大道国学者夏商先生曰：所谓大道至简，一阴一阳而已。世界上最简单的事，往往是最复杂的事。而最复杂的事，又常常是最简单的事。据说，非洲撒哈拉沙漠里的鸵鸟，在遇到攻击时，会将头埋进沙子躲藏起来，以为这样敌人就不会看见自己了。可它硕大的屁股还暴露在外面，又怎能逃过危险呢？鸵鸟的憨态可掬的悲哀，被高等智慧的人类嘲笑为“鸵鸟政策”。譬如当年地球上最先进的西方世界的“绥靖政策”，便是举世闻名的“鸵鸟政策”。有道是，鸵鸟不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。在中国，还有“掩耳盗铃”的故事。可见，人类的自欺欺人的智慧，绝非低等动物的鸵鸟可堪相比。是故，世间万事之难易，常在自欺与被欺之间也。
话说自中国与世界接轨以来，人们曾经所熟悉的“为人民谋幸福”的语言概念表述，也不断获得时代性的创新和发展。至于到底是怎么从“以经济建设为中心”走到“向钱看”和“GDP崇拜”的，在全民争先富的30年狂奔冲刺过程中，大概一时还没有人顾得上去理清。直到“被增长”、“被就业”、“被富裕”、“被中产”和“被幸福”的民怨呼声大起时，人们似乎才明白，原来大家都是上了GDP这个“洋马甲”的当。于是，坚决反对“GDP崇拜”，即迅速成为举国上下的全民共识。当“GDP崇拜”的时髦流行被雨打风吹去后，“公平公正”和“民生幸福”等等这些老歌老词又被给力推至前台。俗话说，只有失去时才知道拥有的宝贵。30年风一般的狂奔追求，到头来没有抓住的，却原来竟是昔日起跑时所丢弃的！
然而，鉴于“GDP崇拜”和“被富裕”的惨痛教训，网闻博报小社员依然在锲而不舍地追问，再过30年后，我们会不会再次感叹“被公正”、“被民生”和“被幸福”呢？或者说，大家正在热烈拥抱的“公平公正”和“民生幸福”概念，会不会是一个GDP的新马甲呢？毕竟，一个30年，对一个国家和民族来说，是一段不短的历史。一个30年，是整整一代人生命中的黄金年华。因此，为了避免下一个“被”时代，我们还是非常的有必要，对前一个“被”时代进行一番深情的回望。
亦如网闻博报小社员此前在《大道国学：如何理性看待贫富分化》、《反腐打假：还有多少忽悠可以重来》和《大道国学：“以资为本”的人性危机！》等《日出西边/风动中国》系列文章所述，在所谓的市场经济全球一体化时代，人类所遭遇的金融经济危机、环境生态危机和精神信仰危机，特别是由此而导致的高物价、
【1】人与人：公为上还是私为先？
人与人的关系，是一个自我与非我的主客观辨知，也是一个小我与大我的道德进化与升华的过程。所谓个人主义与利己主义和集体主义与助人为乐精神等，说到底就是自私自利与公共群体意识的孰轻孰重孰先孰后问题。表现在社会的组织形态和分配制度上，就是私有制和公有制的抉择。
现在人们所关注的分配不公问题，最基础的根源，就是私有化和私有制所必然导致的后果。在人类社会几百万年的发展历程中，正是由于人类原始本能的私心贪欲膨胀，最后导致了原始公社时代的公有制最终被瓦解。而自奴隶制社会以来的五六千年间，也正是由于私有制的基本分配制度始终难以改变，所以分配不公的格局，便总是在经历着周期性危机失衡的崩溃与重构。从农业社会到工业信息社会的科技进步，只是在改变着私有制分配不公的形式和表现，并加剧和重演着周期性危机失衡的崩溃与重构的苦难轮回。
因为私有化与私有制打破了人人平等和公平公正的社会道德伦理基础，所以就必然形成贵族化与贫民化的社会等级格局。而一旦人的种族和家庭出身，就已经决定了各自不同的社会地位和发展基础，便也意味着分配不公从这一刻起就相伴终生了。成王败寇规则下的权力世袭和资本丛林法则下的财力世袭，其实都是分配不公的根源和基础。至于危机失衡的崩溃与重构，变换着的也只是社会等级格局舞台上的脸谱。因此，私有化与私有制，才是所谓分配机制的原始分配。在此原始分配下的所谓二次分配乃至N次分配，仅仅只能起到调节延缓或加剧危机失衡的崩溃与重构周期作用。故此，分配不公和贫富两极分化，不是一个科学技术问题，也不是一个经济学专业技术问题，而是人类社会的一个基本的伦理道德问题。归根结蒂，就是公为上还是私为先？
【2】人与物：以资为本还是以人为本？
所谓人道和人权，最根本的是要回归和捍卫人性的本义。尊重生命，善待社会，自然是人性光辉的体现。而重物轻人，金钱至上践踏生命，显然是人性迷失的表现。为何金钱买不回生命，金钱买不来幸福，就是因为金钱财富不是万能的，人生的幸福只能孕育在以人为本的道德乐土上。
自私自利的物欲贪婪，在私有化和市场化的资本丛林法则催化加速下，形成了现代拜金主义的金钱拜物教思想，从而把人类社会进一步推向了道德沉沦的谷底。
私有化的重物轻人和以资为本理念，在市场化和和商品化的资本主义社会，更得到了充分的发展和体现。特别是在私有化的原始分配不公的基础上，以资本来组织和主导社会的生产和分配，并进而以资本来组织和主导文化市场和政治权力交易，最后实际上是形成了“金主立宪制”的大资本寡头垄断和独裁的现代资本主义社会。再通过所谓的市场经济全球一体化，事实上形成了世界资本寡头集团操控的全球“美元帝国”。今天所谓的房奴、米奴菜奴和孩奴，正是世界人民被全球“美元帝国”的资本所奴役的写照。而现在的全球经济危机，也便源于此。
就分配不公来看，私有化的原始分配不公是基础，接下来以资为本的“实体经济”的劳资分配不公是二次放大，再接下来以资为本的金融货币证券期货的“虚拟经济”是几何级数的加速放大。全球性的分配不公和贫富两极分化的机制原理，核心技术就是私有化市场化的以资为本。至于以资本组织和主导文化市场和政治权力交易的“金主立宪制”的财税法治与救助调节，也依然仅仅只能起到调节延缓或加剧危机失衡的崩溃与重构周期作用。
故此，分配不公和贫富两极分化的经济危机，也并不是一个经济学专业技术和财税体制政策问题，而根本上还是人类社会的一个基本的伦理道德问题。这就是，以资为本还是以人为本？
【3】人与自然：贪婪索取还是大道归一？
尊重生命，不光体现在人人平等，还体现在众生平等的至善意识。善待社会，也要提升至善待自然善待地球生命环境系统的高度。集体主义与大公无私，更要进化到感恩社会回报自然反朴归真的境界。所谓“天人合一”宇宙大同，最基本的还是大道惟公。
在贵族化与贫民化的等级社会里，强势群体对弱势群体的剥削和欺凌，最后必然导致社会发展失衡的危机。在地球环境系统中，人类自私自利的贪婪索取，必然导致生态环境的危机。所谓的低碳环保生活，仅仅只是人类被自然法则教训后觉醒的开始。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。”当今全球性的危机，需要人类从道德救赎的人性回归中找到生路。
【4】“公平公正”与“民生幸福”：先做蛋糕还是先分蛋糕？
“被增长”和“被富裕”的教训告诉我们，盲从和迷信主流“精英”专家的说教，最后必然会是一个忽悠接着一个忽悠，一个“被”接着一个“被”。即使是在很现实很具体很直观的“向钱看”的问题上，最后都能“被增长”、“被中产”和“被富裕”。那么，在很抽象很笼统和很玄乎的“公平公正”与“民生幸福”问题上，难道真的就没有被专家们的名称概念和调查数据指标忽悠的危险吗？
譬如对于“民生幸福”，这本身就是一个很个性很感性的，很难用数字量化计算和技术仪器测量的概念。如果自己到底幸福不幸福，连我们自己都拿不准，都还得去问专家或对照专家们公布的调查报告，那样要是不“被幸福”，才真的是不正常。显然，在同样的社会环境下，有的人很幸福，而有的人却很不幸。那么，既然是“民生幸福”，就应当是社会全体人民群众的幸福。而不应当像所谓的“国进民退”和“国富民穷”的慷慨陈词，这里“为民请命”的“民”，其实是主要是指“民企”老板和“私企”老板。所以，同样是“民”，同样是“民生”，甚至同样是“民主”，涵义却是大相径庭的。社会上一个特定阶层人群的幸福指数，也并不代表这个社会的幸福指数。按照民主规则，如果全社会大多数人都有幸福感，那么这个社会的民生状态才称得上是幸福的。否则，绝对是谈不上“民生幸福”的。
如上所述，“公平公正”与“民生幸福”，都不是科技进步和经济发展的专业问题，而首先是人类社会的一个基本伦理道德问题。从“先富”到“共富”，从“国富”到“民富”，从“先做大蛋糕”到“再分好蛋糕”，这些专家观点都看似有理，其实都是假命题。其核心，就是有一个时间上的过程论和阶段论，至于这个阶段过程有多长，则动辄都是以百年为计算单元的。若再狠一点，就直接是上流富豪权贵和中产阶层及贫民阶层这样的社会等级礼教到永远了！
还有“精英”专家认为，改善民生首先是保障就业。因为只有增加就业机会，才能保障工农群众的生活收入来源。而民营企业，特别是外向型的私营企业和外资企业，是解决社会就业的主力军。因此，这些“养活工人”的企业和资本家，应该受到社会的尊敬和国家政策的支持。这就是典型的“资本家养活工人论”，或称“剥削有功论”。于是，现在“世界工厂”负责生产，“世界霸主”美国负责消费，中国人用廉价资源和血汗产品换美元纸钞，美国人再用债券“白条”换走中国人手中的美元纸钞。中国为了让“资本家养活工人”，还用纳税人的血汗钱给这些外向型企业提供“出口退税”。这样，资本家的利润有了保障，美国人消费的廉价商品有了保障，“世界工厂”的工人却发生了“13连跳”。中国人手上的美元和美债，也不断面临缩水蒸发的危机。
与此同时，美国寅吃卯粮借债消费的经济模式，终于引发了全球金融海啸。中美贸易战和汇率战烽烟滚滚，美国的债台高筑的经济亏空，还是要继续从中国“抽血割肉”。可见，“资本家养活工人”，最后却成了“中国工人养活美国”。当今中国社会的分配不公和贫富两极分化，其实正是“资本家养活工人论”的结果。而这样的结果，竟然也同样是“改善民生”和“增加就业”的民生高调唱出来的！
【5】“公平公正”与“民生幸福”：取决于道德伦理与价值观选择
劳动创造财富，资本只是一种组织社会生产和分配的手段，但绝不是唯一的手段。在私有化和市场化的分配机制下，是工人的劳动创造了财富并养活了资本家，而绝不是“资本家养活工人”。私有制还是公有制，市场经济还是计划经济，以资为本还是以人为本，按资分配还是按劳分配，这些基本的分配原则抉择，决定着“公平公正”与“民生幸福”的结果。实现社会“公平公正”与“民生幸福”，不存在任何技术阶段前提，而仅仅只是取决于道德伦理与价值观的选择。
所谓大道惟公，多数人的选择和多数人的意愿，才是公正之心所在，也才是民心之所归。是私有制还是公有制？这是所谓分配制度最基础的选择。
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