论毛泽东与当代青年的关系
朋友们好，我是《自觉经济论》和《国际无产阶级阶级专政论》的主创者和先锋志愿者李和生。我刚刚用微博广播了我的《论毛泽东与当代青年的关系》拙作，接下来还会适当地做些写作，有意见或建议请及时反馈我。
——前言
中央文献出版社发行的《毛泽东传》1949—1976（下）P1785如是说：一九七六年九月九日零时十分，经连续四个多小时抢救无效，一代伟人毛泽东的心脏停止了跳动。我是在毛泽东去世的前半年出生的，用体验来认识毛泽东来回答“毛泽东与当代青年的关系”——显然不是我所能做到的事情。
然而，由于是毛泽东的《矛盾论》和《实践论》成就了我的辩证唯物主义思维方法，进而使我得以比较客观、全面和深刻地认识这个世界及其上的一切，我对毛泽东又有着一些比较内在比较本质也较为真切的认识——在这个各色人等都想利用毛泽东这个“钟馗”来“搞鬼”的非常时期，也就不能不说上几句。
毛泽东是十分值得后人学习的一个人民大英雄，也是一位见证于毕生革命实践的伟人。他生于乱世下的劳动者家庭，这使他得以伟大的外部条件一开始便具备了。所以，他愈往前走愈显伟大而其他同代人却未能如此，关键还是在于构成他生命含义的内因也即他人生发生变化的根据，与其时的绝大部分人有着本质区别。
引入几个特殊时段的毛泽东情形，或许比较地有利于揭示毛泽东的伟大内因。情形一，1928年前后，工作在井冈山根据地的毛泽东被当时的中央特派员“开除了党籍”（之后不久被朱德、陈毅等确认是传达失误），后来还停止了他的实际领导工作，并对他开始了政治批斗。
在那种政治教条化和组织暴力化色彩尤其强烈的特殊政治时期，换作其他人恐怕就会围绕个人生命安全或权力利益胡思乱想，要么违心地检讨认错以求宽容，要么叛变投敌去国民党那当大官了。
而毛泽东选择的却是直面现实和积极于大局利益：不让他参加党组织工作了，他就专注军事工作，军事上也开始排挤他了，他就去学习、调查和思考。从这些情形来看，他的无私无畏思想境界和进取始终的精神是走出困境的决定性因素。
情形二，1935年被迫长征开始前后，错误的军事领导方针和独裁式的政治领导方式给工农红军带来了巨大的灾难，湘江战役后中央军有生力量已不足3万人，悲观、消极、狐疑和游移充满了那阵的政治空气，当时的主要领导成员大多表现出了一定程度的迷茫和信心不足。
在这种情况下，毛泽东以舍我其谁、高度负责也信心百倍的姿态去积极地寻求有益沟通，力求以科学准则和民主方式支持的领导共识将队伍带上正途，并因此而拉开了“遵义会议”牵头的伟大历史幕布。从这些情形来看，他的无私无畏思想境界和进取始终的精神特质是创新格局的决定性因素。
情形三，抗战胜利后与蒋介石政权搞和谈期间，毛泽东直面各种危难出乎蒋介石意料地以无私无畏的人格凭证出现在了重庆街头，而且谈判期间，文武之道一张一弛，每言每行都力求科学和合于实际。从这些情形来看，他的无私无畏思想境界和进取始终的精神特质，是赢得国共决战政治主动权的决定性因素。
毛泽东的人生经典可谓数不胜数。以上三个情节，则是人所共知的“经典中的经典”，他们精致而又准确地刻绘出了毛泽东“无私无畏，进取始终” 这一生命特质，也比较客观、全面和深刻地揭示出了他生命的变化依据也即其伟大的内因：始终保持无私无畏的思想境界，始终保持积极进取精益求精的工作作风！
毛泽东为什么能葆有那些得以使他卓著伟大的品质呢？由他素来反对鬼神论反对天才观反对神圣化的“无神论”观点，他经典之至的“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”格言，以及“将来出修正主义也必不能长久”的科学发展观来看，辩证唯物主义思维、人民史观和无神论等信仰内容是根本因由。
为什么这样说呢？因为只有人民史观、无神论和“主张依据当期社会实际情形来做决策”所意味的“永恒发展精神”，才是因更切近事物本质及其内在发展要求而更接近真理的问题解决之道，才是一个人能不断地为社会做出较大贡献而得以伟大的根本原因和内动力。
与马克思、恩格斯和列宁等前辈一样，无数卓越品质和经典生涯见证的伟人毛泽东，无疑也是十分值得我们敬重的。因为不如此，我们就很难做到谦虚地学习之，就会辜负他们有关无产阶级政治的卓著遗产，结果就极可能会让自己走入歧途从而不断地犯错误，最终辜负时代所赋予我们当代青年的伟大使命。
毛泽东十分地值得我们敬重，那我们该敬重他的什么地方或者说那些内容呢？不搞清这个问题，我们就很容易犯“盲目崇拜”类形左实右的唯心主义错误。对此，辩证唯物主义给我们的答案是：毛泽东坚定始终的无产阶级立场，才是他真正的可敬之处。因为这是根本，其他的卓越特质都是立于其上的。
比如，他对工作的认真、对人民的尊重、对事业的负责、对同事的一体同仁和对战士的体贴关心等等，这些无疑都很出色都值得后人学习和敬重，但它们又确实是立于等同于“时刻为无产阶级利益发展着想”和“时刻为怎样更有效更科学地消灭和改造剥削阶级着想”之“坚定始终的无产阶级立场”这一基点上的。
毛泽东的伟大无可非议，学习之敬重之也万分理当，那究竟该如何看待他与我们之间的关系呢？不少形左实右的唯心主义者，因为自己怯弱无能和极度自卑而又要装作很勇猛很强悍，便唯我是用地将共产党人的品质视作“因只能匍匐于地而必须仰望历史经典的蚂蚁”，自己则整天空喊某些口号以掩人耳目混淆视听。
然而，站在变革历史的基础上，由辩证唯物主义的思维方法来分析那些个形左实右类行止，我们却不能不说：他们这样是蒙昧而错误的，他们这样做只会搬起石头砸自己的脚。因为对于真正想为社会做实际工作的人来说，此前的一应伟大都是必须正视的工作基础，也是我们通常说要“继承前人”的基本继承内容。
所以，我们与马克思、恩格斯、列宁和毛泽东等前辈的关系，实质上是一种历史性的继承与被继承、发展与被发展和发扬与被发扬的关系。马列主义毛泽东思想等一应经典文明，则都是我们切实的工作基础——而因有着无数项堪道伟大的工作基础，身为后来人的我们，也就万分理当也肯定会比他们做得更出色些！
简言之，我们当代青年与伟人毛泽东之间的关系之科学内涵，不当是没有品质基础、没有阶级意识或没有实际内容的“盲目崇拜”——而当是辩证唯物主义思维指导下和无产阶级政治原则规约下的，后来人对先辈的学习、继承、发展和发扬。因为唯有如此，马列主义毛泽东思想等一应文明经典方能真正地永垂不朽！
我***的***签***名***档：
没有伟大的人格、学理和实践的引动，腐朽、糜烂且反动透顶的帝国主义主控的当今世界，便只能继续被落后、愚昧和扭曲的思想观念裹挟着前行。所以，我希望能以诤友的方式，为新时期各项伟大的诞生和成长做点力所能及的事情。
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