绝不能让孔“儒”们的“礼”规范中华民族的日常行为（原创首发）
随着高调进入天安门广场的巨型孔子铜像日久，广大网友的反对呼声也日渐强大。现在已经形成的反对立孔在天安门的队伍非常庞大，而竭力为立孔在天安门作辩护的网友却只见星稀几个人。在这个队伍力量对比极为悬殊的口仗交锋中，少数派的一个网友竟然恨得边骂人边解释：
“真搞不清楚，孔子是否杀了你们的祖先，中华民族日常生活准则，想一想，多少出自儒家，孔子生活于东周末期（春秋）乱世，渴望社会安定，希望以‘礼’的形式构建和谐社会，有错吗？用发展的眼光看问题，不要死搬教条。”（见网友“资深清洁工”的转贴《黎阳：笑看“孔老二拱进天安门”》第151楼匿名跟贴。 http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?id=107474446&view=1&pageNo=8)
首先，我认为这一类的帖子给人的感觉是非常可笑的。从这一个匿名贴中可以猜测到，立孔子铜像在天安门广场是很有可能为在不久的将来国家用孔“儒”们的“礼”来规范中华民族的日常行为做准备的。悄悄实施完了的这一步骤明显不够民主，作出的解释也不顾史实，粗暴而又武断，给人一手遮天的感觉，幼稚自私。估计尊孔复礼人士的下一步行动只能是痴心妄想，徒增笑话而已！因为中华民族素有崇尚民主、自由、科技、法治的思想火花，尽管这些思想火花有的因为遭受孔“儒”思想的束缚和压杀熄灭了，但是经过“五四”运动的重新点燃，早已在一颗颗向往民主、自由、科技、法治的纯洁心灵中燃烧起奔向共产主义革命运动中去的团团烈火。已经历经无数革命炮火的洗礼的中华民族的优秀儿女，岂有不理解历朝历代尊孔复礼人物的所谓“良苦”用心？
既然尊孔复礼的人士是如此强烈地渴望“以‘礼’的形式构建和谐社会”，也即是要用“礼”来规范“中华民族的日常行为”，那就不应该自己的行为失“礼”，仅仅因为“四面楚歌”就老羞成怒地诅咒人家的“祖先”被“孔子”杀了。你这样的对人家祖先的不敬，按照中国的古“礼”那是不能轻易脱身的，人家非得和你来一场你死我活的搏斗不可。尊孔复礼的人士是如此的沉不住气，摆道理讲事实比不过人家，兵单将寡了也不悔悟悔悟自己失助的原因，反而连人家的祖先都得罪了。在今时今日，这个可以使得“社会安定”并“构建和谐社会”的孔“儒”之“礼”你自己都没有好好地作为日常行为准则来严格遵守，怎么还好意思把“它”作为“中华民族日常行为准则”向民众抛售？难道你只想用“礼”来规范别人的日常行为，而自己又可以不受“礼”的约束？可见尊孔复古的人物在建议国家将“礼”作为“中华民族日常行为准则”方面表现得是多么虚伪，只想遵守，而自己却不遵守。假如被你骂了祖先的网友，因为听了你的要守“礼”的劝告而不得不千里迢迢地找到你和你算账，一场为了守礼而引起的恶战马上就要出现了，原本的和谐变成了不和谐。这就已经充分证明了你们所谓的孔“儒”之“礼”在今时今日非但没有起到你们想起到的任何作用，反而是还挑起了一场肉搏。这时即使没有这一场肉搏，你见你的反对者是这么多，还是坚持己见一定要用孔“儒”的“礼”规范中华民族日常行为的话，我想，可能会引起一场社会动荡也不会出奇。可见，尊孔复礼的人士由于在把孔子铜像立在天安门上这一步骤上做得名不正、言不顺，心不诚、事不成，在网友民众的狂轰烂炸的追问之下，仍然未能就在天安门广场上立孔子铜像一事向社会民众合乎时代特征的合理解释。
怎么会这样？难道他们对于孔子本人及他的思想言行不太熟悉，缺乏研究，或者研究得不透彻？他们或许也真的想利用孔“儒”的礼教来为国家“建功立业”，为自己“扬名立万”，却一时忘记了史实，也一时忘记了民众，不论是把孔子错误地理解成共产主义启蒙家也好，把民众看成传统社会的遗民也好，反正在这个口仗交锋的过程中竟然是如此对待民众的反对呼声并无视历史事实真相的存在，企图在不久的将来国家用孔“儒”们的“礼”来规范中华民族的日常行为，这种幼稚的自私行为世人难道不觉得非常可笑吗？
跟帖的另一个非常可笑之处是认为“中华民族日常行为准则”“出自儒家”。现代的科学昌明，社会行为学也并非空白。谁不知道人类的日常行为准则是一种渐进式的向前发展，是自然性和社会性的统一，是基于人类群体生活方便和为安全起见的约俗习成的一整套行为要求。这一整套行为要求有可能大家都是制订和修改的参与者，并不必然你孔“儒”参与制订和修改的就特别多，其他群体或个人参与制订和修改的就特别少。就算在某个特定的历史时空里中华民族的日常行为准则都由你孔“儒”来制订和修改，这也说明不了什么。如果不是基于人类群体生活方便和为安全起见，经你孔“儒”硬要制订或修改出来的不合乎人性的东西迟早都还得改回来。因为人类社会具有自然性。所以你尊孔复礼就不要狂妄得那么天真了，以为自己的前世今生，或者是今生来世都可以永远地、随心所欲地控制着中华民族的日常行为，变化着中华民族的日常行为，好像孔“儒”们真的能够给汉朝一个“礼”，宋朝一个“礼”，明朝一个“礼”，清朝一个“礼”，中华人民共和国的未来一个“礼”？就算汉朝的“礼”、宋朝的“礼”、明朝的“礼”、清朝“礼”孔“儒”们订的，我们中华人民共和国未来的那一个“礼”也决不会让现代的孔“儒”们订的！——因为我们中华人民共和国是中国共产党缔造和领导的，中华民族现在的共同信仰是奔向共产主义社会，要订未来的“礼”也应该是订共产主义的“礼”，并且这个“礼”也必须由信仰共产主义的中华民族的所有成员共同来完成，是社会的公共之“礼”而不是社会的某一“人”或某一“家”之“礼”！就算有朝一日政权落在你们手里，你们已经开始利用起现代孔“儒”们通过复辟孔“儒”之“礼”来实行“颜色”革命，计划着如何把新中国已经逐步走向的民主、自由、法治、科技之路一步步倒退到在孔“儒”之“礼”的束缚和禁锢之下的等级森严、贵贱分明的奴隶封建统治之路，但是这么可笑可悲的狂妄自大的计划却是永远也没法实现的。因为崇尚自然、向往民主、自由、法治的，并且在政治上早已觉醒和逐渐成熟的中国民众是不会轻易被戴上孔“儒”之“礼”这一个连孙大圣都被制服的“紧箍咒”的！只要中国民众不再被戴上这一“紧箍咒”，那么所有企图通过复辟孔“儒”之“礼”的手段来达到自己不可告人的政治目的人的所有计划都只能是痴心妄想，徒增笑话而已！
第二，我觉得这一类的帖子给人的感觉是非常可怕的。因为孔子铜像早就如尊孔复礼人士所愿，走向了天安门广场，以“万世师表”的身份供人“景仰”。有人还建议将孔子诞辰日9月28日定为国家的重要节日。这点还不要紧，如果政府真的要采用孔“儒”的“礼”来约束民众，使上下归位，贵贱有序，这时要达到“社会安定”的确不成问题，可百姓就真的成了被官员烹煮的对象了：官员要百姓怎样，百姓就会怎样。何况这种情况自古就是这样，因为那种叫“礼”的东西确实有着比吸大麻还容易“吸”上瘾的地方，只要你接受了它的管束，它就会让你服服贴贴地任人奴役，你也会随心所欲地幻想着去奴役他人。我们中华民族的许多自古以来就有的进步思想被这样被它驱赶出人的躯壳，以致没有发展，甚至没有继承。
然而可笑归可笑，笑话归笑话，有一些事情确实也还是不可小看的。孔子铜像既然已经在象征着中国政治和文化中心的天安门广场上高高立起，地位是九五之尊，高于一切，虽然遭到网上民众的强烈反对，但是答复该E政《关于孔子及孔子思想学说的说明与天安门“孔像”的意见》的全国政协常委朱永新先生非但对孔子的劣质讳莫如甚，还褒扬他为“万世师表”，甚至还说要把把孔子诞辰日9月28日作为国家的一个重要的节日。这样，就算是没有在全国范围内迅速牵起复辟孔“儒”之“礼”的浪潮，也会在中国的施政层面产生迅速的变化。这点细细想来也是非常可怕的。按照尊孔复礼的思维逻辑，中国每一个朝代的人民的日常行为准则都是由他们孔“儒”订下来的，所以每一个朝代都社会安定。中国共产党由于批孔起家，破坏了孔“儒”给大清子民定下的“礼”，文革时更是发展到群众批斗官员的严重程度，形成了不断扩大的“毒流”。这股“毒流”尽管在改革开放初期已经得到有效清除和遏制，但是它的根源仍然存在并在近些年逐步恢复，并使得现在的民众都几乎成了“刁民”，动不动就要拿起法律条文来控告官要挟官，这是因为他们只知有法而不知有官，他们和管他们的官之间都已经没有了高低贵贱之分了，所以眼里里头也就没有了官员的存在，如此“贵贱无序，何以为国”？——这样一来，他们铁定是要按照孔子的教导重新确定官民关系了，即上下要归位，贵贱要有序，总之是官在上，民在下，官管民，民不能犯官，否则是上下失位，贵贱失序，成为乱世，如文革时期一般。如果要这样，百姓就真的成了被官员烹煮的对象，他们要百姓怎么，百姓也就怎样。而法律，到那时又不过是官员的号令、决议而已。
不过“礼”归“礼”，“法”归“法”。在我们的科学发展到可以遨游太空的时代，个人的自由是无法再被那些人为地设定某些人是另一些人的奴隶的所谓的“礼”所束缚住的。因为有法的存在，民众就可以在法的自由空间里自由翱翔，这像宇宙飞船进入了太空，不是地球上的某一个人可以随便驾驶得了的。但问题就是，为什么世界各地的礼千钟百种，唯独就是没有中国孔“儒”的“礼”的这种神奇的统治功能，它能够使得被统治者心甘情愿地被奴役，服服帖帖地被惩罚？世界各地乃至其不同时代都有不同的礼数，为什么偏偏要重新建立起孔子所言的那一种礼数来呢？莫非他主张的那一套礼数还真的是“前无古人，后无来者”的出奇的优秀？——原来，孔“儒”的这种“礼”设计了天命，划分了上下贵贱，并且等级分明，不容颠倒，否则会遭“天谴”。在这种社会框架下，贵者之“贵”与贱者之“贱”上下相差一万八千里，贵者对贱者既有着不容申辩的生杀予夺之权，又有着伪善的恻隐悲怜的所谓“仁爱”之情，这就既使得处于下位的贱者对于处于上位的贵者所拥有的一切羡慕不已、向往非常，在天命思想的诱导下充满着幻想，希望自己有朝一日也会被天命安排到享尽荣华富贵的上位中来，同时也竭尽全力巴结、讨好、效劳、服侍上位者，从而可望得到上位者更多的恻隐悲怜，获得更多的好处，以便更好地生存下去。否则，如果这种社会的秩序要被打乱，不仅在上位者会竭力反对，就算在下位者也不一定会乐意接受。因为这种秩序一旦被打乱，不仅上位者的尊贵难以自保，而且下位者向往上位者的幻想也会荡然无同。所以可以打趣地说，在下位者往往跟在上位者做着同一个梦。这往往也就是在下位者被孔“儒”的“礼”扭曲的灵魂：一面任由别人奴役，一面也幻想着奴役别人。所以可以说，自从孔“儒”的“礼”被封建统治者采用之后，传统的中国人就很少出现像老子那样既不接受他人奴役，也不奴役他人的向往自由和民主，“圣人”以“美行”“加人”，让“民”“自化”，并“效法自然”的思想，也少有出现像墨子那样的墨家、子产那样的法家，等等等等，或许除了兵家，其他各大家的继承者都少之又少了，有的还几乎绝迹。
由此可见，孔“儒”的“礼”是以何种严重的程度在阻碍着中国原本就有的民主、自由和法治的思想的进一步发展与完善，也是以何种严重的程度在阻碍着中国现代化社会的全面发展！
第三，别以为孔“儒”的“礼”设计得维妙维俏并且绝到好处就可以让施行它的的统治可以安枕无忧。只要统治者们稍微不遵守孔子总结的“掌权必须掌‘度’，掌‘度’必须废法”这条帝皇将相的守业保官的行为准则，他们的统治也就不长久了。原来古往今来的所有恶官、贪官、暴君、昏君始终不倒就是因为他们遵守了这个准则，中国近三十年来几乎所有的贪官、腐官之所以得逞或者平安无事也就是因为他们遵守了这个准则。所以细想之下，假若中国将来真的实施起用现代孔“儒”们的所谓“礼”来规范中华民族的日常行为，而大大小小所谓“与时俱进”的贪官污吏们都很聪明地用上了这一招来保护自己，或者利用这一招来诱惑其他尚还遵纪守法的官员“下水”，使贪官污吏的数目不可再治理的地步，也就只好集体赦免，以无罪论处了。其实，官员的腐化堕落也是受了孔“儒”们一生都想着升官发财的思想影响 。与如此下去，受害的也还是广大的普通老百姓啊。所以，对孔“儒”思想的侵蚀不得不防。
据《左传》记载，孔子不仅反对鲁国孙季氏实行“初税亩”（即废除劳役，按亩征税）改革，还反对晋国赵鞅、荀寅等人“铸刑鼎”（即公布法律，让民遵守）改革。当时孔子是这样抨击晋国的铸刑鼎改革的：“晋其亡乎？失其度矣。卿大夫以序守之，民是以尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不衍，所谓度也。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守。贵贱无序，何以为国？”（见 《左传•昭公二十九年》）。大体意思是说：“统治者要想长久统治下去，就必须保持自己尊贵的地位永不改变，什么事情都要自己说了算。现在把刑法铸在鼎上公布给老百姓知道，老百姓遵守刑鼎上的法律条文就行了，不必再根据统治者怎样说就怎样做了，这样统治者就无法保持自己的尊贵地位永不改变。国家的贵贱秩序乱了，也就不成国家了，所以鲁国就要灭亡了。”
也许正是由于孔子在世时已经给后人留下了这样的一条“掌权必须掌‘度’，掌‘度’必须废法”的守业准则给后来的历代皇帝提了个醒，所以在封建皇朝也就一直皇帝开“金口”下去。那种岁月也不管皇帝有无义务向全社会公开法律，反正皇帝的“金科玉律”始终是最有效力的法律。这种“统治者的言行就是法律”的情形一直沿袭到1936年之后的中华民国。新中国建立之后，尽管这样的情形已经有诸多改善，但是仍然时有个别的领导人以“言行”代法，不遵守党的纪律和国家的法律的事情发生。尤其是在目前的这种各地方各级行政单位、企事业单位的负责人都有了相对独立的自主经营权、管理权，去除法院法官的独立审判权和某些地方人大机关的独立立法权不说，就这些分布在全国各地、大大小小不尽相同的各地方各级行政单位、企事业单位的负责人，也就是这些单位的第一、二把手越来越大的自主经营权和管理权而言，就已经发生过无数起令人民群众非常不满意的以权代法，“言”大于法的贪污腐败案件发生。
在新中国，这类关涉到金钱利益的案件在批林批孔期间的确少了很多。但是从上世纪80年代后就又开始陆续显现，以后日渐日甚，只是当时发现的少，打击的也少。从2004年开始，胡总书记开始集中性地部署反腐倡廉，一直到现在，几乎每年新发现和打击的属于官员贪污腐化的案件在数量上逐年增多，所涉金额也在逐年加大，暴露的腐败程度和发现的腐败面更广了。这一方面反映了党中央的反腐倡廉行动奏效，打击经济领域犯罪成果显著，另一方面也表明中国的反腐倡廉行动仍然任重道远，不能放松。因为较高层次的党员干部的贪污腐化案件已经随着中央打击力度的加大日渐减少，腐败面变窄，但是地方中层及基层干部的腐败面却继续蔓延和扩大，案发量增多。现在有些地方上的贪污腐化现象已经蔓延到农村村一级政权和农村村一级小学事业单位。至于法院和军队的个别腐败现象也绝不是新闻。而所有这些腐败者的作案动机大多数都与金钱、财物有关。他们之所以敢于以权代法，甚至以“言”代法，任意蹂躏和破坏法律，就深知孔子早就知道的了掌权者只要把法律丢在一边，不按照法律的规定办事而是按照自己的心愿和意志办事，所有的在下位者也就奈何不了他们，影响不了他们，他们就可以为所欲为的道理。至于他们为什么非要这样做，而不好好地去遵纪守法，做一个模范干部？那也是因为他们潜移默化地接受了两千多年以来孔子及其后继者们的淳淳教导，走的是一条从小立志读书做官，做官后就可以发财，升官后就可以发大财的道路。如此这般，孔“儒”们的某些思想言行和政治学术理论确实是为了自己当官，也教育后继者努力当官，因为当官后就可以享尽人间的荣华富贵，也就实现了孟子所说的“人不利己，天诛地灭”的人生目的。至于社稷呀，百姓呀什么的，只要是为了自己或君主的利益的话，怎么样愚弄老百姓都不为错。因为君主给他食禄，为君主也是为了他自己啊。
孔子及其后继者们的某些思想原来是如此教人堕落，甚至这么不顾廉耻地忽悠安分守己、诚诚实实的老百姓，我们还真的要提防一下莫再让他们的所谓“礼”毒害和愚昧我们的老百姓，也不再让孔子他教坏我们的党员干部、政府官员和国家公务员，我们要让我们中华民族的儿女个个都要有一个纯洁的理想天空。
第四，我们宁可让孔子像在天安门广场日晒雨淋冲洗一百年，也不要让孔“儒”们那肮脏的“政治理想”规范中华民族的日常行为半分钟！
当前，我国正是需要以科学技术强国强军的时候，正是需要科学理论管理社会的时候，正是需要大力弘扬科学和创新精神来构建我们的社会主义和谐社会的时候，有人竟然把在中国历史上明显地代表着反对民主、限制自由、破坏法治、自私自利、愚弄百姓、压制科学等等落后堕落的政治思想的孔子突然间提高了的中华民族的“万世之表”、五千年中国文化第一人的高度，并铸造了9.5米的九五至尊的巨型铜身塑像悄悄地屹立在天安门广场的显著位置，大有压倒一切，大有要把开国领袖毛泽东在全国各族人民心中的神圣地位取而代之的可能。因为先有全国政协常委朱永新先生代表中国宣传部答复E政《关于孔子及孔子思想学说的说明与天安门“孔像”的意见》说孔子是 “万世师表”，“不仅要为孔子立像，而且应该把孔子诞辰日9月28日作为一个重要的节日”。后有一为立孔作辩护的匿名网友这样：“真搞不清楚，孔子是否杀了你们的祖先，中华民族日常生活准则，想一想，多少出自儒家，孔子生活于东周末期（春秋）乱世，渴望社会安定，希望以‘礼’的形式构建和谐社会，有错吗？用发展的眼光看问题，不要死搬教条。”（见网友“资深清洁工”的转贴《黎阳：笑看“孔老二拱进天安门”》从这种迫不待及要骂人的措句，看来还真的急于要用孔“儒”的“礼”来规范中华民族的日常行为呢
对于以上事端，如果孔子的政治理想确实文明进步，他本人的政治实践也确实应该受人敬仰，到现在都闪着耀眼的光芒，指引着我国政治改革的方向，笔者也实在没有意见，甚至会拍手欢迎，发帖赞赏。可是令人遗憾的是，只要你不回避历史，尊重史实，你就会看到如我前面所述的结果：孔子的某些思想言论，特别是政治学术理论，不仅是与共产主义信仰打架，而且严重地阻碍了中国原本就有的民主、自由和法治的思想的进一步发展与完善，严重地阻碍中国现代化社会的全面发展。还有他本人的阶级性质决定了他的发人民性，他许多言论和政治理论都是竭力维护统治阶级利益的，是统治阶级如何被统治阶级的精神工具或者策略。他为了维护被统治阶级的长久统治，反对“初税亩”改革，因为“初税亩”改革废除了劳役制度，让劳动者的人生有了更大的自由，而且有利于农业的生产。这本来是社会发展的巨大进步，可是在这个问题上他并不关心劳动者的利益，而是关心统治者的统治如何长治久安。他怕的是劳动者人身自由了，怕的是劳动者的社么地位提高。如果劳动者的社会地位提高了，就会显得统治者没有以前那么贵，统治者就不会那么容易控制被统治者。孔子反对“铸刑鼎”同样也是出于这种目的，就是为了控制老百姓。所以孔子基本上是反对社会文明进步，破坏法制，反对解放奴隶的。所以不仅他的所谓政治理想与我们这个时代格格不入，他个人的所作所为也是我们这个时候不克容忍的。因为他是劳动人的侩子手，奴隶主贵族的为卫道士。所以让他的巨大铜像进入象征人民政权的天安门广场是绝对不和谐的。所以我们要想方设法让这个铜像移到它该去地方，比如教育领域的场地。
当然，鉴于当前比较复杂的国内形势，孔子像都已经立在天安门广场上好长时间了，又是官方的行为，又是某些现代孔“儒”甚至政客处心积虑的结晶，我看短时间的反对不仅是难以取得效果，甚至较长一段时间的反对也恐怕难得到官方的响应。因此，对于这样的事情，我们必须做好两种准备。一，如果孔子的铜像被移到它该去的地方，说明我们的反对有效，可以说已经取得胜利，当然是万事大吉。二，如果孔子像没有可能将被搬走的迹象，那就说明对方在试探我们的动向，如果对方无野心只是一个象征的话倒没甚大问题，如果要真的以孔“儒”的“礼”来规范中华民族的日常行为规范，那就也有可能会成为管理社会的手段之一，那时就要全力以赴去开展新的战斗了，为保卫人人平等、民主、法治的信仰而战。
总之，在现阶段，我们宁可让孔子像在天安门广场日晒雨淋冲洗一百年，也不要让孔“儒”们那肮脏的“政治理想”规范中华民族的日常行为半分钟！
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