《国际无产阶级专政论》
（李和生、彭忠义、马门列夫著）
（一）国际无产阶级专政论的形成背景
由我们大致客观化了的思想脉络来看，“国际无产阶级专政论”起源于2007年世界经济危机和资本主义世界总危机成实以来，我们对“无产阶级国际主义当代化内涵”的研探，形成于我们对近年“中国已是世界第二大经济体”泡沫舆论所催生，且较长时期以来都在日益膨胀的“未来世界革命的中心是中国”这一虚无民族主义论调的质疑。
我们为什么会去质疑“未来世界革命的中心是中国”呢？因为循着那些论调发出的方向，我们没找见一个符合辩证唯物主义思维所对应之“科学准则”的答案。这由我因“未来世界革命的中心是中国”所邂逅了的诸理由，可明确其究竟：一，因为身为当代革命理论的毛泽东思想发源于中国的革命和建设实践；二，毛泽东是中国人；三，只有中国才足够大，才可能具有世界局势影响力和决定力；四，中国被帝国主义压迫最惨，因而最有可能打响“消灭帝国主义的第一枪”。
辩证唯物主义思维下，上述理由显然是主观、片面和肤浅并因此而不可能正确的：一，马克思主义的鼻祖马克思和恩格斯是德国人，他们的支柱理论主要形成地是英国，他们的继承者则是俄国的列宁，列宁的最为科学和权威的继承人则又是中国的毛泽东。这足以粉碎“毛泽东思想发源于中国，毛泽东是中国人，所以中国必中心”之论了；二，德国、意大利和日本都是些不大那么大的国家，三个国家加起来也没中国一半大，可它们却引动并在相当长时间里主导了第二次世界大战，这足以证明“中国地大物博人口多，所以中国必中心”之论的主观和片面了；三，当前的霸权帝国主义末期时期，不甘心死亡的各主要国家资产阶级在帝国主义势力操控下，已经联合成了“国际资产资产阶级”，除了瑞士那样侵略价值极低而“民主社会主义国家”类政治摆设作用又不小的弹丸之地，几乎不再有其他国家没在经受帝国主义势力及国际资产阶级的疯狂剥削、压迫、欺诈甚至暴力镇压了。在这种情况下，说中国最有可能打响“第一枪”显然是如算命先生的断言一样“没准的”。
所以，前不久我们也就因为实在忍不住了而面向网络世界，大胆地问了一声：既然中心的作用形式是周边的一应能动体争先恐后地围拢过来，既然中心的作用实质是影响甚至领导周边的一切，那中国又凭什么就一定会成为未来世界革命的中心呢？
关于“未来的世界革命中心”这个事物的本色，辩证唯物主义下的观念无疑是这样的：由于中心的物质基础和作用依存是“领先于、有利于同时也主要地依靠于周边各政治能动体，从而得以相濡以沫同舟共进”，只有率先倡导和践行“依靠国际无产阶级，进行世界无产阶级革命”路线的国家和政治主体，才可能是未来世界革命理所当然的中心。
因为没有足够强大的政治共识不可能形成真正的“未来世界革命的中心”，“未来世界革命的中心”的形成也就必然会从本质上改变未来世界社会的组织结构和运行秩序，“国际无产阶级专政论”就是在这样的情形下，因为执着于无产阶级独立自主路线的我们来到了这个世界上。
（二）国际无产阶级专政论的当代必然性
迄今为止的革命历史已经充分表明，在霸权帝国主义时期的社会条件下，由于国内和国外反动派围绕“扩大私利”目的下的里应外合，单一的一个国家是建不成社会主义的。而在帝国主义和资本主义等腐朽事物还未入土之前，绝大部分社会财富和生产资料也还不会为社会所公有，因而人类社会也就缺乏进入共产主义时期的足够物质基础和政治动力。
所以，消灭帝国主义及其控制下的国际资产阶级，也就理所当然地成了当代无产阶级革命的基础目标，而革命过程中必然会联合起来的国际无产阶级，也就一定会产生“建立世界性的社会主义政权，实现世界社会的科学管理”的更新更高的觉悟，从而使未来世界的若干政治文明得以永别重复投入、重复建设和狭隘偏私的的误区。
此一目的是否一定会实现，得以实现的理论根据又是什么呢？既然世界无产阶级革命的潮流是不可阻挡的，那国际无产阶级政权的成实也就会是必然的。其是未来事物，有关于其的实证还待未来客观事实的呈现，其理论依据则是“正确路线下的必然革命中心论”：霸权帝国主义末期“依靠国际无产阶级，进行世界无产阶级革命”显然是唯一正确的政治路线，各地区客观上存在的发展不平衡因素导致的相对的革命先发和后发之“时期性差别”也是会必然地出现的。因此，依据“政治中心的物质基础和作用依存是‘领先于、有利于同时也主要地依靠于周边各政治能动体，从而得以相濡以沫同舟共进’，率先倡导和科学践行正确路线的政治能动体，自然也就会成为中心”这一政局演变规则，当代无产阶级革命也就很可能从初中期便会形成统一组织、调度和指挥的世界布局，从而使得革命胜利后的建设自然地走向世界性的国际无产阶级政权。
（三）国际无产阶级专政的实现过程
由于是当代无产阶级革命的方向和未来文明里程碑，国际无产阶级专政的实现过程，也即当代无产阶级革命基本任务的履行进程。
那么，随将开始的世界无产阶级革命的基本任务是什么呢？
在辩证唯物主义思维方法指导下，并综合当前社会各界有关世界无产阶级革命的认识和反馈，其答案大致如下。
一、改造剥削阶级的错误思想，强制剥夺一应剥削资格
无产阶级革命的舆论还只是刚燃起星星之火，只许自己放火不许别人点灯的反动派们便开始叫嚣了：“你们革命，革你妈妈的命，不杀人就不痛快吗？老百姓谋光景，过日子，想过的好一点，那是天经地义的，难道一过好就成了资产阶级了，就要予以消灭？你们那一套无非就是煽动屠杀，以同胞的鲜血来染红自己的皇冠！”。
它们的叫嚣很卖力，给人看起来他们什么都搞懂了，但实际上却是对阶级时期的社会革命一无所知。之于阶级革命，它们的认识就跟刚孵出来没几天的小鸡小鸭一样，简单幼稚天真又极端自私。试想，革命既是社会进步的主要形式，岂又是如他们般的某个 “看起来心肠还比较慈悲”的个人或小集体能主导或阻挡的呢——要知道革命是围绕生存权和发展权所主构之政权的“一个阶级颠覆另一个阶级”的运动，不是你和菜市场大妈讨价还价那样能轻易左右的。
这一切又好比，近几十年里资本家及资产阶级政客或用矿难形式，或用车祸形式，或用股票、期货和保险等方式，或用披着法律外衣的死刑判决方式，或用强制拆迁逼人自焚的方式所自觉或不自觉地致死的大量的劳动群众——可曾听说，它们事前和死者的父母兄弟做过任何商量吗？
可见，反动派们把无产阶级想得很坏，是本来已坏透顶的它们的习惯使然——只不过，这次它们错了。无产阶级革命的目的，并不是要单纯地从肉体上消灭它们，而是主要是从思想上改造它们，改造它们的错误的剥削思想以让它们成为自食其力的劳动者，即便它们不愿意参加劳动不愿意走“劳动者”这一新生道路，也不是就要马上枪毙它们，而是第一时间把它们关起来，并且在提供足够充足的生活用品的基础上促使它们学习和自我革命。
可见，无产阶级革命实际上是要改造剥削阶级的错误思想，同时强制剥夺一应剥削资格。反动派们将断绝它们发财致富梦的此一做法叫嚣为“就是要杀人”，实际上是它们不甘心剥削资格被剥夺而采取的一种政治诬蔑。
二、科学地解放生产力，让百姓生活越过越好
反动派们煽动群众抵制或反对无产阶级革命，最经常使用的一个说辞就是“你们的革命，无非是要消灭富裕的资产阶级，让大家都过暗无天日的穷苦日子而已”。
只不过，它们这一招“瞒天过海，偷天换日”的伎俩实在太低劣：资产阶级的一切都是通过剥削劳动人民的非法所得，天经地义地属于全体劳动人民，应该为社会所公有——少了资产阶级不是国家更穷了，而是整个社会因为少了资产阶级的腐朽和浪费，而更加富裕也更加公正了！
它们把自己看作这个世界最聪明最会赚钱的人种，以为世界社会离开他们的剥削、压迫和欺诈就不会转了。而事实上恰恰相反，当代无产阶级借助世界革命消灭私有制、雇佣制和阶级差别之后，生产资料公有制、无产阶级大民主和无产阶级知识化等全新的物质基础举措，就会在更大程度上焕发了人们的劳动热情和聪明才智，从而科学有效地实现“科学地解放生产力，让百姓生活越过越好”这一革命目的，有序地将世界社会导入共产主义全球化的征程。
由此可见，反动派“你们无非就是想让全世界所有的人都过穷日子”的鼓噪，纯粹属无理取闹。
三、建立无产阶级专政，科学捍卫革命果实
《共产党宣言》诞生前历史时期人类社会所有的革命，概是“利己主义”思想和现实生存压力促成的被压迫群体向统治集团发起的暴动，他们大多没有明确的阶级意识因而也就不可能有阶级性的政治要求，他们的革命目的也就只能在“攫取统治权利，瓜分社会财富”这个基本点上。
对此，20世纪30年代，中国的大圣人鲁迅先生有过甚为经典的概述：“曾经阔过的人想复古；正在阔的人想维持现状；未曾阔过的人想革命”。其后，滚滚向前的新民主主义革命、社会主义改造和国际共产主义运动，促生了“无产阶级专政”这样一个政治新文明——她的宗旨是消灭私有制、消灭雇佣制和阶级差别，使无产阶级劳动群众真正地得以解放，同时科学地捍卫革命果实，使社会得以稳步进入真正平等文明的共产主义时代。
当代无产阶级革命，是马列毛主义（民间俗称马列主义毛泽东思想）旗帜下继往开来的世界革命运动。所以，其基础目标自然也就是“无产阶级专政”这一新政治文明体，过往“攫取统治权利，瓜分社会财富”这一庸俗落后的革命目的也就只能由此作古了。
由此可见，“无产阶级革命就是要瓜分富人的财产和女人”不过是极端利己主义者的惯性思维，以及人格极度卑下者的妖言罢了。
四、建立世界性的国际无产阶级政权，实现世界社会的科学管理
迄今为止的革命历史已经充分表明，在霸权帝国主义时期的社会条件下，由于国内和国外反动派围绕“扩大私利”目的下的里应外合，单一的一个国家是建不成社会主义的。而在帝国主义和资本主义等腐朽事物还未入土之前，绝大部分社会财富和生产资料也还不会为社会所公有，因而人类社会也就缺乏进入共产主义时期的足够物质基础和政治动力。
所以，消灭帝国主义及其控制下的国际资产阶级，也就理所当然地成了当代无产阶级革命的基础目标，而革命过程中必然会联合起来的国际无产阶级，也就一定会产生“建立世界性的社会主义政权，实现世界社会的科学管理”的更新更高的觉悟，从而使未来世界的若干政治文明得以永别重复投入、重复建设和狭隘偏私的的误区。
此一目的能得以实现的理论根据是什么呢？是“正确路线下的必然革命中心论”：霸权帝国主义末期“依靠国际无产阶级，进行世界无产阶级革命”显然是唯一正确的政治路线，各地区客观上存在的发展不平衡因素导致的相对的革命先发和后发之“时期性差别”也是会必然地出现的。因此，依据“政治中心的物质基础和作用依存是‘领先于、有利于同时也主要地依靠于周边各政治能动体，从而得以相濡以沫同舟共进’，率先倡导和科学践行正确路线的政治能动体，自然也就会成为中心”这一政局演变规则，当代无产阶级革命极可能从初中期便会形成统一组织、调度和指挥的世界布局，从而使得革命胜利后的建设自然地走向世界性的国际无产阶级政权。
（四）国际无产阶级专政论的依存和机理
由于当代无产阶级革命的实质是“马列毛主义（民间俗称马列主义毛泽东思想）旗帜下继往开来的世界革命运动“，其理论基础自然就是马列毛主义的辩证唯物主义哲学、无产阶级革命和科学社会主义，指导思想则理所应当地是代表当代文明里程碑的“无产阶级国际主义”和“无产阶级专政下的永续革命”。
关于“无产阶级专政下的永续革命”，伟大的无产阶级革命领袖毛泽东同志已经借以生产斗争、阶级斗争和科学试验为主题内容的“无产阶级专政下的文化大革命”，给了我们相当丰实的体例、经验和理论指导。
关于“无产阶级国际主义”指导思想，在世界范围内的主题政治中首次提出时间是1966年8月，见于所发布的该次中共中央全会公报中，那时的规范说法是“中华人民共和国的最高外交原则是无产阶级国际主义”。
四十余年后的今天，人类进入了霸权帝国主义末期时代，在帝国主义势力的操控下国际资产阶级形成了，从而要求当代无产阶级革命必须走“依靠国际无产阶级，进行世界无产阶级革命”这条道路，进而要求我们把“无产阶级国际主义”提高到比外交更高的政治层面：由“正确路线下的必然革命中心论”这一理论基点出发，把“无产阶级国际主义”提高到“国际无产阶级专政”这个政权性质高度上来，也即我们要顺应历史潮流促进代表“世界性社会主义政权”的国际无产阶级专政体的诞生。
既然是国际无产阶级专政是历史条件下的必然，又是阶级社会发展及更替规律下的人类文明发展方向，那她是否可以具体和生动起来了呢？
当然可以。由于革命政治主流化时期人们的自觉性是尤其惊人和突出的，随着“世界未来革命中心”的逐步成实，那些既已存在的“政治共识”就必然会上升为“未来世界社会的政治主流”，其结果便是促生“世界共产党”这一未来世界社会的政治代表，“无条件的民主集中制”这一无产阶级政治文明经典，也就必然会将未来的社会秩序导向各类政治代表大会、群众组织和工作委员会合构的“国际无产阶级专政”形态。
（五）国际无产阶级专政时期的社会形态
一、国际无产阶级专政时期的社会形态的呈现过程
前一段时间，我们由社会客观发展规律和当期社会条件等角度，论证了“人类随将进入国际无产阶级专政时期”的必然性。然而，由于论理过程中缺少了“当代社会微观表现观察和总结”这一工作基础，我们没能对“国际无产阶级专政时期的社会具体形态”给予科学且足够详尽的回答。不能不说，这是一个较为严重的学术性遗憾。
或许只能说同一时代的辩证唯物主义者的视界、使命内容和努力方向，是肯定大部趋同的。我们的遗憾还没来得及完全消化掉，就由马门列夫网友贡献社会最新公有知识——《世界知识经济时代和无产阶级世界文化革命》著作，得到了“国际无产阶级专政时期的社会具体形态”的大致答案。
是以，在向马门列夫网友致谢的同时，特以“《国际无产阶级专政论》的补充论证”形式，力争客观、全面和深刻地向各界关切无产阶级政治发展的人士，描述下“国际无产阶级专政时期的社会具体形态”。
二、国际无产阶级专政即知识劳动阶级专政的世界化形态
知识劳动阶级由传统无产阶级转化而来，知识劳动阶级专政是知识经济时代的无产阶级专政。
无产阶级专政是无产阶级的民主和对敌对势力的专政，没有无产阶级民主的提升就没有无产阶级对敌对势力的专政。因为专政不得不采取国家的形式，而国家往往容易为官僚所控制，使无产阶级的民主丧失干净。
在知识经济时代，网络民主为无产阶级民主提供了极好的形式。当知识经济充分发展为成熟的社会主义计划经济时，信息媒体的主体掌握在无产阶级手里；电子政府极大的限制了国家官僚的作用；电子货币结算使金融真正成为无产阶级手里的工具，而不会专门为富人服务，也极大的堵塞了官僚贪污的可能，使物流的统一集中管理成为可能，从而根本上改造商业，因此能够根本上消亡和结束无政府主义的市场经济，使竞争只限于生产领域。在这种经济基础上，网络民主使无产阶级民主得以极大的提升。只有在这个时候，无产阶级才能真正管理国家，管理军队，使无产阶级的国家真正发挥对敌对势力实行专政的职能。
在网络上，各种观点可以自由表达，所以网络民主实际上表现为意识形态上的阶级斗争，这种斗争在网络上是掩盖不住的，这正是网络民主的好处。无产阶级不只是靠人多势众，而是凭借无产阶级的真理的优势，所向披靡地扫除一切旧阶级的思想残余。这是无产阶级专政下的阶级斗争的主要内容。
党的领导主要是思想和政治的领导，党员在各级组织中生活，都应该是网络斗争的先锋，而不是去谋求升官发财，名利地位（知识经济下的党的建设，国家建设，军队建设也使一切非分的追求成为不可能,使一切权力与金钱绝缘）。党必须领导国家和军队，但党的领导是在毛主义指导下的执政和统军，而不是单纯党组织上的执政和统军，更不是最高领导人的执政和统军。在党，国家，军队之上，绝对是无产阶级的意志（这种意志表现在网络民主中），党，国家，军队都自觉服从这一意志。党的组织领导，对国家的领导，对军队的领导都只是党的领导的一个方面，都必须服从于党的毛主义路线的领导。
在阶级斗争中，统一战线永远是我们的一个法宝。思想文化领域的统一战线，在网络上，不同认识可以在马克思主义的指导下充分展开辩论，这是人民内部的思想问题。同资产阶级思想，修正主义思想和一切非马反毛的思想的斗争是思想领域里的敌我斗争，但在现实中并不把一时说错话的有错误认识的同志当作敌人，要提倡百花齐放，百家争鸣。经济政治上的统一战线是把主要矛头对准腐败分子和少数顽固的修正主义头子和顽固资产阶级右派，其他人都是可以团结的力量，只是要和各种错误思想开展积极的斗争，在斗争中求团结，而不是无原则的团结。这种斗争要以理服人，以利改造，有所节制，叫做有理有利有节。
党的思想政治领导，社会主义知识经济建设和社会主义统一战线是我们克敌制胜的三大法宝。党的思想政治领导是灵魂，是第一位的。党的思想政治领导是社会主义知识经济建设和社会主义统一战线的思想政治的领导，没有党的思想政治的领导就没有社会主义的知识经济建设和社会主义的统一战线。社会主义知识经济建设是基础，没有这一基础的建立和发展，社会主义的统一战线就会瓦解，党的领导也会蜕变。社会主义统一战线是无产阶级的主要策略手段，没有它，无产阶级就会势单力薄。无产阶级特别要注意团结和改造知识分子，使其转化为知识劳动阶级的一部分，但无产阶级必须牢牢掌握统一战线的领导权，不要让那些知识分子自由个人主义的言论扰乱了我们的阵线，更不能让没有改造好的知识分子篡夺了领导权。社会主义的知识劳动阶级革命的重要内容就是争夺知识分子的斗争。
无产阶级阶级专政下的知识劳动阶级革命是世界知识劳动阶级革命的重要组成部分，是资本主义世界知识劳动阶级革命的重要呼应力量。他们有共同的敌人（霸权主义），共同的目标（知识劳动阶级专政），共同的任务（改造和团结知识分子，改造国家，改造经济，改造文化）。
而各国、各地区代表先进生产力和先进政治觉悟的各知识劳动群体（知识劳动阶级的初级阶段政治体），在为消灭他们的共同敌人（霸权主义）而进行若干联合、组织和统一行动的过程中必将会不断地产生越来越新且越来越高级的觉悟，国际无产阶级专政便是这一政治状态下的较高级产物。
或者说，知识劳动阶级是现代无产阶级，知识劳动阶级革命是无产阶级革命的继续，知识劳动阶级专政是成熟的无产阶级专政，国际无产阶级专政则是其较高级阶段也即世界化形态下的表现体。
三、国际无产阶级专政即不间断的世界无产阶级文化革命
历史上的新兴阶级的文化革命一般是在新兴阶级夺取政权之前，中国春秋战国的百家争鸣的文化革命实质上是新兴地主阶级的文化革命，革命对象就是奴隶主贵族的仁义礼文化，为新兴地主阶级的政治革命做了舆论和理论的准备。欧洲文艺复兴的文化革命实质上是资产阶级的文化革命，革命对象是封建主的等级尊卑文化，为新兴资产阶级的政治革命做了舆论和理论的准备。由于剥削阶级的文化有相通之处，因此，中国儒教文化摇身一变就可以成为封建的统治文化，资产阶级资本世袭文化本质上也与封建世袭文化没有什么区别，资本主义的“平等”“自由”“博爱”的虚伪之处正在与它并不消灭由金钱多少决定的等级尊卑。
广义上的无产阶级文化革命应该是从马克思主义诞生开始的，马列毛主义就是无产阶级文化革命的辉煌成果，马列毛主义成为无产阶级文化的灵魂。
但无产阶级文化革命真正广泛深入地开展却只能在无产阶级夺取政权之后，即无产阶级专政条件下的反修防修的继续革命。由于剥削阶级文化的根深蒂固，由于剥削阶级文化摇身一变成为集封资修于一身的修正主义，冒充社会主义文化而遏制无产阶级文化的生长，即使在无产阶级专政条件下，无产阶级文化大革命也很难开展起来。毛泽东发动无产阶级文化革命的伟大意义就在于终于找到了实现马克思提出的“两个决裂”的革命的形式和途径，它被概括为无产阶级专政下的继续革命，革命的文化对象是资本主义和修正主义，特别是修正主义，政治对象重点是党内资产阶级，即党内走资本主义道路的当权派。
当世界进入知识经济时代，进入互联网时代，进入霸权主义和现代无产阶级革命时代，霸权主义已经成为知识经济生产力在世界发展的严重的桎梏，资本赢利空间越来越被巨大的金融泡沫所压缩，资本的生命力越来越枯竭。传统无产阶级将提升为用知识信息技术武装起来的现代无产阶级，无产阶级掌握文化，开展无产阶级文化大革命的时代就到来了，这场文化大革命必将是无产阶级文化同资产阶级文化特别是修正主义文化的激烈的艰难的较量。
无产阶级革命从内容上说是没有国界的，但如果说无产阶级政治革命从形式上说不能没有国界的话，那么无产阶级文化革命无论从内容还是形式上都是没有国界的，网络上的文化革命必然超出国界，成为真正的世界文化革命！不仅今天的世界文化革命是没有国界的，而且历史上的文化革命除了地理阻隔之外从来就是没有国界的，春秋战国的文化革命有国界吗？欧洲文艺复兴的文化革命有国界吗？可见，没有国界是文化革命的特点，特别是今天互联网上的无产阶级文化革命的特点！
无产阶级文化是无产阶级革命的重要组成部分，是革命全过程的灵魂和方向！特别是要打倒修正主义，不进行深入的反复的批判，仅仅夺取政权就能打倒修正主义吗？修正主义是变化多端的白骨精，只有金箍棒没有火眼金睛能行吗？难道马列毛主义指导的无产阶级文化革命不就是革命的火眼金睛吗？难道互联网上的第二次文化革命不是二次社会主义革命的重要组成内容吗？
如果说过去的革命还不显得文化理论的斗争的特别重要，还基本上是辅助性的，但在知识经济时代的今天，在无产阶级文化革命已经在互联网上兴起的今天，变化多端的修正主义成为革命的凶恶的敌人的今天，文化理论的斗争便提升了它的重要性——成为了具有决定意义的斗争内容和斗争形式。
可见，网络民主和网络斗争是文化革命的重要形式和内容之一，是知识劳动阶级专政的重要形式和内容之一。网络阵地是知识劳动阶级革命的发源地和根据地。网络是虚拟的，形式是虚拟的，但斗争是真实的。马列主义毛泽东思想就是知识劳动革命的旗帜。毛泽东的躯体不在了，但毛泽东的精神领导永在，谁也推翻不了，谁也代替不了。在文化大革命中，党的领导就是马列毛主义的领导，就是马列毛主义当代文明代表毛泽东的精神领导。
因此，由这个意义上，我们也可以这样说：由于一旦放弃革命反动统治阶级就随时可能兴风作浪，国际无产阶级专政，实际上也就是不间断的、以网络民主为主要表现形式的超越国界的的世界无产阶级文化革命形态。
（六）国际无产阶级专政论明确回答了的几个问题
一、无产阶级怎样才能真正地得以解放？
迄今为止的人类历史表明，阶级社会中劳动者个体能享有到的最大权利是管理权，包括对特定区域社会及至整个世界社会的政治、经济、军事和文化等一切方面的管理行使权。所以，那些把社会生存权所对应的“能否吃饱穿暖”、“是否能找到工厂接收”、“孩子是否上得起学”、“有无舒适住房”及“全家是否看得起病”等日常生活时态当作劳动人民的“幸福指数”的一应观念和做法，都是虚伪下流的资产阶级的卑劣政治作派表现体。因为这个世界是劳动人民所创造的，将来也还是要他们去推进，通过民主集中制的方式和大鸣、大放、大字报和大辩论等民主形式，科学有序地对这一切实施管理是他们的起码权利。
理论上如此，那当今社会正处于被剥削、压迫和欺诈状态下的世界广大劳动人民也即无产阶级群众又是怎么回事，又如何才能得以解放呢？
因为社会的一般运动规律是存在决定意识，这一切还得由实际地创造物质财富，并由此获得相对应社会地位（包括政治地位和经济地位）的社会生产方面的科学和公正逻辑谈起。众所周知， “按资分配”（由于取决要素是资历、资格和社会关系力，按劳分配也是变相的按资分配）是目前社会的总规则，而其又明显地是资产阶级法权的产物，是身为统治阶级的已基本联合起来的国际资产阶级为确保“阶级差别”（主要是不同阶级之间的政治地位和经济地位差别）持续扩大，从而妄图借此牢固地控制广大劳动人民群众而制定的社会体制——而正是它，导致了阶级差别的客观存在和发展，导致了社会上的种种一切不平等，说其是“社会生产系统科学和公正的首要敌人”一点也不为过。
站在上述认识的基础上，在政治上代表劳动人民的无产者和无产阶级，在阶级差别被消灭以前，也即创造或保护这些差别的雇佣制和生产资料私有制被消灭以前，也就不可能真正地得以解放。
换言之，无产阶级得以根本解放的道路只有一条：消灭雇佣制和生产资料私有制，消灭阶级差别，进入真正意义上的共产主义社会。
二、当代真共产党人的主要依靠力量究竟是谁？
从辩证唯物主义的思维出发，我认为搞清这个问题首要得明确我们的目的，即“我们究竟要干什么”，因为脱离这个问题所有的探讨就不会有针对性，就不会有具体的答案就更不用说正确答案了。在这点上，中华民族传统文化中的“打虎要靠亲兄弟”、“上阵还需父子兵”和“磨刀不误砍柴功”等经典说法，就是很好的科学注释。因为干那些事不靠那些人或器，它们各自相应的目的便很可能达不到，最起码不会那么顺利代价也会更大些。
既然如此，那我们当前及近中期可以称道为“正义思想和科学准则的联合体”的“正确的目的”，又是什么呢？由于霸权帝国主义势力代表的已经基本联合起来了的国际资产阶级，现已因世界经济危机和世界社会总危机的爆发事实性地进入了垂死时期，当代无产阶级革命的目的无疑就是“在最近时期内建立在全世界范围内基本消除了资本主义毒素的新政治文明体制——真共产党人领导下的民主集中制下的世界无产阶级专政，把过去那些陈旧、腐朽、丑恶和反动的政治内涵和政治形式统统丢进历史的只为后人考察的博物馆里去，从而让国家、民族都不再是过去的那种因由自私、虚伪和反动的资产阶级观念主导而必然华而不实的陈腐事物，而是真正符合广大劳动人民意志和追求的新文明事物”。而如定要将这一正确目的与我们较为习惯的政治标语关联起来，那便是“科学彻底地革除资产阶级的政治生命，是当代世界革命的总方针”。
既然“科学彻底地革除资产阶级的政治生命”是我们的目的，“谁是我们的主要依靠力量”这个等同的“我们应该主要依靠谁”这个问题也就明了了：正经受国际资产阶级剥削、压迫和欺诈而必将迅速地壮大和成熟的国际无产阶级，是当代最具革命性的阶级，也是最有战斗力的阶级，因而也是我们这些当代无产阶级政治工的主要依靠力量——至于我们最终是否能够依靠得上她，也即是否会被她所选择而成为时代的先锋成员，那就要看我们为之的壮大和成熟所作出工作的实际成色和分量了，“优胜劣汰”和“大浪淘沙”则依然还是其基本规律。
三、鼓噪中的道德、法律和平等思潮究竟是怎么回事？
革命是一个阶级对另一个阶级的政权性颠覆，守旧的势力往往反动但又总是“变革初期的力量更为强大”，由蛮横暴力镇压导出并迅猛发展起来的暴力反抗直至新政权的诞生所意味的“暴力革命”，也就成了阶级社会以来的一般进步实现形式。如此，阶级社会以来的人类社会历史，也就成了一部充满血腥的阶级斗争史。
所以，每每在一个相当于变革前夜的重要关口，总会从守旧势力的政治队伍中跳出一些人来反对革命和宣言改良的种种好处。身为当今世界社会主要统治阶级的资产阶级阵营，以及妄图通过为资产阶级服务获得部分统治权利力的小资产阶级观念群体里，近几年陆续跳出了不少“专家”和“文化领军人物”围绕道德、法律和平等组织“改良普及舆论”，算作一个活生生的侧证。
资产阶级既然要普及它们的道德、法律和平等，那我们无产阶级又该如何呢？不才是名辩证唯物主义者，不担心谬论会成真理，也不担心当代守旧势力能篡改得了社会向前发展的主旋律，所以我主张认真冷静地对它们的那些个“道德、法律和平等”进行一些认识和分析，以确保自己的认识、思想和信仰能在它们的轰炸下勉强过得关去，从而在它们筋疲力尽之时能比较迅速地获得相应主动。
那么，在已然入册的社会文明殿堂中，资产阶级的道德、法律和平等究竟是些什么东西呢？
由辩证唯物主义的角度来看，资产阶级的道德也罢，法律也罢，以及借助国家机器吹出来的平等号角也罢，都既不是天上掉下来的，也不是泥巴里冒出来的，而是发端于资产阶级思想、认识和觉悟的观念化产物。其外，由于它们都是为资产阶级政权性质的牢固化服务的，它们又都是资产阶级的统治公器。再者，既然发于资产阶级，也是为资产阶级的统治利益服务的，其进步性和文明也就只会相对于它们阶级本身而存在，对于被统治的其他阶级则必然概是虚伪、落后和反动的事物。至于此一论断的客观性如何，我们在引证“一个人的阶级性质和社会地位，在其出生之前便已由其祖上的经济社会地位基本决定”这一马克思主义论断的基础上，再去做这样一个极为现实的举证就能大体明晰了：其他被统治阶级既没有资格参与法律的制定，不服从其统治意志者连法律执业资格证都拿不到，相关程序的合法性监督资格也被统治阶级所包办又或主控——在这样的情况下，社会性的公正、进步和文明又哪里还真的存在呢？
所以说，资产阶级的道德、法律和平等观念，实际上是当今世界统治集团内部，以及为统治阶级服务的其他社会群体中的反对革命者们的意淫。
四、真假共产党人都有哪些标记？
又是流行病毒，又是种粮转基因，又是疫苗强注，又是武装进犯。总之，美国代表的帝国主义势力已经全面且严重地癫狂了，为实现它们“灭绝一切‘劣等’民族和‘贫困人口’以苟活更多时日”的梦想，它们早就已经不择手段了。
敌人如此癫狂，情势如此危机，进步人士在真共产党人的领导下联合组织起来也就迫在眉睫。如此，一个带根本性的重大问题也就出现了：如何识别真假共产党人——真共产党人是什么样的，假共产党人又是什么样的？
笔者不才，但鉴于此问题既紧急又重大，特斗胆略抒己见以抛砖引玉。
首先，真共产党人是共产主义的坚定信仰者。她们坚信共产主义社会（社会主义是其初级阶段）的制度、机制和文化，比包括资本主义在内的此前所有历史时期都更加科学、先进和时尚，因而也肯定更具竞争力。所以，真共产党人会为了证明这一切而不懈努力，会全心全意地投入于相关工作，而不会一边开着工厂谋着私利让自家亲友养尊处优，一边宣扬自己是共产主义者或调侃什么“贫穷不是社会主义”。
其次，真共产党人是辩证唯物主义者，她们具有科学的世界观、发展观、认识论和历史观，因而她们实际上掌握着一定的真理，具有一定的改造现实社会的能力。所以，那些担心自己会饿死在资本主义社会机制下的人，又或担心自己离开资本主义生产方式也即雇佣制便不能生存的人自然不是。
再次，真共产党人也是父母所生，也都有七情六欲也会生老病死且也会犯错误。所以，他们能理解所有曾犯有错误的被压迫者，能客观平等地看待一切被压迫者，且因此而肯定会争取时刻走在群众的前面。那些以“我有老婆孩子要养”等个人理由为凭，主张一边忙乎着自己的小生产一边参加无产阶级政治活动，又或正一边照旧任由资产阶级调遣一边批判他人机会主义路线的人，自然不是。
再者，真共产党人认为科学和真理都是不怕批判的，而且只有批判才能见真章。所以，真共产党人对于工作分歧，通常都会采取摆事实讲道理的态度，而断不会采取奴隶主对奴隶的“老虎屁股摸不得”态度。那些一遇到对自己的批判便埋怨，甚至大发雷霆者自然不是。
最后，真共产党人是为无产阶级的利益服务的，主张阶级斗争，反对阶级调和，支持一切共产主义方向上的社会运动，同时也会积极主动地联合所有无产阶级政治体。那些对外来垄断资本家的投资不仅照单全收还豪华宴席接待，同时有条不紊地将域内既有资本主义生产单位纳入资产阶级法权体系加以巩固的政要，“将福利文化与资本主义经济基础相捆绑”的民主社会主义主张者，以及那些对无产阶级的革命理论传播、革命思想交流和革命舆论营造等共产主义运动主题工作，又或罢工、罢市和市民游行等人民民主运动谈虎色变者自然不是。
在我的见识和理解局限上，真假共产党人各自的标记大概就是上述的这些了。至于那些明确地不是真共产党人，但又喜欢带这个政治帽子的人又是什么，则因其中还有认识不足和路线错误两种情形不好一语断之。根据我的观察和总结，可能大致上只能这样说：以消灭生产资料私有制和消灭雇佣制为行动基点，以无产阶级专政为基本政治要求，以消灭阶级差别进入共产主义社会为目标是真共产党人最为核心的品质内涵——因而那些总想绕开消灭生产资料私有制和消灭雇佣制这两项基本任务，总想回避实现无产阶级专政这个根本目标，总想迁就或恩惠阶级差别这个罪魁祸首的人，无论它妙笔如何生花巧舌如何善辩，不管它喊的口号多进步多洪亮，不管他派头有多雄势力多么大，也不管它究竟是属于政治语境上的机会主义者、修正主义者、X.0版本的社会主义者还是民主社会主义者，其实质都是“换汤不换药的资本主义者”。他们之所以总是妄图保住私有制、雇佣制、多党议会制和阶级差别，是因为他们想要的其实就是高高在上的剥削阶级的奢华生活，他们的实际革命目的无非就是换作自己这一拨人来掌权而已！
（五）自觉经济法则能否彤塌资本主义的院墙？
互联网技术日趋普及的近十多年来的社会发展情形表明，互联网是先进、文明和科学思想的集散地和深化平台，同时也是传统意义上的社会资源循信息化和知识化轨道实现集约经营和高能高效的基本通道。这一切的工作，则绝大部分是由资本家高薪雇佣的“知识劳动者”来完成和实现的。
可见，知识劳动者是当代最进步的阶级因子，他们有知识有文化，能熟练应用而且高度热忱于当代最先进的互联网技术。可以说，他们是这个时代的最无可争议的先进生产力代表。
当知识劳动者的觉悟上升到整个无产阶级的真正解放，他们便因掌握了辩证唯物主义哲学、无产阶级促进和科学社会主义建设等真正适用于改造和建设当代社会的科学知识，自觉地成了无产阶级先锋队也即“共产主义者”中的一员，就会积极主动地挺身于政治、经济、文化、军事和艺术等战线，与帝国主义势力控制的国际资产阶级展开各式各样的斗争。
在与国际资产阶级的斗争过程中，由于不掌握传统的生产资料，知识劳动阶级只能主要利用互联网技术和马列毛主义系统知识等公有生产资料来建设自身居于知识整合和集成方面的竞争能力。这就为知识劳动阶级率先超越狭隘、偏私、僵化、低效和浪费的传统经济形态创造了技术和环境条件，从而确保自身在思想觉悟和行动能力两方面同步地领先时代成了必然。只不过由于不掌握政权，知识劳动阶级截至目前也只能被动地围绕“市场经济”这一由国际资产阶级控制的资本主义竞争规进行相应的活动，无法发挥出来的大量的先进生产力就只能继续被压制在资产阶级法权构筑的资本主义院墙里了。
那么，身为知识劳动阶级成员也即当代共产主义者的我们，怎样才能冲出资本主义的院墙呢？马克思的政治经济学知识告诉我们，市场经济之所以成为资产阶级貌似合法的阶级掠夺工具，主要是因为资产阶级掌握着定价权和平均利润的控制权。所以，由辩证唯物主义思维的角度出发，我们要彤塌资本主义的院墙，就必须坚决地由“创新定价规则”和“确立全新利润原理”等通道打破资产阶级对市场规则的垄断。
既然“创新定价规则”和“确立全新利润原理”成了知识无产阶者所代表的当代无产阶级的必须，那我们如何是好呢？
结合共产主义运动的有关历史来看，战胜困难的办法无非是发挥自己的长处同时克制敌人的短处。所以，鉴于我们共产主义者最大的优点是“乐于坚持不断、真心实意且不计较报酬地为劳动群众服务”，而资本主义者最突出的缺失恰恰又是“只想着时刻为自己捞好处，从不关心人民死活”，我们大可以选择“价格随你定，买单靠自觉”理念所对应的自觉经济法则，把“为人民服务”当作行动目的的根本，让人民因能第一时间内得到尊重和实惠而选择我们，从而把自私自利的资产阶级价值文化淘汰掉，进而让市场经济规则构筑的资本主义围墙因逐渐虚空而逐步彤塌。
当然，由于社会惯性使然，践行自觉经济法则后的初始阶段，我们也很可能会遭遇某些误解、干扰甚至破坏，从而让我们的工作局面不会那么容易打开成绩也不会那么快起来，早期我们也就有必要吃得差点穿得差点，各方面的条件也都力求简单艰苦一点，以使我们能保持足够的后劲而得以持续地进步和发展。
而目前正年轻着通常都较为娇气的青年朋友们，尤其是那些“拈轻怕重，好逸恶劳”和“我行我素，明哲保身”等小资产阶级观念和习气还残留着的青少年朋友们，是否有信心和勇气去面对和战胜那些困苦呢？
我想，既然时代需要，他们会有的，即便现在没有慢慢也会有的。
我***的***签***名***档：
没有伟大的人格、学理和实践的引动，腐朽、糜烂且反动透顶的帝国主义主控的当今世界，便只能继续被落后、愚昧和扭曲的思想观念裹挟着前行。所以，我希望能以诤友的方式，为新时期各项伟大的诞生和成长做点力所能及的事情。
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