因为[乐园骆驼走向世界]转贴的《是皇帝而非孔子阻碍了中国社会发展进步（罗宁）》这个题目觉得好笑，所以打开来看了看。看了后则哭也不是，笑也不是，只是觉得与楼主非常的可怜了。
帖子的主要因素是，“两千五百多年前，无权无势并处在社会底层、边缘的孔子，在饱受当时社会权贵阶层的歧视、冷对、排斥、打压”十分可怜，“孔子的言论，即使是在两千五百年后的当今，人类都会被其中深邃、精辟、博远的理性品质与智慧魅力所启迪、所感动。”“，两千五百多年前的孔子言论，怎么会在两千五百多年后来阻碍晚清时期的中国社会发展进步呢？”于是他们得出“是皇帝而非孔子阻碍了中国社会发展进步”的结论来。
这种推理让与楼主比他们的孔子还可怜，因为孔子还知道用他的理论可以“兴灭国，继绝世”，他们连“孔子本人”与“孔子理论体系”，“皇帝个人”与“封建制度”都分不清。
在封建社会力，皇帝只不过是封建制度的总代表。如果说皇帝有好有坏，那么好皇帝可能使社会发展得快一点，坏皇帝可以让社会变得很糟糕，糟糕到老百姓“是可忍孰不可忍”而起来造反。但是，不管好皇帝还是坏好皇帝，都改变不了封建政治制度的本质。而封建政治制度本身是封建政权实现其政治统治的所有原则和方式的总和，其中就包括了它的思想理论体系。
生前“累累若丧家之犬”的孔子，死后之所以一直得到历代帝王和想对人民进行独裁权统治的人所青睐，就在于它经过一番又一番的改造，使“孔子理论体系”越来越适合统治阶级统治人民的需要。事实上，自汉朝“罢黜百家独尊儒术”，孔儒理论定于一尊作为国家规定的意识形态，皇帝亦成为了儒家道德的化身，官吏也是按儒家学术水平来任命，中国的封建制度实质上就是一个政教合一的社会制度。即使个别的皇帝有其它的宗教信仰，也改变不了这个制度本质。因此我们可以说，不是什么“是皇帝而非孔子阻碍了中国社会发展进步”，而是“孔子”决定了皇帝阻碍了中国社会发展进步。
所以，历来的反孔批孔反的批的都不是作为个人的孔丘，而是他的理论体系。正如现在一些人反毛非毛，反的非的也是毛泽东的思想体系一样。“反孔批孔”与“反毛非毛”的根本纠结本质上还是在于中国需要一个什么样的政治制度的问题，其它的所有由头都不过是一些花招。
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