《孔像确实立得好，不用早请示晚汇报》这个标题在论坛出现好几次了，它自然让人想起文革中的“早请示晚汇报”的场景。
在这个问题是，大于应该是有发言权的。因为当年“早请示晚汇报”在全国流行的时候，大于是个公开的反对派。大于当时的言论有：“忠不忠要看行动，不是看形式”，“物以稀为贵，什么事情搞得太繁琐就没有意思了”，“这种形式主义的东西肯定搞不长久”。
在那风头上，这些言论当然会给自己带来麻烦，结果被扣上“反对三忠于，反对毛主席”的罪状被专政了。而到后来给大于平反时，读到这些罪状的人员都是一边读一边笑。
现在分析起来，当年“三忠于”、“早请示晚汇报”活动之所以能风行起来，还是孔儒文化在作怪。儒家学说为历代统治者所推崇，尤其是自汉代始儒教或孔教一直作为国家宗教强加于民。其对中国文化以及老百姓观念的影响是根深蒂固的。即如文革这样以破旧立新为旗帜的大多数运动参与者，也没有能够逃脱其影响。具体来说像“早请示晚汇报”这类“三忠于”活动，很符合儒家的“忠孝思想”与“吾日三省乎吾身”的说教，所以一有始作俑者，立刻得到广泛响应乃至风行一时。也许正因为此，才有了后面的“批林批孔”运动。
后来大于并不因为自己有“先见之明”而嘲笑那些揭发批判自己热衷于“三忠于”活动的普通群众。因为大于明白先进思想的建立是需要时间的，大于知道群众还需要一个自己教育自己的过程。
但是今天大于却要嘲笑提出“孔像确实立得好，不用早请示晚汇报”的人。笑他平常“口口声声高喊要民主，要自由，要人民权力”，却要到了“孔像”脚下；笑他等到孔像确实立得住的时候，好看他穿上“古怪的祭服”，到“孔像”脚下去行那三叩九拜的大“礼”。那样子，比起当年的“早请示晚汇报”来，一定要好看得多。
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