真理在二个标准的检验中成长
真理指导实践，实践检验真理，二者是互为作用的关系。但在派性真理指导下的实践不是左倾就是右倾，这种不能有效地去克服二面刃而只能顾此失彼的派性真理是主观偏私的伪真理，是已经被证实不可能帮助人类解决社会矛盾的错误观点。所以、现在我们急需要实施真理标准的与时俱进，以创建客观真理来替代派性真理。《请参见；树立质的诚信、竞争身教治天下，其中的第八节》
毛主席发表论十大关系文章就是开始明确了现时代需要淘汰派性真理，必须实现真理标准的与时俱进。然而世界这么大，人口这么多，专职研究哲学社会科学的人也不少，偏偏就是至今还没有出现能突破派性真理的束搏而来创建客观真理的。为什么客观真理的诞生又是如此艰难呢？说白了客观真理是必须以质的诚信来体现的《现在还不具备它的生存条件》，不仅要以亮私认假公开承认人思想矛盾性客观存在的本来面目及发展规律，还要去做一个斗私批修的“不识事务的蠢货”，这种跟人们原来的思维方法、竞争手段背道而驰的反潮流事情，有几个人能够去确认它的正确性与可行性呢？《请参见；树立质的诚信、竞争身教治天下其中的第四节》
我发帖的博文《树立质的诚信、竞争身教治天下》是主张用立真的方法来破假，其中必须以从我做起的行动相结合，《请参见；其中的第三节》这就有可能在符合真理的客观性上有了一点点突破。复旦大学的钱文忠老师说得对，文化成长需要“文化批评”，这种批评也是捡验，我认为包括有二个层面上的捡验标准，一是首先要经得起理论层面上的批评，要看它在符合真实、正确、科学、公道这些标准上能否去挑战旧文化。《要求针对我这一观点的推敲捡验之事我己发信给高校哲学系，这也是他们的本职工作，我相信是会积极配合的》如果能在理论标准的捡验中立于不败之地，那才可以《也是应该》争取进入第二层面试点的实践活动中去接受行之有效、积极上进的这种标准上的捡验。为了确保对人民负责，我愿意先立下以零工资、零待遇、成则有奖、败则严惩《剥夺政治权利终身》的军令状备案司法。如果没有勇气去面对负有责任的实践工作那就是一个爱说空话的人，我决不做唐吉柯德，但我不能替代别人的看法，那也只有等待能有实践的结果来回答。要横下一颗开创以德竞争身教法治先河的决心，在这其中、自己行动上表现的质的诚信真善美身教形象树立得赿好，那破假除恶的效果也就会越高。新生事物在起步之际要说没有阻力、没有曲折是不客观的，只要随着大众对客观真理认识论的深入与普及，以及有了能够引发以德竞争的科学的干部制度之后，外因条件改善了，能选择以德为竞争手段的后来居上者会势如潮涌的，这就叫六亿神洲尽舜尧。出现了这种好的趋势，这就可证明我的立真破假方法论又取得了实践标准层靣上捡验的合格证。客观真理是不可以仅仅停留在理论层面上的，因为有停留就意味着变性为骗人的空头理论，它是一种正确反映客观世界发展规律的思想与从我做起行动相结合的精神文化，它比思想文化在含真量上要高一个档次。
要知道这种以德竞争的趋势一旦形成便是再也不可逆转必然进入良性循环星火燎原的，政治舞台理当是以德竞争的擂台。那就是实现人类社会中人际关系的由假恶丑向真善美转化质变的开端，当然也是从根本上有效地去解决人类社会中一切矛盾以及消灭战争团结统一的开端。尽管还会出现新的问题，但有了以德竞争、身教法治，人们就有了求真的精神、正确的对立统一世界观，解决新矛盾就可以相聚融异观那么轻松容易的了。人类的认识论就是在不断实践与不断总结中发展前进的，真理也是相随着人类求真精神的发展而同步完善成长的，质变之后良性循环新的量变又是没有止境的。立真破假有这么多的积极意义，你说现在去针对这立真破假提案二个标准方面的捡验、开创人类共同的求真道路是应该还是不应该、值得还是不值得呢？为了人间真善美，待创精神动地哀。自古官民不相辅，今约明君改从来。青山有着意，红雨尚存否？
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