的认识定势与惯性作为,主动、积极的寻求可以助益、帮助社会成员达成共识,摆脱艰难困境的正确途径与可行办法,并循序渐进的真诚予以实施。  

   

基于此,我们自然就能够在社会成员普遍可以达成共识的条件下,做出更为智慧、理性的判断与选择,从而真实的有助、有益于我们应对、赢得现实的各种挑战与考验,克服各种阻碍与困难,进而顺畅的汇入世界,走向光明的未来。  

   

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