道 德
冉德新
无论你走什么样的道路，都应是正义和公正的，这就是我理解的道和德，俗称道德。道是什么呢？我想是，主持公正和正义所采取的措施方法手段吧！德又是什么呢？我的理解是，人本身所具有的自然善良品质，为了实现人所具有的自然善良品质或行为，行于现实而采取的一种思想方法。而具体实现这种思想的措施无非也是手段啊、方法呀等等，简称道，就是人民常说走什么样的道路问题。无论外国人还是中国人，都一直追求着一种梦想，而这种梦想，是遥望不可及，随时在否定自己又在不断的追寻自己，因此就产生了人的性恶说和性善说，恰恰这两种学说，方向错了也就偏波万里了，所以合力为零，既然合力为零了，必然谁也说服不了谁，那就有剩下一个字了“斗”。“斗”又是什么呢？因为，道德的实现要有所行，有所为而得。“德”字原意为“得”，所以要“得”就有了“斗”。《说文》云：“行而所得也”、《广雅 释德》云：“德得也”，德之为得来说，它强调的是现实社会对人的行为具体的要求，《得之正道》就是得到的应来源于正确的道路，而不是靠非正义、非正确的道路。道来了也就有了黑白两道之说，所以说到是万物之源，万物皆来自于道，生之于道，道之静为万物之初，为无极。无极过后阴去阳升，万物生长，静之变动，欲与成形，万物皆称为欲。初形：意识和意念，意识变为现实，意念也就变成具体事物，万物生长是为了更好的生存，采取了两种手段进行获取，那就是有为和无为。这时的有为就叫道、无为叫德了。相互竞争融为一体就产生了“道德”这个概念，世间万物不懂的什么叫“道德”，其实“道德”有两个方面的含义，第一种道，是靠走建立在公心的基础上、公平公正、全心全意为人民服务的道路，也就是社会主义道路，使广大人民群众健康快乐的生活，第二种道，是靠走建立在私心的基础上、为了自己的利益、全心全意为自己服务的道路，也就是现实的资本主义道路，使自己快乐的生活。所以说每个阶级都有每个阶级的道德观，老子讲道德，没有讲透，孔子讲论语照样没有得到要领，怎能指导人类前行呢？德国的马克思在找、中国的孙中山在找、毛泽东在找，毛泽东找到了真理，可惜又被急功近利的人们摸错了角度方向，不冷静的人民、耐不住寂寞的人民、也就有了现实社会的浮躁，产生了种种尖锐激烈的社会矛盾、人与人的矛盾，而上升了到了一种你死我活的斗争。各个阶级都在叹息，行路难、行路难，难于上青天，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
历史上的每次进步，都是那些进步、掌握文明火炬的先行者走在历史的前头。我虽然没有武人那样勇敢彪悍的力气，也无跃马开弓的本领，更没有诛伐贪污腐败、讨伐贼寇的权柄，却还有一片报国效命的热情难以熄灭。所以，只能力所能及的做一些有益人民利益的事情，用一腔真诚之热血，抬笔书写寸草文字，予以流传出来，让那些空长着一副须眉丈夫脸膛的爷们，也看到点希望和亮点，换取心中那点渴望的信仰，奋起保卫我们的道路、保卫我们的国家人民永远的幸福安康。历史的殷鉴是血泪斑斑，然而人性中的善忘和惰性却是始终如一的，需要实时的去抚慰们的历史，抚慰我们来之不易的道路，不能重蹈覆辙。
冉德新
2011-03-03
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