认定孔子反对民主，荒唐、荒诞且荒谬
罗 宁
我先后发出《如此粗暴待孔子，于心何忍？情何以堪？》，《如此无理待孔子，于心何忍？公道何在？》等文章之后，有网友认为，文章很好，就是过长。我赞同这一看法。考虑到网友们大多性急且缺乏耐心，因此，我再以分述、改写的方式阐释自己的观点。欢迎网友们讨论
自天安门广场树立起孔子塑像之后，在互联网上的各大论坛中，在反孔的各种观点中，一种常常会被人们愤怒提及的主张就是：因为孔子反对民主，所以一定要坚定的反对孔子。因为孔子反对民主，所以，孔子就是在支持、维护独裁、专制。
认定孔子反对民主的观点，源自于五四运动。盛行于民主风气已经吹拂于全世界之际的当今中国社会。
作为地球自然物质环境自然发展的产物，人类如同其他动物一样，是在与各种动物及人类不断进行生存竞争的过程中，自然的持续并实现生存发展的。
人类及其社会的持续生存发展，是在依循人类的生命本质规定，服从人类的生存本能驱动，为满足人类的生存需求，在有序发展的人类社会文明作用下，自然沿续并实现的。
因此，在人类社会文明自然初萌发展的漫长期间内，在人类社会文明发展的既有成果，还远不足以制约、调控人类生存本能的情况下，人类之间基于生存本能，依循恃强凌弱、弱肉强食的丛林法则，以处置人际关系，就是人类及其社会生存发展不可逾越的基本阶段与方式。
如残酷、残忍、血腥并令当代人类极其厌恶恐怖的人殉现象，在中国这块土地上的人类社会当中，在以往长达数千年的期间内，自夏代起就已经出现，商代发展至高峰。在西周时期，在孔子生活的春秋战国时代，人殉现象都曾经存在。之后，开始逐步减少，但是，直至清朝年间仍然有所发生。
人殉现象的出现并相应的形成为社会制度，无疑是渴望在去世后仍然能够过上富贵生活的的人类诸侯、君王、皇帝及其权贵们所热衷、所坚持的。
对于孔子而言，孔子生活所在的春秋战国时代，各诸侯国的诸侯们依循恃强凌弱、弱肉强食的丛林法则，实行独裁、专制统治，至少在诸侯们看来，应该是一件天经地义，不可能有任何异议的事。否则，人殉现象就是不可能存在的。
人殉现象及其制度的长期存在，是生活在中国这块土地上的人类，长期在人类中的诸侯、君王、皇帝及其权贵们依循恃强凌弱、弱肉强食的丛林法则，实行独裁、专制统治的条件下，自然持续生存发展的生动实证。
所以，对于那个在以往的数千年期间内，曾经可以炫耀式的，堂而皇之的实行人殉制度的社会，奢谈当代人类社会所公认的民主问题、民主概念、民主意识，则不仅是荒唐、荒诞、荒谬的，也是极其愚蠢的。
然而，不幸的是，就在当今，就在围绕孔子塑像问题而展开的激烈辩论之中，在各互联网论坛里，居然有不少的人，在反复义愤填膺的以孔子反对民主为理由，愤怒的表达着自己坚决反对孔子的立场。
事实上，民主问题作为人类广泛关注的热点，历史还不到二百年。并且，当代人类在民主问题的主张与实践方面，存在着激烈而复杂的争执与冲突。
当前，围绕着民主问题，人类的政界、学界、言论界及意识形态领域的攻防战，已经日趋激烈且战线分明。
在国际社会的政治实践中，坚持实行并推行民主制度的国家：坚持实行并维护专制制度的国家：坚持实行专制制度，但是号称在实行民主的国家：保留专制文化传统，却在实行民主制度的国家；认可民主制度的价值，承认民主发展的不足，表明将循序渐进的向民主过渡的国家，相互之间，已经在全球范围内，形成了百花齐放并尖锐对立的局面。
在中国这块土地上，民主的概念，出现才一百多年。并且，直到当今，人们的各种争论同样层出不穷，对立而又尖锐。
旗帜鲜明的坚持“不搞西方三权分立那一套”民主的主张，是官方的坚定立场。
数十年前曾经席卷中国大陆社会的“大鸣、大放、大辩论、大字报、大批判”，“革命无罪”， “造反有理”“怀疑一切，打倒一切”的文化大革命式的民主，因为宪法的修改和“文革”的被政治否定，已经失去了存在的合法性与再现的可能性。
现行的人民代表大会式的民主，则因为众多的各级人民代表，在现实的社会生活当中，在发生各种影响并关系到国计民生的严重问题时，皆作壁上观，沉默不语，无所作为，而饱受诟病。
在人类社会文明已经高度发展，科学技术及信息交换手段已经如此发达的当代，人类对于民主问题尚且争论不休，征战不已，莫衷一是。
所以，如果有人就民主问题，再去苛求于两千五百年前，对民主一无所知的孔子，并认定孔子及其思想、学说，应该对当代中国社会民主的发展艰难负责，就不仅是丧失了理智的问题，也是荒唐、荒诞、荒谬至极的。
所以，各种公然批判孔子反对民主，并理直气壮的指责孔子及其思想、学说，必须为中国社会在民主建设方面的步履维艰负责的观点，无疑就是不可理喻的。
因此，当今的中国社会应当深刻的进行反思：在当今的现实社会生活之中，为什么会有如此多的“指鹿为马”、“关公战秦琼”式的闹剧、丑剧，在公开的频频上演？问题出在了哪里？中国社会为什么会反复的出现这些荒唐、荒诞、荒谬至极的状况？中国社会应该怎么办？
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