毫无疑问，真理有相对真理与绝对真理之区分，社会实践是检验真理的唯一标准，意味着实践对提炼出真理来说，具有唯一性质的途径，舍此以外，是不存在有认识真理的其它途径的。经过反复的实践、认识、再实践、再认识，就会逐步地向真理靠拢，而在每一轮实践认识过程中多多少少会有真理被检验出来，这时的真理，处于相对真理阶段，相对真理的总和就是绝对真理。实践认识是一个永无止境的过程，因此，总和也是一个永无止境的过程。由此看来，绝对真理本身亦是真理的永无止境的认识过程。在历史的长河中，绝对永不会出现，只会相对，相互比较对。换句话说，就是相互比较错。有错才有对。对与错是一个相互比较的关系。由此，可以初步得出结论：后面的总和必包括前面的总和；后面的总和所包含真理的绝对成分比起前面的总和所包含真理的绝对成分相应多一些，因而，错误也相应少一些。由此推理，后面真理相对于前面真理就是带有绝对正确性质的真理，就是绝对真理。当然，这都是就一定的时间、地点、条件来说的，离开了一定的时间、地点、条件，一切都发生变化，相互比较的关系也就不复存在。
这两个真理，如果在一定的时间、地点、条件下相遇了，有人已经认识到了绝对真理，有人还停留在相对真理，怎么办？是否等没有实践的人再去实践，确信这是绝对真理？比如，某种草药吃了会死人，已经有人实践过了，写了出来，发布告示，总结成绝对真理，是不是别的不知道的人（相对真理），也非要亲自实践一下，尝一下，才会相信（绝对真理），就完全没有这个必要了。这时正确的做法就是把绝对真理拿来用就是了。用绝对真理来检验相对真理。用绝对真理来纠正、替换相对真理。这就是强调，此时此刻不需要再有第三者实践掺和进来，是有明确的排它性的。这样，就完全堵死了修正主义者，为了其实用主义的政治需要，再抬出实践是检验真理的唯一标准这一被他们搞成固定的绝对的和僵死的程式，把绝对真理排斥掉之路。相对真理绝对化，不对，绝对真理相对化，同样是没有任何根据的。
把绝对真理作为检验相对真理的唯一标准，表面上看来，是走了从认识到认识之路，但这是个正确的命题，同社会实践是检验真理的唯一标准完全一致，并不矛盾。从总体上走的还是从实践到认识的道路。对一些人是间接经验东西，对另一些人还是属于直接经验的东西，并不能离开实践。可以从下例中体现出来。
比如，眉头一皱，计上心来，就是从认识到认识，总不能说，这是唯心主义吧。比如，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义，也是从认识到认识，总不能说，这是唯心主义吧。比如，没有革命的理论就没有革命的运动。革命的运动总是要人去搞的。搞就是认识。同样是从认识到认识，总不能说，这是唯心主义吧。比如，把思想统一到中央上来，同党中央保持一致，这就是从中央的认识到个别人的认识，总不能说，这是唯心主义吧。再比如，四项基本原则，属于精神层面，当坚持的过程，也就是从认识到认识的过程，总不能说，这是唯心主义吧。总之，从认识检验认识，从马克思列宁主义认识来检验纠正个别人认识，是经常发生、司空见惯的。所以，一概而论地把从认识到认识一定要归结到唯心主义、不属于唯物主义显然是站不住脚的。
三十多年前，发生的那场真理大辩论，就是回避了这一重大现实。只强调从实践检验真理，否定了一切可能的从认识到认识，从认识检验认识的途径，把这一切都归结到唯心主义之下，因而把人们的思想搞乱了，必然把马列主义、毛泽东思想放之四海而皆准的特性也否定了。所以，真理没有权威，真理无用论，真理一直像灰姑娘一样，丢弃在不引人注目的角落，就在社会上大大泛滥起来了。由此看起来，四项基本原则，在今天渐渐淡化，走出视线，决不是偶然的。祸根就是那篇三十年前的似是而非的“实践是检验真理的唯一标准”、名为唯物主义实为唯心主义的文章。
真理等于符合客观的认识，不符合客观的认识，就不能等于真理。真理只有一个，不是二个，也不是二个以上。无产阶级认为自己是真理，资产阶级也认为自己是真理，资产阶级认为的真理，其实是歪理，是伪真理，不能进入真理的行列。从这个意义上讲，真理是没有阶级性的，只有客观性。谁的阶级性符合客观性，谁就握有真理。从这一点上讲，强调实践，尤其是社会实践是检验真理的唯一标准没有错。这是马克思主义的观点。但当大量的实践检验和验证出了绝对真理时，情况有变，就不能简单地套用实践是检验真理的唯一标准公式。就像长征途中，怎么对待毛主席的意见就是马克思主义同机会主义的分水岭。再套用下去，就会犯错误，就会变成新教条主义，就会对革命事业造成无可弥补的损失。这一点，在今天的情况下也一样。绝对真理就是实践的固化。就是实践的结晶体。到了绝对真理阶段，是不需要、也不可能由实践再检验一番的。马克思主义是不可能从工人阶级中自发产生的，是需要从外部灌输进去的。三十多年来问题的症结：就是把绝对真理相对化了，把绝对真理当作灰姑娘和丑小鸭了。现在，哲学界（包括民间哲学界）的任务就是还绝对真理以美丽公主和白天鹅的真实面貌，把资产阶级改革派搞乱了的理论是非正本清源，把他们制造的种种谬论完全、彻底地撵出去！他们以为，毛主席逝世后，他们就自然成了毛主席，成为当然毛主席，与毛主席平起平坐，也能发现绝对真理了，也能成为伟大的历史性的领袖人物了。他们以火箭式的速度发明“创新”了什么理论、代表、科学发展观，可能以后还会继续“创新”下去，以至闹出了历史性的笑柄自己还不知道。毛主席这样的伟大哲学家，一千年才会出现一个。用他的思想来检验不会有错。这同从认识到认识的唯心主义完全不是一回事。抬头望见北斗星，心中想念毛泽东。
反过来说，如果真理真的是如此不经推敲的话，当年，列宁也不要办真理报了。办真理报，就是要告诉人民真理，办真理报，就是要使人民在真理的旗帜下团结起来，向资本主义旧世界斗争，创造一个共产主义新世界。而断章取义的“实践是检验真理的唯一标准”的鼓吹者们一会说真理，一会说理论，就是要企图用理论来偷换真理的概念，用相对真理来偷换绝对真理的概念。由此恰恰反证了他们手中并没有真理，只有对真理的歪曲和对马列毛主义的歪曲。他们只有一个最终目的，就是用他们的修正主义谬论来代替马列毛主义真理。一旦目的达到，他们就再也不提“实践是检验真理的唯一标准”，因为他们知道，只要再提，就必然在全国人民面前暴露出他们反马克思主义、列宁主义、毛泽东主义的本质。中国革命左翼应当抓住这一点穷追猛打，力争在第三次真理大辩论中打个翻身仗。照 张宏良 教授估计，第三次大辩论是姓中姓外的大辩论，目前，左翼在理论上已经胜利了，实际上并没有胜利。如果能抓住机遇，左翼从真理大辩论中突破资本主义改革派的缺口，必然由此取得从理论到实际的完胜。至少在道义上完胜，必从此占领道义上的制高点。
毛主席逝世以来的三十余年，资本主义改革派一直在按自己的复辟资本主义的既定方针办，把毛主席制定的正确的过去方针置于脑后。一刻也没有停止过。在实践中不断塞入修正主义的货色，搞得天怒人怨。对此，怎么不也来个用实践检验一下他们手中握有的是否真理呢？没有了，三十年来，从来没检验过，一次也没有。要说有检验，一直到今天为止，只有权力在“检验”真理，而并不存在真正实践意义上的“检验”。有权就有理，没权就没理。
应当探讨一下，是怎么会变成这样的。
一切革命的中心问题是政权问题。革命者懂得这个真理，是毛主席教导出来的，是实践中总结出来的。资本主义改革派也懂得这个真理。所以，这个真理是唯一的。
革命是什么？是社会实践。既然一切革命的中心问题是政权问题，那么，一切社会实践的中心问题同样是政权问题。国民党反动派不会允许共产党进行改革社会的实践。要使中国人民过上没有压迫、没有外族侵略、没有剥削的好日子，共产党只有把政权夺到自己手中才有可能。要把日本帝国主义赶跑，共产党只能夺取抗日民族统一战线的主导权才有可能。遵义会议前，红军将士都已经知道只有跟着毛主席走，革命才会成功的真理，但只有在行动上把主导权夺过来，让王明、博古等“左”倾机会主义分子靠边站，这个真理才会变成现实。所以，这个权力问题对实现真理问题至关重要。
掌权者在掌握权力的过程中，逐渐丧失了掌握权力的合理性和真理性，走向自己的反面，这是一个自然历史过程。有理走遍天下，无理寸步难行。掌权者一开始，掌握了无限的权力，有权就有理。无限权力，意味着无限的理。成者王，败者寇，历来如此。但随着时间的推移，慢慢就会有些变化。社会矛盾就会逐渐暴露，愈益走向尖锐化。聪明的领导者就会放弃有权就有理的固定程式，转而探讨究竟是什么因素使自己逐步丧失了掌权的合理性和真理性。不聪明的领导者就会一味向被领导者责怪、加压、维稳，结果反而使社会变成一口高压锅，随时都会有爆炸的危机。高压锅上没有一只安全阀。内部集聚的巨大压力无法外泄。由于否定了真理的权威性、唯一性、最高性，说出去的话，泼出去的水，收不回来了。所以，资本主义改革派自己把自己用实践是检验真理的唯一标准这条绳索束缚住了。仔细观察下来，就会感到既可笑又可怜。安全阀是什么？安全阀就是绝对真理。资本主义改革派掌权者手中并不握有绝对真理，只有相对真理，他们仅仅是必然王国的国民而已。并不是自由王国的国民。随着时间的推移，手中的相对真理正在丧失真理性，这就是问题的全部秘密。承认并实践自由王国绝对真理是检验必然王国相对真理的唯一标准，就握有了开启安全阀阀门的密码。套用现在网友们经常爱讲的把权力关进人民的笼子里的公式，就是，把社会实践是检验真理的唯一标准关进绝对真理是检验相对真理的唯一标准的这个笼子就可以了。学习做一个自由王国的国民，这就是结论。
总之，相对真理来自于实践，受实践检验，在此岸，这是毫无疑问的。但到达绝对真理的彼岸，相对真理的性质已经发生了根本的变化，还需要实践检验吗？不需要了。只要照办就行了。若需要的话，也来不及了，执政者垮台了，航船已经倾覆到大海中了。绝对真理本身就凝固着实践，是实践的接近于全部和整体的结晶，在某种意义上可以等同于实践。绝对真理等于实践加相对真理，是实践与无数的相对真理不可分割的统一体。如果说，建筑是凝固的音乐，那么，绝对真理就是凝固的实践。就是现成的不需要再实践的实践。当然，如果反过来说，实践是凝固的绝对真理，就完全不正确了。这倒是名符其实的唯心主义。所以，说绝对真理是检验相对真理的唯一标准，就是在说社会实践是检验真理的唯一标准。这两句话是一个意思，两种表达。所起的实践意义上的作用，就是，既然，资本主义改革派把社会实践是检验真理的唯一标准异化成权力是检验真理的唯一标准，那么，要从已经僵化和绝对化了的思想中解放出来，只有唯一的办法，再次异化，把权力是检验真理的唯一标准，异化成绝对真理是检验相对真理的唯一标准。这就是异化的异化，否定之否定。落脚点：反击真理无用论，重建真理的权威，恢复真理对实践有力的指导地位，对真理充满敬畏之心。当掉入教条主义泥坑不能自拔时要强调社会实践是检验真理的唯一标准，当落入修正主义陷井不能自拔时就要强调绝对真理是检验相对真理的唯一标准。两者不可偏废。
人类社会本身就是一个由必然王国向自由王国不断发展进步的过程。换句话说，就是必然王国由自由王国来检验，而不是相反。检验必然王国的相对真理是否真理，只能依靠自由王国的绝对真理来检验。应当从做社会实践是检验真理的唯一标准的必然王国的国民，再上升一大步，做一个对绝对真理运用自如的自由王国的国民。两个王国加起来，才是一个完整的王国。
说的不对，恳请朋友们斧正。
关键词：绝对真理 相对真理
2011/2/11
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