轩农:新社会生产力理论与实践

新社会生产力理论与实践
　　
　　摘要：
　　本文通过对生产力中人、自然等概念进行全面理解和把握，充分展示人的主客体属性，完整揭示生产力中的主体要素、中介要素、客体要素的内涵。纠正传统生产力理论中将这三个要素只是以自然物质客体（不包括人这一自然物）为坐标系，简单概括为劳动者、劳动工具和劳动对象的片面认识。
　　　　人做为自然界一员在进行自然物质资料生产的同时，也同样是被主体人认识和改造的客体对象，从人类诞生之日起，人们除了从事物质资料的社会生产实践活动，同时也从事着以人为对象物的社会管理实践活动，在这一领域也对应的构成了主体、中介、客体的三个要素，他们表现为管理者、管理工具、管理对象（被管理者）。
　　劳动者改造自然属性对象，生产物质资料，属于物质属性的生产力；管理者改造人的社会属性对象，生产人的思想、观念和行为及其关系，实际上生产的就是社会生产关系，可称之为“社会生产关系生产力”。二者共同构成了完整的社会生产力。
　　　　以生产物质资料的生产力为主的人群构成了经济基础主体，以生产社会生产关系的生产力为主的人群构成了上层建筑主体。
　　　　人们在生产物质资料和生产关系时所产生的生产力如果是能够满足人们需要的，就是“正生产力”，反之就是“负生产力”。　　
　　　　民主：就是通过程序化的过程选择“社会生产关系生产力”以智能化的调节生产关系去适应生产力发展的制度。
　　
　　关键词：人 自然 主客体 生产力 管理生产力 需要 正负生产力上层建筑 经济基础
　　
　　生产力定义：
　　
　　　在社会科学领域，传统上一般定义为：“生产力是人们征服自然、改造自然，以获得生活资料的能力”。
　　从定义中可以发现三个关键词语，人、自然、获取生活资料。下面我就论述一下，正是由于长期以来对这三个概念的不完整认识，才使得传统的生产力理论陷入了困境，并使社会主义理论建设及其实践运动进入一连串的误区.
　　
　　自然的完整认识：
　　　"自然"这个词原意是指人或物的固有属性、本质。当代哲学一般从两个方面去定义自然概念的：一方面把自然等同于客观世界，等同于物质（其中包括人本身）即所谓广义的；另一方面又把与人类社会和人工物相对的东西称作自然，即所谓狭义的。《中国大百科全书》哲学卷中写道，自然“有二义：广义的自然是指具有无穷多样性的一切存在物，它与宇宙物质、存在、客观实在这些范畴同义的；狭义的自然是指与人类社会相区别的物质世界，或者自然界……。”哲学家一般从这两重意义上使用自然概念，然而传统经典作家所处的欧洲更多是在狭义意义上来看待自然的，这在当时的文献中俯拾皆是.
　　马克思也曾经说：“自然界没有制造出任何机器，没有制造出机车、铁路、电报……，他们是人类劳动的产物。”（《马克思恩格斯全集》76卷下，219页。）显然当时欧洲普遍存在的对自然的类似描述是指与人相对的，这个自然是不包括人在内的。于是就造成了部分社会客体对象的缺失，与之相对应部分主体实践活动就被抛弃在生产力视野之外。这就造成了只有面对纯粹物质世界进行物质资料生产的人们才是生产力的唯一发动者，物质对象世界成了生产力中唯一的劳动对象要素，它们之间的中介只是“铁器、纺机”等等物质化的劳动工具。从事管理活动中的人，就成了被决定和被豢养的附属品。
　　其实，从人类诞生之日起，人类自身和社会群体就如同其他自然物一样，也是同时被认识和被改造着的对象物，如果类人猿使用工具去狩猎，去谋生。它们同样会使用工具或者其他行为能力去面对族群，例如为了更好的生存必须在族群中建立等级地位，权力结构，使之能够发挥更大的生产效力，这在所有动物群落中都可以看到明显特征。如果说类人猿的生产活动还称不上“劳动”，仍然属于一种自然界活动的话，那么，类人猿族群内部的“管理”活动也以一种自然活动的面目出现了。如果“劳动”创造了人本身的话，那么，这个劳动就是对自然界和人类族群为对象的全面地劳动，而不是仅仅使用物质工具改造单一的物质世界，进行物质资料的生产。显然人之所以成为人的标志，必定包括以人类为生产对象的管理能力的成熟。人类历史生产力的每一次进步都是“劳动和管理”的双重进步，这样的描述也是更加真实的贴近历史事实的！
　　正是因为人这一自然物被抛弃到生产力的客体对象物之外，才造成人类管理活动的生产力缺位，也使得我们在认识类似国家机器的政治、军事、警察等等上层建筑部门与生产力的关系问题上出现了简单化倾向。传统生产力理论中生产力的概念就仅仅成了经济学的范畴，使我们在理解和探索社会管理实践活动中，譬如民主、自由、法制、人权等问题时出现了认识上的困难。
　　社会生产关系生产力
　　由上面的论述，我们可以对生产力给于一个完整的还原了。看下面的列表：
　　
　　主体要素 中介要素 客体要素
　　劳动者 （工人、雇员等） 劳动工具（例如，锄头、纺机等） 劳动对象（自然物质）
　　管理者 （经理、总统等） 管理工具（例如，武器、监狱等） 管理对象（人的关系）
　　
　　当一个农民进行农业生产时，他的劳动对象是自然物，生产的是物质生活资料，它使用的“锄头”就是"劳动工具"。而当他们揭竿起义去改变政权,改变不合理的生产关系时，劳动对象就变成了人，他们手中的锄头就成了"管理工具",此时生产的是社会生产关系.以管理者和管理工具生产“生产关系"产品为主体的.共同构成了上层建筑.以劳动者和劳动工具生产自然物质资料为主体的,共同构成了经济基础.
　　"社会生产关系管理生产力" 往往通过分工----即职责安排, 分化----机构和部门,或者社会主体的设置----个人主体、国家主体、类主体等.通过法制或者其他强制手段改变财产关系等等.来达到生产"社会生产关系"的目的.
　　
　　民主的作用: 我们简单的拿出最有争议的民主来进行一番符合新生产力的论述.民主的基本作用就是为了选举出一个群体的管理者,而这个管理者的职能就是通过对生产关系的改变来促进群体目标的实现.封建社会是通过暴力的行为来推翻统治者来达到改变生产关系的目的,而资本主义的民主就更进了一步,通过程序化的方式来完成管理者的更迭,进而实现智能化的改变生产关系以适应生产力发展的目的.但是这里面还有一个问题,生产关系能否适应生产力的发展,除了变更不合适的管理者外,最重要的是能否科学的认识和把握生产力发展现状,进行科学的决策和合理的生产关系调整.而不是简单的换人了事.所以到了社会主义民主,就应该是民主和科学的改变社会生产关系的阶段.从这里可以看出,管理者最重要的是,具有准确把握生产力发展状况和高效调节社会生产关系的才具.比如说在国家政权方面跟几党制是没有必然关联的.
　　
　　
　　需要和异化:
　　
　　人类社会的发展,归根结底是在需要和满足需要之间的矛盾中进行的.在社会生产实践过程中,人们进行生产和管理活动是一回事,生产出来的产品能否满足人类生存和生产力发展的需要就是另一回事了.人类认识自然和征服自然的活动中不但生产出了能够满足自身需要的产品,同时由于人类认识及技术水平的局限性,也生产出了人类不需要,甚至妨害人的需要的产品.
　　比如,工厂生产产品时,却造成了污染,破坏了原本在满足着人类生存需要的环境.那么这部分生产就是对人的异化.虽然也是劳动的产品,那么它只能是算作负的生产力.
　　同样,管理者在改造社会生产关系时,由于社会科学水平的限制或者方法及控制手段的低下,造成了对生产力的伤害,社会政治经济发展倒退.那么,他们生产的" 社会生产关系生产力" 也就是负的生产力.
　　
　　社会生产力的量化:
　　一家造纸厂生产了30万元的产品，满足了人的部分需要,但同时排出的污水造成了20万元的损失又妨害了人的需要.那么他的生产力只能按10万元来计算.如果仅仅从产值上来看生产力是发展了,但实际上造成了退步.我认为GDP的统计应该把负生产力的因素考虑进去.
　　再比如,前东欧和苏联国家在实行改革,调整社会生产关系的过程中,由于没有科学合理的把握国家现状,没有为生产力发展提供一个稳定的生产关系变革环境,结果造成了发展的倒退.这就是负的生产力.中国特色社会主义的发展,却牢牢抓住了社会稳定和适当调整,生产关系的生产效率很高.才使得中国二十多年的发展发生了质的飞跃.当然,我们不否认在改革过程中,也存在一些不科学、不合理的地方.
　　
　　
　　历史唯物主义中的主客体认识：
　　　生产力是通过社会主体与社会客体的交互作用，即通过社会实践、生产劳动表现出来的。而社会主体不仅指的个人，同时还包括其他类型：个体主体、群体主体、国家主体、类主体。人类历史进化的过程，也是人类的个体主体性到类主体不断生成和完善的过程。主体人本身就是人自身的生产物，也就是说，在生产自然物质的同时，也生产着人与人之间的关系,以及由此组成的不同类型主体.马克思说:"人的本质是一切社会关系的总和"，明确地指出人是社会的人，人的主体性恰恰是在个体主体、群体主体（例如家庭等组织）、国家主体等不同类型主体中来得到综合体现的。于是出现了人与人的竞争,群体与群体的竞争,国家与国家的竞争,企业与企业的竞争.而生产力的发展就是一个个体主体和其他类型主体不断成熟的发展过程,到最后类主体的形成,以类的主体意识出现去共同面对自然界的发展时,人对人才不会是狼,人与人之间的矛盾以及由此产生的与自然界的紧张关系才会解决.
　　社会生产关系生产力就是通过分工、分化调整社会机构和部门的设置，以及财产关系，来达到促进生产力发展和社会进步的目的。
　　以中国封建县衙为例。县太爷即管行政、又管司法、又管刑侦、又管工商税务等等。到了资本主义生产关系通过分工和分化的安排，使得部门的设置更好的促进了生产力的发展。但是资本主义的国家主体并没有把经济权利分化出来，建立起独立、完整的国有资产保值增值的部门，使国有资本同私营企业一样在公平的市场环境中展开竞争，所以资本主义制度的发展是不完善的，其实封建社会国家可以通过科学合理的改造直接进入社会主义阶段。社会主义国家之间通过鼓励公有经济的发展，提高生产力发展水平，最终走向融合与合作。人类面临的很多困境就将迎刃而解。
　　
　　结束语：
　　对社会生产力理论的重新认识和发展对完善马克思主义以及中国特色社会主义理论有着十分重要的意义。
　　能够更加清晰的认识政治、经济学说发展中的很多难题，能够更加合理的指导中国乃至世界社会主义实践运动。
　　　
　　　原文转自：光明网论文发表交流中心 2006年1月7日　　　

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