用汤因比论定“外部蛮族”的其中两句话来为“武侠小说”定性！
英国著名的历史学家汤因比对专以毁害高级文明为能事的“外部蛮族”不屑一顾，斥之为“厚颜无耻的冒险家”。自中华文化诞生出来的“武侠小说”的大流行，从本质上而言，正是中华文化的“内部蛮族”的肆虐。
汤因比曾有论定“外部蛮族”的其中两句话，现可用来为作为“中华文化内部蛮族”的“武侠小说”定性：
－－ 蛮族神话普遍有一个英雄与怪物争夺无价之宝的主题；
－－ 蛮族受到另一种文化的诱惑，会模仿他们的文化艺术。
武侠小说都以“争夺无价之宝”为主题，旧派的还珠楼主小说的“无价之宝”大都是“法宝”，通过对“法宝”的祭炼，有了使用“法宝”的能力，就法力无边。这与《封神演义》的“法宝”其实差不多。新派武侠小说的“法宝”则是“武功秘笈”。
武侠小说作为“假古董”，正是因为中华文化的“内部蛮族”无法领悟中华文化的精义，才作出的模仿性写作。
柏拉图说：“模仿术乃是低贱的父母所生的低贱的孩子。”一旦文明的创造力发生窒碍，人群便容易发生精神上的“返祖现象（atavism）”，试图简单地从历史的旧货仓中去翻寻创造的替代品。
汤因比对“外部蛮族”的其他评论，与“武侠小说”的大流行联想起来，实足以发人深省：
－－ 当蛮族社会在一个僵死文明的疆域里享受短暂的“英雄时期”时……他们既蔑视又羡慕这个奇异的高级文化。
－－ 虽然蛮族公开蔑视文明社会，但他们的艺术品显示了他们对文明社会不由自主的欣赏：他们劫掠外国文化的材料和观念，用于本族的艺术品上。
－－ 蛮族的征服通常不会持久：他们只是消极地挥霍丰富的战利品，不能建设一个新社会。
－－ 闯入异己的文明环境的蛮族实际上注定会在道德上堕落。
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