任凭一万次武装革命的胜利也仅是量变意义上的胜利，是克服不了历史周期率，也克服不了腐败的。都会以不同速度正如李自成进京马上又变成了欺压人民的统治者。不懂得怎样管好自己的人也就不善于治天下，这种事情对于人民来说真所谓叫做是非成败转头空，对于革命先烈来说更是天大的不公。
所以、在武装革命胜利之后仍要进行诚信文化的革命就是显得如此重要了。创建客观真理、树立卑贱的二点论者的诚信形象，纳入公务员身教法治的竞争上岗制度，这种立真破假的变法过程只要一次胜利，就实现了驱伪，实现了人民权力的公有化运作，就会使人类社会的文明史得到飞跃的质变。立真破假的方法的确有事半功倍的效果，这个效果有理由让数风流人物还看今朝。
大治天下之事、要说它难，几千年来都未能实现，这不是很难的事情吗？但要说它易，只要天连五岭银锄落、干群同心立真破假必然势如破竹。虽说干群同心的机率很小，但不等于绝对不存在，辨证法就认为难与易其实是相辅共存的。叔本华只见困难未察易，所以他悲观哲学，其实正是因为他并没有完全认识这个难字。反之不见困难者，就会妄自尊大，其实也因为他并没有完全看透这个易字。毛主席说的；“世上无难事、人定胜天”这些话的后面还有一句叫“只要肯登攀”，这其中就有易与难的二重含义。见易就让你见到光明产生克服困难的信心与勇气，见难就是知难就能鞭策你面对现实、脚踏实地、努力登攀不敢松懈。所以、战略上要藐视困难，而战术上又要重视困难，既要坚定信念又要认真对付。现在的实际情况是罗网未破、不肯诚信（阻力因素）知多少？应该承认在争取干群同心与实践立真破假事情上都会有存在困难的一面。理想与现实永远是一对矛盾，永远达不到绝对完全性的统一，（质变的意义也仅是好的因素超过一半、有了主导的地位而已）人类永远有必要努力去克服主观主义，不断增进与客观的统一。毛主席说： “进京是赶考。一万年以后还要用革命二字”这些话当然是指要发展良性正确的对立而统一的事情了，因为这种新的量变又是没有止境的，雄关蛮道真如铁，而今迈步从头赿。
创建客观真理立真破假这种事情尚在外因条件不具备的逆境下能参与的人是不多的。“肯”字之关（黄洋界）不易跨越呀！尚未解决温饱的人是不大可能肯把时间与精力花费到不能立即换来物质充饥的事。已居有养尊处优的人更难肯放弃来之不易的优势而卑贱地去接受相互监督与公平竞争。已在物质上先富起来了的也乐得享受、难肯去多招是非，他们知道真未压假时，邪也会压正，新生事物总会遇阻力的，又何必去做那无意中却会得罪人历来是属于不识事务的蠢事呢？最主要的还是原来派性的恶性竞争已让人骑虎难下，冤冤相报，积重难返，防不胜防，两败俱伤，恶性循环。这一切难解的冤冤恨恨都只能待到客观真理的诞生来了结。（客观真理是科学的也是慈善的，以上这些难肯诚信，针对现在来讲还是属于矛盾的普遍性）其实人类社会的痹病都是人类自己本身的所作所为，人固有自知之明、可以说社会科学需要追求的并非全是未知数，正确的对立才会有真正的统一这个道理一般人都明白，就是缺少了肯讲真话及肯听真话。所以、大治之事没有不会，只有不肯，只见困难未察易，不肯从我做起改造偏私及虚伪，不肯求真才是人类社会的致命伤。一般人都会犯后悔病的，如果有人在陈水扁掌权之时问他立真破假好不好？他会不理采你，但现在你能去问囚中的他，他肯定会赞成了。
退一步海阔天空，矛盾的变异特殊性少是少了点，但还是有存在的。华盛顿在可以称王之际肯让位于竞争，开创了帝皇垄断制到资产阶级民主制的一大进步。（劳苦大众当然还很难去享受这种过渡性民主，但平民也可以用做一个卑贱的二点论者的精神力量去击败权贵，没有质的诚信来参与竞争，也就不会有真善美替代假恶丑的质变，可以联想一下现在台湾二党竞选为啥尽出闹局骗局而少见治理成效，胜者如骑虎，败者必反扑，只有统一到以德竞争才是共同解脱）。当时持旧观念的人肯定是认为他傻，他失，但流芳百世的精神财富却永远归于了他。傻中有智，失中有得吗？毛主席为了真理标准的与时俱进，实现人类社会文明发展史上的飞跃质变，不惜创建戳穿愚弄、唤醒盲从、平贵贱、共自强、促同富、求真实的客观真理，并且安排了炮打四人帮，肯把自己的夫人也陪了进去。但在华国锋号召全国上下学习毛主席的“论十大关系”文章过程中，可惜又没有呼唤出二点论者来体现客观真理，毛主席的这个肯字，这个久有凌云志的抱负也就无法体现了。
现在世界上各国的执政党领袖们；你们也知道保摽开道并非威风，而是无奈的内心空虚，如此处境、又如何去深入群众。求真之事无论你国家的大与小、弱与强，只要在质的诚信有了零的突破之后，只要你对人民也肯有质的诚信，能成为首位放弃那欺压有功的派性真理、而肯以干群同心实践立真破假来登攀这个客观真理，让政治舞台转变成为以德竞争的擂台，那末、人类历史上真善美大同世界消灭战争质变飞跃的奇功就必然是归你的。《非执政党如果能突破派性真理而选择客观真理为执政理念去竞选的同样会赢得人民最高的支持率》
已所不欲、勿施于人，从我做起是起码的诚信，言行一致才能说明问题，假、大、空早该让它发臭了。客观真理是对辩证法学与用结合而成的精神，让哲学脱离危机而动起来，二点论者就是从肯亮私认假中的肯字开始的。我承认我的思想里客观存在自私的一面，以及因为自私与不良竞争大气候影响而形成的虚伪。但我又相信、人的主观能动性也能改造客观规律。我肯学习地去做好一个卑贱的二点论者，向一点论宣战，舍得一身祸，敢把装高贵拉下马。肯按照实事求是的精神去敢想敢说敢作敢为，只要能寻找到志同道合者共同来假戏真做演好这史无前例意义深远的立真破假、诚信革命。肯把自己溶于不同意见的良性对立中去，集思才能广益，反方意见立真不能破假，腐败无法根治，大乱勿达大治的各种理由以及还有更好的其它方法，都一定能成为我好好反思自己存在主观主义错误的动力。
摸石过河有风险，辨对真理好实践。据说实践是检验真理的唯一标准，倘若立真破假对人民益多害少，人民不反对真实的公道，科学无禁区，那末、立真破假的方法论在通过理论层面的检验之后就应该去搞个政治特区作试点，实验室的作用难道就只适合自然科学吗？这是阻挠社会发展前进的人才会这样去认识的，而我们就应该去实践一下这个尚未公认的客观真理，看看它是否是创造了一种好的竞争规律，是否有消除人祸，共拒天灾之成效。如无成效，理当严处，这些对人民负责的事情我认为都是无可非议最好还应先立军令状的。我们现在的肯发挥一点诚信与肯奉献生命的先烈相比较是微不足道的。仅有言论的空谈也肯定是远远不够的，我希望能到实践中去锻炼自己，在实践中形成扭转乾坤的事实才是最具有说服力的，有自信才有积极性，绝不能因为要拔一毛而不肯去实践那利天下的大事。为了人间真善美，待创精神动地哀。自古官民不相辅，今约明君改从来。
最重要的打假是做人问题上的打假，事在人为人是本，本就是纲，纲举目张。（主要矛盾抓好了，在能够以求真精神相互诚信的情况下其它矛盾都将是次要矛盾，如派性、战争、人口、民生、环保、教育、医疗等等问题都会迎刃而解的）能分清真假诚信只能依靠立真，不能再因为真假难分而留给一切假恶丑行为的可乘之机了，认识世界、改造世界的方法论正确了，万物终久要归真。立真到、画皮破、欲假无门，制度好`、乾坤转、求真有道，诚信有效，这才叫实事求是的理性文明社会。人类社会历史长河的总趋势只能是好的，是非曲直会公断，得道必然有多助，世上应无困难事，只要共同肯登攀。
周义新 ： 江苏省宜兴市芳桥镇
2009、06、26
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