通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。引自毛主席《实践论》
这段毛主席在《实践论》最后的总结话语，告诉我们人的认识及世界观是螺旋前进的，社会发展实际也是螺旋前进的。提高我们认识的办法只有一个，就是实践。因为只有实践，我们才能进入螺旋，要保持螺旋状态，就需要我们在每一次实践时的认识是新认识，而这个新认识的正确与否，要看我们新的实践的结果，无论这次新的实践的结果正确与否，我们都会得到新的认识，就是通过正反两方面的认识实践，我们都会得到新的认识。这里因为只谈到实践和认识两个词汇，容易造成轻理论重经验的误会，我们说的认识既包括经验也包括理论知识，无论是经验还理论知识，在实践前都应转化为认识。就像做菜，我们起码要默记菜谱来操作，而不要举着菜谱，边看边做，这样就手忙脚乱了。实际具体实践过程中也有这样的情况发生，通常是经验不足、准备不足等造成的，所以要多实践，才不会手忙脚乱。如果我们能吃透了菜谱，再来进行做菜实践，这样我们就能控制实践的进程。
下面是写在《或许是共产主义者与社会主义者的碰撞》一文里的续帖，我现在将其当做一个记录文本，但这篇续帖我觉得很有意义，所以引用到这里。
荞麦花的思维或认识或世界观是矢量思维+控制思维，所以将其称为共产主义的思维或认识或世界观，因为这个矢量的指向→共产主义。认识问题是从矢量的角度来观察思考，分析解决问题是按控制的思路来进行。如：社会主义社会的分配原则是【各尽所能按劳分配】，共产主义社会的分配原则是【各尽所能按需分配】，这样这个【按劳分配】就不能强调，更不能强化。凡主张【按劳分配】原则的，不是共产主义者，最多是一名社会主义者，而将来很可能发展成为资本主义者，这是由方向就是矢量决定的，也就是人们的认识或世界观决定的，不以人们的意志为转移。通过历史资料分析，发现毛主席的思维至少是矢量思维+控制思维，而且毛主席要求广大接班人的【又红又专】，就是矢量思维+控制思维。【红】就是矢量，做共产主义接班人，从来没有提过做社会主义接班人；【专】就是控制，『……土地改革、民主政治，此外还有一条，要打赢仗。如打不赢仗，谁听你的话？打败仗总是有的，但少打一点儿败仗，多打一点儿胜仗。——毛泽东』。这里用打仗来泛指我们的工作，工作得有成效，要能控制事物的发展，这就需要对事物发展的客观规律加以摸清和掌握，想想毛主席的很多教导，不就是这样要求我们的吗？这不是荞麦花在胡编，周总理也是这样说的：毛主席还常说，他开始研究东西也是先搞一个方面，没有通就钻进去，先把这方面搞清楚。“五四”以后，毛主席参加了革命运动，就先在城市专心致志地搞工人运动。那 时陶行知 先生提倡乡村运动。恽代英同志给毛主席写信说，我们也可以学习陶行知到乡村里搞一搞。毛主席说，现在城市工作还忙不过来，怎么能再去搞乡村呢？这就说明毛主席当时没有顾到另一方面。但后来毛主席很快就转到乡村，又把农民运动搞通了，使城市和乡村的革命运动结合起来。以后又搞军事，都搞通了，并且全面了。这也就告诉我们，有些青年人研究问题还没有进到全面，喜欢专心致志地搞一面，我们不要去打消他的兴趣；即使他不愿参加政治活动，我们也不要排斥他，可以慢慢地教育。【学习毛泽东】——周恩来。
寻着主席的矢量思维+控制思维，来到【无产阶级文化大革命】前，毛主席为什么决定发动【无产阶级文化大革命】呢？前十七年是共产主义社会？还是社会主义社会呢？如果是社会主义社会，那他的发展方向是什么呢？在这个问题上我发现我们很多人是社会主义者，我们嘴上说的信仰共产主义，但我们思想深处接受的是社会主义。如果您能认真对待我提出的这个问题，您再来看【无产阶级文化大革命】时期，这个时期就是共产主义试验时期，这样荞麦花就得到这样一个结论：不要张口闭口谈论社会主义社会，他只是通往共产主义道路上的一个落脚点或过程或半成品。这样我们的工作就应当转到，如何将我们现在这个走在资本主义道路上的国家和共产党及人民，转到共产主义道路上来，而不是回到那个社会主义道路上去。
“而不是回到那个社会主义道路上去”，因为他的方向是资本主义。这就是邓小平同志们社会主义思想的必然结果，有些老干部在行进中发现了苗头不对，却已无力改变，这里也许也包括邓小平同志。如果我们还是回到那个社会主义道路上去，就算梦想成真，我们还是会回到资本主义道路上，这还是不以我们的意志为转移的结果。
下面转载〈yubohanzu〉先生前天发表在〖乌有〗的一篇文章：《左派目前存在着的最大误区是什么》。〈yubohanzu〉先生与荞麦花的思维是肯定不一样的，但其研究问题的结论，却与荞麦花的认识很接近，这很有意思。他的文章是很值得读的，应该能给我们很多的启发，至少荞麦花是这样感知的。另外很有意思的一件事，就是〈yubohanzu〉先生的文章在〖乌有〗编辑那里的待遇，与荞麦花在〖乌有〗受到的待遇几乎一样：既不推荐更不置顶，虽然我们写的非常认真仔细，所以好酒也怕巷子深。提出待遇这件事，其实很重要。趋同的认识未必是正确的，而且没有经过认真、充分争论的认识，其谬误的可能性更大。所以对少数人的认识要引起高度的注意，这一点对于左派阵营更加重要，要想以弱胜强，扭转乾坤，首先认识必须正确。所以统一思想，一定要统一在正确的认识基础上，陈毅主义要不得。
无论是以上荞麦花的认识，还是以下〈yubohanzu〉先生的认识，都是供您参考的，更欢迎知道您的意见，我们一起讨论。另外向〈yubohanzu〉先生说声见谅，转载您的文章，并没有经过您的同意，但您好像也没有设防，所以大胆转载过来。
左派目前存在着的最大误区是什么 yubohanzu
第一 官僚的职业化制度与官僚社会主义
当做官成为一种职业的时候，官僚们就会必然的通过各种手段保护自己的利益，为了使既得利益得到永久保护甚至世袭，他们必然结成关系错综复杂的牢固的集团，这就是官僚阶级。既往的社会主义国家，同样没有逃出这一必然。他们在对资产阶级的革命胜利以后，就像列宁所讲的那样，这些革命者不加拣择地轻松地和顺理成章地拾起了旧官僚的全套衣钵，摇身一变成为新官僚。这样的社会制度并不是真正人民当家做主的科学社会主义，而是名副其实的官僚社会主义。这正是列宁不惜和斯大林分手的根本原因。
不仅仅是苏联，其他所有社会主义国家，包括中国在内，何尝不是如此？在新中国成立后，那些曾经的革命功臣，马上穿上旧时代的官服，摇身一变成为新的官僚，成为为人民当家做主的官僚，并同样很快的形成一个稳固而强大的官僚集团。这在文革之前已经非常明显的表现出来。他们拥有许多特权，他们为了自己的利益，官官相护，隐藏一系列恶性事件的真相。真正变成了骑在人民头上的老爷，形成了新的官僚阶级。如果不加遏制，这个官僚阶级必将转变成为官僚资产阶级。
非常幸运的是，一位伟人，一位真正为人民利益奋斗不息的伟人，那就是中国的毛泽东，及时发现了这一问题，并很快找到解决这一问题的方法，这就是无产阶级专政下继续革命的理论。虽然遇到极大阻力，但是这位伟人还是毫不动摇的发动了旨在推翻官僚职业化体制，真正实现人民当家做主的二次革命。遗憾的是，由于官僚阶级已经稳固的形成，同时由于人民还没有完全觉醒和成熟，使得二次革命只能局限于文化领域，成为文化上的革命。历来的革命者总是能够占据精神领域的制高点，因为他们总是道德上的高尚者，然而却无法掌握世俗权力，因而最终总是沦为被压迫阶级。毛主席时期何尝不是如此。在毛主席时期，官僚阶级已经牢牢地掌握了政权，事实上，即使在主席活着的时候，官僚阶级也是完全能够轻松打败人民的二次革命的，但是因为毛泽东的存在，同时为了不致自身利益受到大的威胁，他们没有在毛泽东活着的时候动手，然而等主席去世后，就在主席尸骨未寒时，他们就迫不及待地发动宫廷政变，在预料之中的轻而易举的就把那些仅仅只能占据道德制高点的手无缚鸡之力的革命者投进监狱，送上断头台。
虽然因为二次革命的失败，中国同样没有建立起真正的科学社会主义，但是毕竟在毛泽东的领导下，中国的共产主义者们找到了建立科学共产主义的根本理论、根本道路，这就是无产阶级专政下继续革命的理论。尤其难能可贵的是，中国的共产主义者们在几乎不可能的情况下，在他们的卓越领袖的领导下，毅然决然的发动了二次革命。虽然最后预料之中的象巴黎公社那样壮烈的失败了，但是这次革命毕竟为未来科学社会主义的真正胜利，积累了宝贵经验。所以毛泽东同志说：这是一次演习。演习、实弹演习、直到决战，毛泽东为未来打响了这一枪，让子弹飞，飞到光辉灿烂的科学社会主义。
第二 左派目前最大的误区：
左派目前最大的误区是：普遍认为文革以前的社会就是真正的科学社会主义，因而每当有人指责那段时间里的问题时，他们总是竭尽全力地为之辩护。这一点恰恰被别有用心的敌人所利用。看一看吧，每当人民希望走上社会主义道路的时候，他们就吓唬人民说：你们难道还想过“吃食堂”吗？你们难道还想。。。。。？而事实上，这些灾难性事件恰恰正是他们掌权时造成的，而真正的共产主义者们根本没有能力去制造这些事件，因为这些总是善于占据道德制高点的共产主义者们还根本没有能力掌握世俗权力，还处于被压迫状态。虽然在随后的二次革命中，这些共产主义者们奋起一搏，但因为力量的弱小，革命者未能有效解决官僚集团强有力的反扑，从而同样使二次革命出现了很多问题。这些问题于是再次成了官僚集团恐吓人民的素材。胜利者写历史，历史往往总是惊人的相似，历史总是不断地重复上演着同样的故事，于是象以往历次失败的革命者一样，他们被理所当然的妖魔化了。
左派要旗帜鲜明的反对那些把二次革命前的社会制度当做是科学社会主义的险恶用心，因为如果那时候就是人民当家做主的科学社会主义，那么毛泽东就没必要发动二次革命了。
同样的，左派要毫不犹豫地把二次革命前和二次革命中出现的问题，送还它的本来的主人，那即是官僚集团，而不是与之相反的把这些屎盆子往自己头上扣。
看了上面〈yubohanzu〉先生文章内容，因为同荞麦花的思维方式的不同，〈yubohanzu〉先生在社会主义与共产主义之间游走。这一点与荞麦花不同，荞麦花基本只字不提社会主义，凡提到社会主义和社会主义社会的地方或时候，只是为了对照和记忆，这就是矢量的力量。就像我们的机械零件生产，毛坯也是矢量。某一毛坯它只是某一零件的毛坯，它有单一性，而且他还是这一零件的半成品状态，因为你要生产这一零件，你首先要准备它的毛坯，它是为进入机械加工程序而准备。将这个毛坯加工成成品，要经过很多道工序，那运转在这些工序之间的这一零件状态，都是半成品状态。这样什么科学社会主义、民主社会主义、初级社会主义、高级社会主义等等，没有必要去研究他，研究不好就变成修正主义了。还是这样，我们现在的特色社会主义，一样也是共产主义前进方向上的半成品，所以我们要转势，好对他加以改造，关键是方向的转变。改造好我们自己，我们也可以去改造美国，这需要我们自己作出榜样，美国人民也会转向，所以打败美帝的，一定是美国人民。
上面谈了矢量的力量，我再谈控制的力量。为什么会产生官僚体系？荞麦花认为，这不仅仅是从前苏联引进来这一官僚体系，还同我们的文化有关。无论前苏联还是华沙条约这些国家，其社会主义前身，都不能算发达的工业国家，我们国家更主要是农业国家。如果我们用工业化程度来划定文化的先进与落后，其实就是新文化和旧文化的区别。工业化国家的文化是工业文化，农业化国家的文化是农业文化，这样一来随着工业化的进程，实际也是文化的进程。什么是工业文化呢？
（这篇文章原计划昨天就收稿了，但写到这里就卡壳了，留下了“什么是工业文化呢？”。研究了一天多时间，也没有个头绪，所以我判断一时半会儿不能搞明白，搞不明白留给别人搞，说自己明白的事。）
荞麦花自己就是一个工业文化的人，传统文化的观念很少，对那些虚头八脑的交际恶习很烦，这也使自己很吃亏也很有点另类。荞麦花1965年开始上小学，然后就赶上【无产阶级文化大革命】，虽然没能直接参加刚开始的革命，但学习成长在【文革】时期，所以所处的教育时期都是毛主席的革命教育路线时期，是不则不扣按毛主席教育路线教育出来的小学生、中学生。1975年9月底，荞麦花17岁初中分配进入机械加工工厂，当了学徒工，磨工。开始跟着师傅学习操作机床、学习测量工具的使用等，差不多两三个月的时间，就可以在师傅的监护下，自己独立完成加工零件过程了。这就开始了对学习技术感兴趣了，所以就有了很多的为什么？就是毛主席说的感性认识，想知道为什么？很多的为什么？师傅有些能讲清，但有些也一时说不清。因为想知道自己不清楚的“事情”，所以就去书本里找“道理”，买来《磨工》（给磨工技术工人看的书)。通过读《磨工》很多感性认识得到了理论的解释，又获得一些新的理论知识，与生产过程学习对照，就开始产生了理性认识。就是在1976年春节前后有了理性认识，就是有了毛主席说的升华的感觉。以前上中小学时《实践论》学过多少遍，但从没有这种升华的感觉，所以只有通过实践，产生了感性认识，再学理论知识，立刻就会有升华的感觉，恍然大悟，这样才能转变为理性认识，记忆在脑子里，能力也就提高了。有了理性的认识，就有了将新的认识加以实践的行动，所以就在师兄弟、师姐妹中渐渐的脱颖而出了，这就是爱动脑子们的徒弟们，很快就会引起师傅们的注意，这也是工厂里能工巧匠们的成长过程，所谓师傅引进门修行在个人。
一次使用的机床坏了，师傅们发现是一个齿轮坏了，让我数齿轮的齿数，然后师傅们让技术员计算齿轮的模数。这是我第一次听到“模数”这个词，这个专业术语，这是看不到的东西，所以当时就意识到，仅仅掌握磨工技术还远不够，还需要懂得更多的机械基础知识，所以就又买《机械基础》《机械制图》等书籍，又买图板、丁字尺、三角板，开始向工人技师或工人工程师努力了。说得这么详细，就是为说明工业文化。这个工业文化对荞麦花来说，也可以说成实践文化，毛主席《实践论》里提到的“知行合一”的文化，也可以说成“学以致用”的文化。他有具体的目标，有现实的目的，只为认识的实现，这时是为了驾驭自然而不是驾驭社会，很单纯。因为单纯，我当时想上的是毛主席倡导的【七二一大学】，而不是那些大家趋之若鹜的【大学】，后来被迫考上【大学】（开始是考上局里的【七二一大学】预科班，后这个要上的【七二一大学】改为【大学】，被迫参加1979年的高考，考上了正式的【大学】，是【文革】前已经存在的【大学】。）。选择的专业→机械制造，这是最爱，要为之奋斗。
看看我上大学的心态，同大多数青年人的心态是不同的，这就是文化的不同。我是工业文化，目的是为了这个机械工业，往高了说，是为了国家的机械工业事业建设。而当时的大多数青年人，是为了学习知识，也往高处说，是希望通过大学学习获得高级知识，来建设祖国。无论如何这些大多数青年人的想法是高尚的，也是积极向上的，但结果多数却是相反的。
『大学还是要办的，我这里主要说的是理工科大学还要办，但学制要缩短，教育要革命，要无产阶级政治挂帅，走上海机床厂从工人中培养技术人员的道路。要从有实践经验的工人农民中间选拔学生，到学校学几年以后，又回到生产实践中去。』毛主席在 1968年7月21日 发表的【七二一指示】。
1979年春天，我在局里【七二一大学】上预科班，也是全局通过考试选拔出来的，四个班，一班50人，共计200人。预科就是为暑假正式开始的七二一大学学习，进行文化预习。(在此之前，都是给单位派发名额，然后由单位推荐。这一次进行了改变，不再向单位派发名额，而是全局工作两年以上的青年人，通过统一考试选拔。)由于我的目的就是这个【七二一大学】，所以学会了功课，就该干啥干啥，我属于早睡晚起的。很多人好像知道内部消息，很快我发现他们是为了参加高考而复习，所以他们起早贪黑，非常玩命学习，找了大量书籍和习题进行强化学习。结果后来证实我们【七二一大学】这块地方，改为正式的大学，我们这些人三条出路：1.参加高考；2.参加公司级【七二一大学】考试；3.回原单位上班。最差的结果是回去上班，脱产在家自己学习到公司级【七二一大学】考试结束，这个考试在高考后进行，够仁义。我还是学习机械的心态，哪里学都一样，让参加高考就试试看。结果200人只有4个人考上大学，我是其中之一，那些努力的都没有考上，不努力的考上了。其实这件事，看似不合常理，其实却很有道理，就在于目的不一样。我的目的是学习机械，所以一切围绕机械来学习，我的精力集中，我将重点放在数学和物理上，化学和语文就还是原来初中那个状态，就是数学物理是高中水平，化学语文初中水平，政治还是平常工作学习的政治。我为考【七二一大学】学机械，抓两项就可以了，他们为了考【大学】，拼命抓了五项。就四个月的学习时间，他们再学习个昏天黑地，考不上就是必然了。更加有意思的是，在参加高考之前，在预科班解散回家复习的路上，我们当时的班长问我：哥们，怎么样，有信心考上大学吗？我说没有问题。他相信我的话，他的目的也很简单，就是公司级的【七二一大学】，所以他的头脑反倒是清醒的。这是不是工业文化和农业文化的较量呢？就是实践文化与知识文化的较量呢？一个为实际工作而学，一个为彰显文化而学，看看毛主席是怎么说的：
『一切学校和学科（小学、中学、大学、军事学校、医学院校、文艺院校以及其他学校例如党校、新闻学校、外语学校、外交学校等等，学科包（括）社会科学、自然科学及二者的常识）都应当这样办。分步骤地有准备地一律下楼出院，到工厂去，到农村去，同工人农民同吃同住同劳动，学工学农，读书。工读比例最好一半对一半，最多是四比六。因此读书的部分要大减。书是要读的，但读多了是害死人的。师生一律平等，放下架子，教学相长。随时总结经验，纠正错误。许多无用的书，只应束之高阁。就像过去废止读五经四书，读二十四史，读诸子百家，读无穷的文集和选集一样，革命反而胜利了。譬如共产党人和我们的军事干部，一字不识和稍识几字的占了百分之九十几，而多识一些字的，例如读过三几年中学，进过黄埔军校、云南讲武堂、苏联军事院校的，只有极少数，大学毕业生几乎一个也没有。所以有人说，共产党“无学有术”，而他则是“有学无术”。这话从形式上看来是有些对的。但从实质上看，则是完（全）错误。共产党人曾经进过二十几年的军事大学和革命大学（即二十几年的战争与革命），而那些大学教授和大学生们只会啃书本（这是一项比较最容易的工作），他们一不会打仗，二不会革命，三不会做工，四不会耕田。他们的知识贫乏得很，讲起这些来，一窍不通。他们中的很多人确有一项学问，就是反共反人民反革命，至今还是如此。他们也有“术”，就是反革命的方法。所以我常说，知识分子和工农分子比较起来是最没有学问的人。他们不自惭形秽，整天从书本到书本，从概念到概念。如此下去，除了干反革命，搞资产阶级复辟，培养修正主义分子以外，其他一样也不会。一些从事过一二次四清运动，从工人农民那里取了经回来的人，他们自愧不如，有了革命干劲，这就好了。唐人诗云：“竹帛烟销帝业虚，山河空锁祖龙居。坑灰未烬山东乱，刘项原来不读书。”有同志说：“学问少的打倒学问多的，年纪小的打倒年纪大的”，这是古今一条规律。经、史、子、集成了汗牛充栋，浩如烟海的状况，就宣告它自己的灭亡，只有几十万分之一的人还去理它，其他的人根本不知道有那回事，这是一大解放，不胜谢天谢地之至。因此学校一律要搬到工厂和农村去，一律实行半工半读，当然要分步骤，要分批分期，但是一定要去，不去就解散这类学校，以免贻患无穷。』对《在京艺术院校试行半工（农）半读》一文的批语 毛泽东 1966.04.14
当时毛主席早已意识到我们的教育路线出了问题，已从革命战争时期的实践文化，变成传统的知识文化。所以老人家对此进行了改变，但反对的力量却空前的强大，所以上一文我提到，在我上中学时，先批【读书无用论】【无政府主义】，后又批【读书做官论】【学而优则仕】。当时看这两个批判是对立，现在我看这两个批判又是统一的。批判【读书无用论】【无政府主义】大家使用传统文化批，批判【读书做官论】【学而优则仕】大家还使用传统文化批。原因可能是我们的工业文化或实践文化，还没有形成气候，还没有被人民大众广泛接纳。最典型的就是1977年秋天邓小平的恢复高考，那是多少人欢呼啊，而这种欢呼，恰恰是传统文化根深蒂固地反映，就是现在又有多少人意识到恢复高考，就是文化复辟呢？
我注意从年龄上来看文革初期的造反派，比如蒯大富，1945年出生，1966年21岁，在校大学生。说是造反派，而文化还是传统的知识文化，他所受的文化教育是资产阶级或修正主义的知识文化教育。当时的造反派的主流文化，和台上的当权派的主流文化，实际是一致的。这一点是不是值得研究呢？革命战争时期毛主席的文化是实践文化，蒋介石们的文化是知识文化，所以毛主席胜利了，工业文化战胜了农业文化。陈独秀、王明们是知识文化，就给革命带来损失，这是鲜明的对照。
毛主席的思维是不是矢量思维+控制思维呢？再看看周总理怎么说：
毛主席坚持原则之中有两点值得我们学习：一、坚持方向；二、实现方向。方向的实现，只有一个人懂或者少数人赞成是不成的，要在群众中实现。要实现原则，就要使它具体化，使它能得到多数人的同意，多数人都来执行。坚持真理是会遇到困难的。毛主席不仅指出了原则，而且还制定具体的政策、策略来实现这个原则，每个历史时期的政策都是适合这个时期的。这一点，青年们在研究《毛泽东选集》时就可以看到。大革命时期，必须使农民运动深入发展到解决农民的土地要求。毛主席的《湖南农民运动考察报告》就说明了这个真理，拥护农民提出的办法，并加以发挥，不但有理论，而且有实践的办法。不过当时共产党的领导机关没有接受，大革命失败了。内战时期，毛主席提倡军队中的政治工作。你们去研究毛主席在红四军第九次党的代表大会上提出的决议案，今天人民解放军中所实施的政治工作就是从那时一直发展下来的。但是毛主席的主张经过多年才逐步实现，中间遇到许许多多的挫折。当时大家虽然在形式上接受了，但是要经过很长的时间，真正到实际中具体化了，大家才能懂得它的威力。抗战中要团结蒋介石的政府来抗日，明知道他动摇、消极，但是必须推动他抗日，才能动员全民族的力量。既要团结他，又要防备他，同他的反动的一面作斗争，所谓“有团结有斗争”。
用这样的策略来进行抗战，使人民自己的力量壮大，这就需要说服很多人同意。在抗日民族统一战线中就有一些人说，既然要团结就不要批评。党内也有人有这样的意见。所以要使这个原则真正实施，就要经过许多曲折的斗争。解放战争比较顺利，但也还有小的挫折和错误，譬如土地改革中，也曾发生过“左”的错误，一直等到毛主席一九四七年十二月二十五日的报告出来了才得到全面的纠正。这都说明，一个原则、真理、政策在实际中实施，是要费很大的力量，做许多的具体工作的。毛主席不但能够坚持真理，指示方向，而且还拟定了许多具体政策、策略来贯彻这个真理、原则。不如此就无法使革命达到胜利。所以毛主席不是空谈真理，而是使真理和实践相结合，使它具体化。【学习毛泽东】——周恩来
坚持方向，就是矢量；实现方向，就是控制。而这种矢量思维+控制思维，是实践文化的产物，是实践中形成的认识，是实践中磨练出来的世界观。
什么是共产主义？就是马克思主义指明的方向。
什么是毛泽东思想？就是奔向共产主义的实践。
这一篇先到这里，待续。
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