而毛主席之所以能将【秋收暴动】转为【秋收起义】，在于毛主席在此前【八七会议】上提出的【枪杆子里面出政权】（要非常注意军事，须知政权是由枪杆子中取得的。）。老人家提出这个论断，说明老人家对这个论断的细节，进行了细致的研究。当时参加【八七会议】的同志，还认为这是毛委员的“雷语”呢，感觉泽东同志有意思？看看真理掌握在少数人手里了，更加甚之，是掌握在毛主席一个人手里了，这就是细节的威力。看看周总理的研究：毛主席还常说，他开始研究东西也是先搞一个方面，没有通就钻进去，先把这方面搞清楚。“五四”以后，毛主席参加了革命运动，就先在城市专心致志地搞工人运动。那 时陶行知 先生提倡乡村运动。恽代英同志给毛主席写信说，我们也可以学习陶行知到乡村里搞一搞。毛主席说，现在城市工作还忙不过来，怎么能再去搞乡村呢？这就说明毛主席当时没有顾到另一方面。但后来毛主席很快就转到乡村，又把农民运动搞通了，使城市和乡村的革命运动结合起来。以后又搞军事，都搞通了，并且全面了。这也就告诉我们，有些青年人研究问题还没有进到全面，喜欢专心致志地搞一面，我们不要去打消他的兴趣；即使他不愿参加政治活动，我们也不要排斥他，可以慢慢地教育。【学习毛泽东】——周恩来。
这段周总理的话，佐证了荞麦花上面讲的【枪杆子里面出政权】的内容。荞麦花也是一个“钻进去，搞通”的人，『内行看门道，外行看热闹』这句话说的“内行”，就是“钻进去，搞通”的人，当然要防范“假行家”。真行家是一种“训练”，这种“训练”不是上学老师交出来的，而是自我摸索出来的，而且是经过反复实践出来的，所以这些人都是造反有理的人，这就是这些人的世界观。一说造反有理，就想到暴力革命，就想到流血，或者怀疑一切，这不对，原因就是您不是造反有理的人。造反有理，就是遇到问题，经过多方求证，证明无果时，就要想出解决问题的办法，这个解决问题的办法，会受到各方面的制约或反对，而这些制约和反对又证明是错误时，敢于或勇于将其破除。创造就是造反有理，创新人才就是造反有理的人，不敢造反有理，哪来创新和创造呢？所以创新人才，不是老师交出来的，而是经过实践锤炼出来的。一说创新，就想到老师，就说重视教育，改善教师待遇，结果是扼杀了创新人才的产生。只有营造造反有理的环境，创新人才才会脱颖而出，这就是时势造英雄的道理。
这种“钻进去，搞通”的人，三国时期也有。平蜀之人魏太尉邓艾邓士载，就是这样的人。邓征西的暗度阴平奔袭成都，被后世兵家推崇和借鉴及效仿，却被后世文人轻视和轻蔑。〈东方必胜〉同志的《邓艾偷渡阴平与精英忽悠大计》文章，就很有代表性，将邓艾与精英挂上了钩，将偷渡与忽悠划了等号。为什么会这样？是文人们事后将后悔药当成了真理的缘故，假如这样……就那样啦，假如那样……就这样啦。要说假如，假如蒋介石派兵等在雪山底下，毛主席从雪山上一滑下来，岂不等个正着？又下来一个，一看这个是周恩来。再下来一个，哈哈，这个是朱德……一网打尽了，这就是后悔药都爱吃的缘故。
邓艾字士载，义阳棘阳人也。少孤，太祖破荆州，徙汝南，为农民养犊。年十二，随母至颍川，读故太丘长陈寔碑文，言“文为世范，行为士则”，艾遂自名范，字士则。后宗族有与同者，故改焉。为都尉学士，以口吃，不得作幹佐。为稻田守丛草吏。同郡吏父怜其家贫，资给甚厚，艾初不称谢。每见高山大泽，辄规度指画军营处所，时人多笑焉。后为典农纲纪，上计吏，因使见太尉司马宣王。宣王奇之，辟之为掾，迁尚书郎。【三国志•邓艾传】
太祖，曹操。司马宣王，司马懿。邓艾原来是荆州义阳棘阳人，生于当地的一大姓人家，早年丧父，是孤儿寡母，少时读过书，但在家族中的地位较低。曹操占荆州（赤壁大战）时，将邓艾孤儿寡母迁徙到汝南，成了放牛郎。后随母又到了颍川，做了屯农。因为生理缺陷“口吃”，还影响了仕途。等到被司马懿发现启用，已经年过40岁了。『每见高山大泽，辄规度指画军营处所，时人多笑焉。』这一句话，说出了邓艾是一个“钻进去，搞通”的人。邓艾在屯农的环境中混到了40岁，那是多么漫长的日子，业余爱好军事，钻进去了，外人看不明白，世俗的看：这人有点“神道”。多亏司马懿，终于发现了邓艾，司马懿交给邓艾的第一项工作，就是屯田。【晋书•食货志】：
帝因欲广田积谷，为兼并之计，乃使邓艾行陈、项以东，至寿春地。艾以为田良水少，不足以尽地利，宜开河渠，可以大积军粮，又通运漕之道。乃著《济河论》以喻其指。又以为昔破黄巾，因为屯田，积谷许都，以制四方。今三隅已定，事在淮南。每大军征举，运兵过半，功费巨亿，以为大役。陈蔡之间，土下田良，可省许昌左右诸稻田，并水东下。令淮北二万人、淮南三万人分休，且佃且守。水丰，常收三倍于西，计除众费，岁完五百万斛以为军资。六七年间，可积三千万余斛于淮北，此则十万之众五年食也。以此乘敌，无不克矣。宣帝善之，皆如艾计施行。遂北临淮水，自钟离而南横石以西，尽沘水四百余里，五里置一营，营六十人，且佃且守。兼修广淮阳、百尺二渠，上引河流，下通淮颍，大治诸陂于颍南、颍北，穿渠三百余里，溉田二万顷，淮南、淮北皆相连接。自寿春到京师，农官兵田，鸡犬之声，阡陌相属。每东南有事，大军出征，泛舟而下，达于江淮，资食有储，而无水害，艾所建也。
这次的大规模屯田，是司马懿提出，邓艾具体规划设计，而且还是军屯性质，最后曹丕批准实施。邓艾所著的《济河论》，应该失传了。【三国志•邓艾传】也有几乎相同的记载，【晋书•食货志】的记载稍微详细一点点，所以加以选用。
【浪淘沙•艾之明】
孤寡徙汝南，犊牛耕田，山隐旌旗鼓匿川。鸡犬相闻阡陌间，食说戍边。
思想屯田边，勇敢实践，翻山越岭劝刘禅。可叹旧时无马列，艾思难现。
荞麦花与〈东方必胜〉同志，对邓艾认识的分歧，是由世界观决定的。荞麦花自认为是同邓艾一路人，所以能读懂邓艾的心思，35/6岁时（这时正是世界观形成之时，那时突然喜欢上邓艾、吕蒙二人，对诸葛亮失去了兴趣。以前总是自比诸葛亮，结果每每行事的结果，都是眼高手低，总是事后诸葛亮。渐渐地心想事成、得心应手了，也就喜欢上邓艾和吕蒙，因为客观思想战胜了主观思想。邓艾和吕蒙才是三国里的破局之人，就是通过仔细的谋划成功改变三国历史的人。），就认定邓艾的暗度阴平，可以与毛主席的爬雪山过草地媲美。2010年中后期，通过【三国志（裴松之注）】【晋书】【资治通鉴】对邓艾的研究，发现邓艾身上的确有很多毛主席的影子，故有『可叹旧时无马列，艾思难现。』。
诸葛恪围合肥新城，不克，退归。艾言景王曰：“孙权已没，大臣未附，吴名宗大族，皆有部曲，阻兵仗势，足以建命。恪新秉国政，而内无其主，不念抚恤上下以立根基，竞於外事，虐用其民，悉国之众，顿於坚城，死者万数，载祸而归，此恪获罪之日也。昔子胥、吴起、商鞅、乐毅皆见 任时 君，主没而败。况恪才非四贤，而不虑大患，其亡可待也。”恪归，果见诛。【三国志•邓艾传】
景王，司马师。这一段邓艾远料诸葛恪（恪ke）之生死于千里之外，被当时的人记录在案，传为神奇之佳话。『诸葛恪（203－253）字元逊，琅邪阳都（今山东沂南）人。三国时期吴臣，蜀丞相诸葛亮之侄，吴大将军诸葛瑾长子。从小就以神童著称，深受孙权赏识，弱冠拜骑都尉，孙登为太子时，诸葛恪为左辅都尉，为东宫幕僚领袖。曾任丹杨太守，平定山越。陆逊病故，诸葛恪领其兵，为大将军，主管上游军事。孙权临终前为托孤大臣之首。孙亮继位后，诸葛恪掌握吴国军政大权，初期革新政治，并率军抗魏取得东兴大捷，颇孚众望。此后诸葛恪开始轻敌，大举兴兵伐魏，惨遭新城之败。回军后为掩饰过错，更加独断专权。后被孙峻联合孙亮设计杀害，被夷灭三族。』〖百度•诸葛恪〗
说三国邓艾的故事，只为“钻进去，搞通”，如果说荞麦花的事迹，您不信。就是说邓艾，您可能还是不信，只有说诸葛亮，您才信？可惜诸葛亮第一次出祁山，就大败而回，由此诸葛亮开始了六出祁山，为啥？真正开始着迷于军事实践了，开始“钻进去，搞通”，多少有点晚了。杜甫说：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。荞麦花写词一首：
【浪淘沙•亮之恨】
读破万卷书，茅庐三顾，恰逢赤壁走东吴。仲谋夺荆欺皇叔，白帝托孤。
政企丞相府，守卫后主，兵败街亭醒醍醐。只恨年少隆中误，祁山张目。
毛主席说：其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力，安得不败。
这篇文章是由以前写好的文章摘录过来，并不是新写文章，见谅。史书所记载的邓艾，从未有过败仗记录，那个九伐中原的姜维姜伯约，遇到邓艾就是失败。因为罗贯中的【三国演义】对蜀汉的推崇，其对邓艾与姜维的斗智斗勇，有很多曲笔的地方，东方必胜先生正是引用了老罗的小说里的内容，那不是历史的真实。
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