认定男性歧视女性，是孔子的过错，荒唐！
罗 宁
我先后发出《如此粗暴待孔子，于心何忍？情何以堪？》，《如此无理待孔子，于心何忍？公道何在？》等文章之后，有网友认为，文章很好，就是过长。我赞同这一看法。考虑到网友们大多性急且缺乏耐心，因此，我再以分述、改写的方式阐释自己的观点。欢迎网友们讨论
众所周知，孔子说过：“惟女子与小人难养也，近则逊远则怨”。这句话，证明孔子在抱怨女性的同时，确实对女性有所歧视。
在孔子生前，孔子的言论就已经在广泛的传播。
自汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的政治决策以来，直至清王朝晚期，孔子及其思想、学说，作为儒术的标志、品牌，受到了历代皇帝的高度尊崇。
因此，孔子的言论在中国这块土地上，作为一种价值尺度和行为准则，对人类社会生活所具有的影响力，无疑是巨大而深远的。
所以，孔子所说的包含歧视女性意义在内的话，对于占社会人口半数以上的女性，无疑是有损害的。
孔子歧视女性的言论，间接的反映和表现了在孔子生活的年代，女性在身心两个方面都只能从属、屈从于男性的真实状况。
在地球上，在人类生存发展的前期，在人类主要还只能依靠采摘、畜牧、狩猎、渔获等被动、低效生产方式维持生存的年代，在生产能力及收获方面，女性与男性之间没有大的差距。
在群婚制作为人类繁衍基本形式的条件下，人类知道怀胎十月后生养自己的母亲，却往往不知道十个月前曾经给了自己以生命，又一直在为生计而四处奔波的父亲。
人类在危机四伏，生命随时都可能夭折的婴儿期、幼年期和少年期，基本上都是在母亲的抚育、保护、主导、支配下成长的。
因此，基于人类的本能、秉性、良知与感激、感恩的情怀，基于人类生存发展的实际需要，女性以母亲为主体，在人类社会生活中居于主导、支配的地位，并受到至高无上的信服、尊崇、尊敬，无疑是十分自然的。
所以，在人类知其母亲，不知其父亲的漫长生存发展期间内，人类社会所经历的是母系社会阶段。
人类女性的天性是温和、被动的。作为母亲，人类女性对子女是无私的，对男性是包容、宽容的。
因此，人在类社会的母系社会阶段，男性与女性之间的关系应该是平和的。至少女性不曾如同后来男性歧视女性那样歧视男性。
相对于女性，男性在体力、体能、主动性及攻击性方面具有更多的强势。并且，男性没有怀孕、生育、抚幼等方面的负累、局限。
人类生存发展能力的不断增强，决定着人类数量与物质需要的不断增长。因此，人类更利于女性发挥稳定优势的原始生产方式，不能满足人类生存需要的情况状况自然就会日益明显。
基于此，男性的更多强势及其重要作用，便日益增多的突显出来。由此，男性在能够更多的获取生活资料同时，自然也就更多的拥有了生活资料的分配权与人类社会生活的主动权、主导权、支配权。
在自然的生存竞争过程中，男性强势于女性的社会现象不可逆转。而在男性当中，必然又会有强势者从人群中崛起，成为人类群体的统治者与领袖。
在人类社会的早期，男性强势者，不仅能够占有、支配相对多的生活资料，而且可以占有、主导、支配相对多的男性与女性，从而在人类群体中建立起秩序并实行统治。
基于此，群婚制逐渐的被单婚制所替代，母系社会逐渐的被父系社会所替代，就是人类社会生存发展进程所决定的必然结果。
父系社会对母系社会的替代，并没有泯灭人类基于良知与感激、感恩的情怀，对母亲及女性的尊崇，尊敬。但是，女性丧失了对人类社会生活的主导、支配地位，却是不争的普遍事实。
自地球上出现、存在人类社会以来，如同其他动物一样，人类社会成员之间处置各种人际关系，所适用并依循的始终是弱肉强食、强者为王的丛林法则。
作为地球自然物质环境自然发展的产物，人类属于众多动物中的一种，具有动物的自然属性是必然的。
包括人类在内，动物属性直接体现的从来都是动物的生存本能。而动物的生存本能是只以生存需要的被满足为唯一目标的。
在人类社会，男性在生理、心理、体能、体力等基本的方面，相对于女性具有一定的优势与劣势；女性在生理、心理、体能、体力等基本的方面，相对于男性亦具有一定的优势与劣势。
依据自然法则，人类自然的进行社会分工，以共同维持生存，是人类男性与女性之间，根据相互之间的优势与劣势区分，自然进行选择的结果。同时，男性与女性在相互依存中全面实现的优势与劣势互补，则有效的了维系人类的持续生存发展。
为了共同完成人类持续繁衍的任务，女性在生育前后的一定期间内，应该得到男性保障、爱护、帮助的多方面自然需要，决定了男性相对于女性，阶段性的在生存能力与心理状态方面，会自然形成一定的优越感，同时，女性也会相应的对男性产生一定的依赖心理。
尤其是在更多的需要依靠体力、体能，甚至是暴力，才能安全和持久有效的维持生存发展的社会环境中，在体力、体能及其攻击性方面，相对强势于女性的男性，自然就会具有更多的机会、权力，同时也需要承担更多、更大的责任，以实现和完成主导、支配、保护人类社会生存发展的使命。
人类社会的生存发展依循的是轮回的逻辑。在人类社会生存发展的前期，在人类只能运用最原始的生产方式维持生存的条件下，在母系社会阶段，人类男性与女性之间，曾经渡过了关系相对平和的漫长时期。
在当代，随着人类社会科学技术的发展，随着人类社会文明的进步，人类的持续生存发展，已经不再主要依靠体力、体能与暴力的运用，而是更多的需要依靠智慧、理性与技巧。
因此，人类男性与女性之间关系平和的状况，已经重新出现在地球上的很多地方。在欧洲、美洲的许多国家内，女性领导人与政治家日益增多的活跃应该就是很好的证明。
然而，在母系社会阶段与当代之间，自人类进入父系社会阶段之后，在相当长的期间内，人类男性与女性之间的关系曾经处于困难的沉重状态。
在这个长久的期间内，基于弱肉强食、强者为王的丛林法则，强势男性及其群体，依据、借助、运用自己所具有的强势、优势，不仅压迫、剥夺其他男性，而且还在歧视、蔑视女性的基础上，极其残忍的欺压、虐待、剥夺女性的各种人身权利。
如在中国社会，强迫女性束胸裹脚，守贞，作烈女；用三从四德的礼教规范严格压制女性；剥夺女性的性选择权、婚姻自主权、受教育权、社会政治权利和姓名权等歧视、蔑视、欺压、虐待、剥夺女性人身权利的野蛮制度，曾经长期的合法存在。直至清王朝覆没后，才开始得以被逐渐废除。
在人类的父系社会阶段，在长达数千年的时期内，男性对女性全面、持续的歧视、蔑视、欺压、虐待与权利剥夺，给于女性所造成的痛苦、不幸是不言而喻的。由此，女性也因此直接或间接的在一定程度上，形成、产生、积淀了自卑、自贬、自弱、自虐的意识与心态。
人类男性对于人类女性的歧视、蔑视、欺压、虐待与权利剥夺，是人类社会文明发育尚不成熟，还不足以调节、平衡男性人类强势感的产物；是人类社会文明发展尚不全面，还不能抑制、调控男性人类的动物性生存本能的结果；是人类文明的成长不到位，还没有激励、唤醒男性人类的理性与博爱情怀的必然。
因此，自从人类进入父系社会阶段之后，在长达数千年的期间内，包括孔子在内，生存在中国这块土地上的人类，男性对于女性的歧视、蔑视、欺压、虐待与权利的剥夺，既体现了男性人类的本能意识与集体需要，也是男性人类的共同行为、行动与选择。
从当代人的立场出发，孔子关于“惟女子与小人难养”的言论，确属歧视女性，应该是没有疑义的。
但是，在孔子生前及去世后的两千五百多年中，有差不多两千四百年，生活在中国这块土地上的人类，都是公开认可、接受孔子的这一言论的。
并且，生活在中国这块土地上的男性人类，在歧视、蔑视、欺压、虐待并剥夺女性各种基本权利方面，做的从来不亚于世界其他地方的男性人类，而在觉悟、改进方面，也明显落后于欧洲、美洲社会的诸多地方。
无疑，孔子所说的“惟女子与小人难养”的言论，与孔子所主张的“仁者爱人”，是完全相悖而行的。所以，我相信，即使是孔子本人，如果可能，在被当代人跨越时空的去质问时，也是只能承认错误的。
人类的生命本质是同一的。人类是生而平等的。人类性别的不同，只是大自然为实现人类繁衍生息的需要，所确定的人类自然分工不同的结果。
因此，不仅是在当代，不论在人类生存发展的任何时期，在人类当中，任何歧视女性或者男性的意识与做法，都是违背自然法则的，都是错误和应该受到指责的。
孔子的思想、学说，在人类社会具有长远、深刻的影响力。因此，孔子歧视女性的言论，在漫长的历史时期内，对于男性的影响，对于女性的损害，无疑是不容忽视的。
所以，尤其是当代的男性，如果曾经或者正在基于残存的男性优越感，而本能的、习惯性的对女性予以歧视、轻视、蔑视，并且，此刻又已经有所愧疚、悔悟的话，那么，必要的反思、反省自然是不可缺失的。
如果男性所进行的反思、反省确实是真诚的，作为得益于女性的孕育、生养，并在生命最为脆弱的婴儿期、幼年期和少年期，得到过女性无微不至呵护的男性，相信都会真诚的尊重、尊敬女性，并自觉的不再歧视女性。
然而，十分不幸的是，自从天安门广场树立起孔子塑像，一场反孔浪潮风起云涌之间，很多人，相信是男性，在激烈的指责孔子歧视女性，以宣泄自己各种不满情绪的同时，、也在将包括自己在内的男性歧视女性的全部过错责任，一概推卸给孔子。
并且，很多人在指责两千五百年前的孔子歧视女性，罪大恶极的同时，却没有人对现实生活中，男性歧视女性的普遍现象，进行负责任的谴责及反思、反省。
因此，反孔者们激烈指责孔子歧视女性，只是为了利用被当代人看来属于错误的孔子言论，以壮大反孔的声势。所以，从尊重、尊敬女性的角度而言，反孔者们指责孔子歧视女性是缺乏诚意的，反孔者们只是为了反孔，并不是为了维护女性的权益。
现阶段，仅仅从互联网上，人们就可以看到大量女性因为受到歧视，就业十分困难的事情。同时，在很多人喜闻乐见的扫黄打非斗争中，柔弱的女性，被威武雄壮的男性们公开的施以暴力，肆意加以侮辱、欺凌场面，也在频繁发生。但是，这些女性的生计艰难问题，却无人问津。
事实上，孔子歧视女性的言论，在文革初期，在批林批孔运动中，都曾经遭受过铺天盖地的更为严厉的大批判。但是，直到当今，在中国社会，男性明显或者潜性歧视女性的姿态，并没有发生实质性的改变，女性遭受歧视的现象仍然十分普遍。所以，指责、批判孔子歧视女性，并不能解决女性遭受歧视的现实社会问题。
因此，认定男性歧视女性，是孔子的过错，孔子是罪魁祸首与祸源，并将男性歧视女性的过错责任一概推卸在孔子头上，是没有道理的，是自卑怯懦的，是不公道的，是不能解决任何问题的，也是荒唐的。
因此，无须借助于批判两千五百年前的孔子，只要所有的男性，在现实生活当中，自觉的承担起曾经和正在歧视女性的过错责任，并在人人平等的共识基础上，诚实的尊重、尊敬女性，进而再从基本的言行做起，真诚的改正自己的过错，女性遭受男性歧视的问题，自然就能够普遍的得以解决。
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