鲁迅笔下的阿Q，最终也没有参加革命党，“假如”他参加了革命党会怎样呢？不同的人会给出一个不同的答案来，有什么意思呢？没有。如果按照“假如”来演绎，阿Q真的参加了革命党，并且当上了一个什么“长”，赵太爷、钱太爷、举人老爷们一定会率未庄的众乡亲夹道欢迎他荣归故里；假洋鬼子一定不敢在他的面前再舞弄那根哭丧棒；小D一定会以曾经与阿Q是“难兄难弟”而自豪，阿Q会不会找一个开发商来投资白土谷祠工程项目成为“阿Q故居”；吴妈会不会希望阿Q学习薛平贵来看她这个“王宝钏”（阿Q一定会先派他的副官去调查吴妈是不是一直在等他，是不是贞洁），这些问题不太好“假如”，只能去问阿Q和吴妈才能够搞清楚了。
“假如”论在本质上就是谣言。不是吗！对已经发生的事搞“假如”，其智商比事后诸葛亮还差100倍；对根本没有的事无中生有搞“假如”，不是谣言是什么？自然科学研究允许有在现实科学根据基础上的“假如”，因为那样的“假如”是走向真理事实的必由之路。社会科学没有“假如”，社会科学只研究事实，而从不研究幻想；浪漫主义文学艺术是为大众描绘未来的现实图画，也是立足于现实创造的另一种现实。哲学、政治学、经济学、法学、心理学、社会学、伦理学以及他们的分支科学无不如此。
“假如”论（谣言）与“风水”论有关联。“假如”阿Q真的参加了革命党，又当上了什么“长”，未庄的人一定会说整个未庄数土谷祠的风水最好。土谷祠那块地也就一定会寸土寸金的见风涨，这都是哪儿跟哪儿啊！事实上，古今中外，凡出了大人物的地方“风水”并不怎么样，基本上都是鸟不拉屎的穷乡僻壤的；正因为穷，他们才出去闯天下，闯出了一番天下才成了大人物的（个别的逆子贰臣除外）。
“假如”论是制造接受命运的发酵剂。先如今，没有高学历文凭，不懂得各种各样的潜规则，不是官二代，也不是富二代，你就很容易被“假如”。既然你没有这些东西，你只能认命了，没有人欺负你，是你命该如此。于是，你就老老实实的忍受一切，接受一切现实。
大家知道，鲁迅笔下阿Q形象的核心就是批判阿Q的精神胜利法：阿Q以对凌辱损害的健忘症，以及在对付外来欺负的时候分别采取的装傻，推诿、附和、抵赖、自吹光荣历史和幻想有一个幸福的未来等办法维护自己的“尊严”。残酷的现实打破了他的一切。
“假如”论往往可以起到颠倒黑白、避实就虚、推诿抵赖的作用。出了什么事，不是首先做自我批评，自我反省，而是煞费苦心的找出一个事不关己的由头来糊弄人：“假如”不是因为这样的人，就不会发生这样的事！一次二次，大家也就都信了；十次八次都是这样的原因还信吗？反正信不信由你，话语权在我手里！
人活着不要信什么“假如”。毛泽东说过，共产党人要善于坚持正确的东西，善于修正错误的东西。是即是，非即非，没有什么“假如”。反腐败也是这样。承认现实，研究措施，不保不纵，打击有力就一定会见成效，不需要什么“假如”。
把还存在于我们的思想、工作和生活中的“假如”清除出去，我们的社会就一定会发展进步得更快！
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