马克思不说话

　　　　中国人逢事便谈马克思主义，似乎在以马克思为首的马克思主义理论的笼罩下，任何的问题都可以得到解释，事实上，马克思主义并非马克思的主义，在我看来，马克思的思想经过一百多年的洗练，其实已经面目全非。我热爱马克思的思想，在我的偶像里面，马克思的地位排在第五位，关于这个人的思想之深邃，实在无法一言以蔽之，既然他是我的偶像，所以我觉得我有理由也有责任在某些事情上为他正名，事实上我读马克思的书并不多，在众多的马克思主义经典论著里，我读的最多的是斯大林的书。斯大林是我的第一偶像，尽管在某种意义上说斯大林是一位暴君，但是他那钢铁一般的意志扔令百年后的我感到鼓舞和震撼。作为社会主义中国的一份子，学习马克思主义的理论我觉得是理所应当的，但是长期看到那么多的人言必“马克思说过”，我便觉得有些惶然，如此之惶然，让我在感慨马克思的学术魅力的同时，也为这些马克思主义者们感到羞愧。不过，我经常在思考一些问题，这些问题就是是否在先下流行的“马克思说过”是否真的是马克思所说的呢？

　　　　马克思说过：“我无论如何不是一个马克思主义者。”这是1882年的时候马克思说的，当时的法国工人党革命有着“幼稚病”的特征，而马克思对他的追随者解读他的思想的偏离感到不满，于是出此言。

　　　　马克思生活过的德国、奥地利、英国都是资本主义国家，事实上马克思的学术重点并不在社会主义的构想，而在于对资本主义劣根性的批判上。

　　　　马克思从来没有提出过人类社会的五个阶段论，而事实上世界上并没有一个民族或者国家真正地经历了所谓的五个社会阶段。

　　　　马克思对唯物论和辩证法的论述并非如我们所学的那样，事实上物质第一性意识第二性，辩证法和形而上学是对立的，客观真理、相对真理和绝对真理的关系等等问题其实主要是列宁完成的。而矛盾的对立统一等等虽然在马克思的著作中可以找到草灰蛇线，但是真正将其抽象出来的人是列宁和毛泽东。

　　　　马克思不否认暴力革命的作用，但是他认为暴力革命应该发生在发达的资本主义国家，这样的暴力革命更多是一种政治上的革命而非战争式的暴力。（当然在中国有了新的发展，但是毕竟不是马克思的东西）

　　　　马克思主张建立的工人政党实质是工人争取权利和政权的组织，他容许其他性质的政党存在，并不存在“革命纯洁性”的说法。

　　　　马克思从来没有说过社会主义和共产主义是什么样子的，他并没有进行设计，至于所谓的“按需分配，各尽其能，各取所需”实质是后来的马克思主义者强加给马克思的。

　　　　马克思的“革命”事实上是一种合理化的改造，其表现在思想上的彻底改造和生产方式上的改革，但是不是彻底推翻掉什么。

　　　　马克思坚持了康德、黑格尔等人的“二律背反”的逻辑思路，但是并不是矛盾是统一对立这么简单的。

　　　　从某种意义上讲，马克思深受布朗基主义和巴贝夫的影响，而且革命激情很大程度上影响了马克思判断问题的准确性。可以说道德热情影响了他的清醒理智。

　　　　资本主义必然崩溃的观念实质上来自于列宁“帝国主义将在腐朽中轰然倒塌”的预言，当然，这个预言已经失败了，但是这并不是马克思的失误，事实上马克思只对资本主义进行批判，而从不曾说过“资本主义已经行将就木”之类的话。

　　　　马克思主义者是无神论者，认为宗教是“人类精神扭曲的产物”但是马克思早年就是一位基督教徒，而且终身都虔诚信奉宗教，可以说他更注重宗教的精神而非完全相信宗教神话，但是绝对不能说马克思是所谓的“无神论者”。

　　　　当然，马克思并非完全没有错误，这些错误有一定的时代的局限性，我们不能苛求古人，但是提出来，可供参考。

　　　　经济学上，马克思忽略了第三产业的价值，并且认为第三产业并不能产生价值（马克思所处的年代，西方的第三产业已经有所发展）。

            资本论在论述资本家压榨工人的整个过程时，马克思并没有否认资本主义生产方式以及资本主义带来的巨大的人类进步，而且，关于这种赤裸裸的压榨，马克思只是针对了生产工厂一个环节进行论述，而广泛的企业（矿山、科技公司、码头、私人作坊等等）的特性以及剥削实质或者是否存在剥削，马克思并没有详细论述。

　　　　马克思认为科技的发展和技术的进步使得机器代替了人力，将会增加失业，但是事实上并非如此。（一定程度上是受到大工业时代的影响，这个可以理解）

　　　　马克思认为技术的进步应该是社会共享的，但是却没有考虑到产权的问题，故而一定程度上是判断失误（瓦特发明蒸汽机以后因为他人不断仿制蒸汽机而感到愤怒，并为此打官司，因为遭到世人耻笑，但是无可否认的一点，瓦特是最早的产权维护者。）

　　　马克思忽略了市场的有限性，他认为经济产业应该是规模递增的，但是事实上因为市场有限，而且规模经济并不完全适用于工业意外的其他产业。

　　　　尽管说马克思的学说在今日看来，在某些方面是有欠妥当的，甚至是错误的，但是总体上，马克思依旧是伟大的无产阶级战士，这是无可置疑的，而且他的思想的博大精深也非我能够几句话说尽得，我们不能苛求古人，但是我们必须苛求自己，言必“马克思说过”，多么荒谬，多么无耻，做学术、搞政治，良心是最重要的，而且，积极探索的精神以及求真务实的态度是必不可少的，假如说一句话也要以“马克思说过”来增加分量，那么说话还有什么意义呢？更何况所谓的“马克思说”很多都非马克思所说。

　　　　马克思不说话，我很希望马克思不说话，马克思不说话，所以我们可以少说一些马克思，哪一天，我们可以少说“马克思说过”，但是却能够真正表述马克思的思想，希望每个言必马克思的人都真正的多读读马克思自己的东西，你们不必去看那些大部头的《马克思主义全集》，但是至少可以去看看《共·产·党·宣言》，感受一下早年的工人阶级的革命热情。去看看《哲学的贫困》去感受马克思参与经济论战的妙笔。可以去看看《1844年经济学—哲学手稿》，感受马克思博大精深的思想。

　　　　我信奉马克思主义，但是我绝对不否认我对中国文化、西方非马克思文化的喜爱。我相信中国共·产·党，但是绝对不会认为这个党就是永远正确的、伟大的。金无足赤人无完人，之所以如此现实地说明白，只是希望它更好一些，更进步一些。百年中国蒙受了奇耻大辱，遭受了三千年未有之变局，我们更加需要擦亮眼睛，看看这个世界过去发生过什么，现在在发生什么，将来可能发生什么。无论是中国，还是中国共·产·党，都需要多听一些反对的声音，批判的声音。我曾经说过一句话，至今仍然坚持，这句话是：“只有在错误——批判——反省”中进步的国家，没有在封闭、意淫、专政中发展的民族。

　　　　2011年2月4日写于雅轩公寓