以史为鉴，可知兴替
重温历史之感悟连载 第3篇殷本纪
夏启建立夏王朝与成汤建立商王朝面临着相似的问题，因为他们遇到的问题都是中国历史上的第一次，没有先例可循。夏启面临的最大困惑是：如何结束禅让制，并将王位在嫡系子孙内传下去，又能让大家接受这种王位世袭制。而成汤的最大困惑是：如何让大家接受另外一个姓氏的部落取代当今的夏王朝，怎么让大家承认自己的王位和权力。不过夏启的先天条件要比成汤优越的多，可谓占尽天时、地利、人和，因为启之所以能继位，是因为当时他父亲钦点的接班人资历太浅，不能服众，而朝内与他父亲大禹同时代的德高望重者基本都不在人世了，启本人也没什么让大家难以忍受的大毛病，又是有赫赫功劳的先帝大禹的嫡长子，爱屋及乌嘛，与其让自己不能信服的人当天子，不如相信先王的后代，大禹的余荫让启在天时、人和方面比其他人有非常明显的优势，而等到启被拥戴成天子后，他父亲打下来的江山已经是牢不可破了，应该是没有一个诸侯可以与他同日而语的，因为前一篇文章提到过：大禹创立的五服制度，已经使得社会有中央集权的意思了，启继承父亲的天位，又占尽了地利优势。所以启干这些事情要显得顺利的多，抑或这种格局就是大禹一手安排的，虽然没有史实的记载，但是有这方面的迹象，恐怕是大禹有这个心，没这个胆量，因为与他同时代辅佐舜帝的德高望重的人还很多，另外为什么历史说法都是三皇五帝而不是三皇六帝呢，大禹也辅佐过舜帝很长时间，算是同朝代的人啊，为什么司马迁偏把大禹归到夏本记里面呢，这些也许可以窥见一斑吧。总之启结束禅让阻力相对要小些。成汤就不一样了，第一、他的祖先没有一个当过天子，成汤的先祖可以追溯到契，契是帝喾（五帝之三）次妃的儿子，历经尧舜禹三代，曾辅佐大禹治水，后做司徒。在论嫡系论血统的古代，没有这个就费劲的多了，尤其是成汤，还是开历史之先例。第二、他在诸侯在中还没有达到一言九鼎的威信，夏桀虽腐朽昏庸但长期积累下来的天子的威严还有一定感召力的，还是有一部分人拥护天子帝位的，换句话说人们对夏桀还没有伤心失望到极点。第三、他自己也是一个诸侯，位置不在王朝的中心地带。启有的天时地利人和他都不具备，所以他得从长计议。
成汤灭夏除了个人的贤能和威信外，主要在三方面做了努力：1、养精蓄锐。在夏桀昏庸无道的时候，成汤就已开始招兵买马刻意壮大自己的实力了，算是蓄谋已久2、以戡乱的名义借机消灭了葛伯、昆吾等敢于叛乱的诸侯，算是清除了有能力并敢于公然和自己作对的人，为将来伐夏桀提前扫除大障碍3、战前动员，以天命之托淡化伐夏的个人功利色彩，把夏桀的罪状述说的罄竹难书，使得大家相信上天真的是允许他取代夏桀的，他是上天委派下来执行天命的人，在道义上不存在问题之后，剩下的就是威逼利诱，顺者昌逆者亡，因为成汤的实力是最强大的。功夫不负有心人，终于一举攻克夏都，推翻了夏王朝。商是第一个通过武力征伐产生王朝，开启了“王无道，民可取而代之”的先河。
在商王朝的贤臣中，伊尹不得不提，他不仅辅佐成汤有功，而且在成汤死后有伊尹放逐太甲帝的事情。太甲不行王道，伊尹让他到先祖的墓地附近面壁思过，自己代为打理朝政。三年后太甲醒悟，伊尹又把他接回来，从新将权力交给太甲。这件事情也包含的几个深远意义，首先，这是历史上第一次臣逐君事件，也就是臣犯上的先河。其次，伊尹只是代为打理朝政，并未改朝换代。第三，君臣还能在和睦相处。不过这件事情对以后的帝王影响深刻，或许这就是后续的帝王们担心功高震主的源头，尤其是后续的开国皇帝或开国初期的皇帝身上表现的比较突出。
商王朝至从中丁以来，废除了嫡长子继位，而改为立诸弟兄和他们的儿子，使得诸弟兄和他们的儿子相互为争夺继位而厮杀，照成接连九世的混乱，诸侯不再来朝拜，这对后世帝王也许有不小的教育意义。直到盘庚迁都毫后商朝才又兴旺起来，而后几兴几衰，一直到纣，纣虽天资聪颖，有勇有智，但自视甚高，刚愎自用，成天迷恋于酒色，而且凶残成性，上不敬天祖，下不爱臣民，亲小人而远贤臣，使得诸侯们纷纷疏远了他，有比干死谏，却遭挖心，最终被周武王歼灭。
从夏王朝开始中国帝王史有这样的规律：能忍无能，不容无道。王无道，则朝不振、诸侯强，给了有野心而且实力强大的诸侯犯上的机会，实力强大的诸侯能把实力强敢于冒犯的异己者先灭掉，其他的自然就都归顺了，很少有弱的势力宁为玉碎不为瓦全的事情。枪打出头鸟，以儆效尤，杀鸡给猴看，说就是这个，所以中国人的隐忍也是有传统的。另外一个规律就是王朝的没落都是先从内部腐化无道开始的，终因天理不容，自己葬送了自己。
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