当今，有很多人在宣扬所为的民主，高喊着要反对独裁。但是，什么是民主，什么才是独裁呢？民主和独裁的标准又是什么呢？这个问题不搞清楚，又喊什么民主，叫什么独裁！
民主一词早就有，自中国“五四”运动之后，民主意识就被传入国内。近代中国民主革命可分为二个阶级，即以建立资产阶级专政的国家为目的的旧民主主义革命，和以建立无产阶级专政的社会主义国家为目的的新民主主义革命。所以，从这一点上讲，民主是以阶级目标来判断的。然后，对民主和独裁的争论却从来没有象今天这样的激烈，而后面始终伴随着一个推手，那就是美国，对于相当一部分人来讲，它就是向中国推销民主的功臣。美国倡导的民主大概就是所为的自由，它想对哪个国家动武就动武，它说谁独裁谁就是独裁。它要推销市场经济和资本主义民主，所以计划经济就是独裁，社会主义就是专制；它说伊拉克有“大规模杀伤性武器”，所以萨达姆就是独裁；因为卡扎菲执政时间长，所以说利比亚就没有自由。民主的标准就是美国的标准。
当然，对于百姓来讲，也有自己的民主观，有人说：民主就是有说话的权利。也有人说：民主就是有参与决策的权利。还有人说：民主就是参与社会政治生活的权利。那么，有了说话的权利，是否就有民主了呢？民主了是否就能参与决策和参政了呢？为了说明问题，先来讲个故事：
张家有十个子女，虽然他们人人都能表达自己的权利，但最后是当妈的决定。一天，张妈要给子女们发享，问子女们如何分红。她的子女们有的说平均分，有的说自己怎么困难要多分些……最后张妈决定说：老大老二是家里原顶梁柱，还照顾弟妹，应该多一点；老九老十年龄小，且到了长身体的时候，希望哥哥姐姐多照顾他们；老五家里最困难，身体也不好，所以也多一份……
李家一直批评张家不民主，批评张妈搞独裁，李家有充分的自由指责张家，但他们没有改变张家的能力和权力。李家也有十个子女，他们都渴望自由和独立，他们信奉适者生存，优胜劣汰。终于有一天李家在民主声中要求分家了，老三老四身强力壮，暴躁蛮横，凭着实力分走了一半，老六老七一看情况不妙，联手从剩下的部分中争到了一半，老大老二凭着多年对家庭的奉献取得了残存的部分，生病的老五和最小的老九老十，被认为是不仅对家没贡献，还总要化家里的钱，所以被净身出门。李妈虽然还有发言权，但在养老问题上出现了危机，于是，她只得低三下四地苟身于几个儿女之间。到张李两家有了联姻，李家的民主不仅影响到了张家，还触及到了张家的决策。
从这个故事中我们发现，民主和独裁是需要有一定范围的，也是有条件的，这个条件就是“经济基础”。经济基础分为二种所有制形式，即是公有制和私有制。经济基础是民主的前提，不同的所有制必然会有不同的民主。
一、民主的关键是社会生产关系
张家的“独裁”是建立在共同的经济基础之上，每个成员在相互的生产关系中是平等的，家庭的每个成员对家庭的经济基础有着同等的占有权利，同时他们对“独裁”的结果也必须承担共同的义务。但是，在这个共同经济基础上每个成员决策的权力是有限的，不过决策的范围包含全部成员的整个经济基础。然后这样的民主必须得到统一，最终的决策权就落实到了张妈的“独裁”。李家的民主是建立在相互独立的经济基础之上，每个成员的民主可以相对的无限，但对伴随这种民主的决策范围却是非常有限的，基于有限范围的个人经济基础之上，其决策力也是可以相对无限的。到此可以得出这样一个结论：民主的有效性是由与之相适应的经济基础所决定的。在不同所有制条件下的经济基础，实质就是对生产资料的占有程度和相应的生产关系。
说了家里的故事，再把它引申到社会的生产组织。在公有制体制下，这种生产组织表现为全民所有制和集体所有制经济形式，也就是说，生产资料归全民或集体所有，每个组织成员拥有平等的经济地位，因此，在此基础上民主权具有相应的决策权，这种决策权是通过“民主集中制”的形式实现的。占有生产资料，是当家作主的前提条件，也是获得真正民主的基础。在私有制体制下，生产资料归个人所有，个人拥有独裁的权利和权力。经济单位的业主与其他成员之间只是雇员和雇主的关系，这种民主是无组织的民主，经济地位的不平等，民主也是没有决策权的民主。雇员可能有充分的民主，但这种民主不能挑战雇主的利益，也就是说：雇员的相对民主必须服从雇主的绝对独裁。由此证明：失去生产资料所有权，就失去了获得民主的基础，也就不会有真正的民主。
生产资料是生存的基本资料，对于雇员来讲，获得工作岗位直接影响到个人的生存，在特定的条件下，工作岗位就是个人的生存与发展。所以，民主问题的核心是生存与发展问题。
二、资本主义的民主是虚伪的民主
当民主上升到国家的层面，它具有阶级的属性，因为国家就是阶级压迫的工具，并且有国家机器为其提供保障。既然有阶级性，民主当然也是为阶级服务的。在阶级斗争的环境中，民主也会被卷入到不同层面的斗争。
国家的所有制形式会反映在国体和政体上，国体体现了阶级本质，是由获得政权的阶级决定的，并形成相应的政体。在公有制为主体的社会主义国家中，政权掌握在最大多数的工人和农民手中，其民主也是为大多数人服务的，这种民主的保障是来自对共同生产资料享有的权利和平等的生产关系。但是在以私有制为基础的资本主义国家中，国家政权掌握在资产阶级的手中，其民主必然是少数人的民主。美国是资本主义的代表，美国一直在向世界推销美国式的民主，现在该来看看美国的民主了。
美国是民主党和共和党的两党以竞争的形式轮流执政，三行了“议会、政府、法院”的三权分立，美国总统由全民选举，这被中国的一些人视为民主的典范样本，所以才有种种谬论。所为的“三权分立”，其“权”都掌握在资产阶级手中，也只是少数人的手中，其“分立”也只是资产阶级内部权力分配的妥协。美国的“二党”虽然有竞争，但都代表的是同一个阶级——占少数人的资产阶级。美国的总统包括各州州长的候选人，都是由资产阶级的各个财团在幕后支持的。所以即使人人都可以参选，但并不是人人都能够参选的，如“占领华尔街”的人们连生活都有问题，又拿什么去竞选。再看看美国国民的民主权又怎样的呢？美国人人有发言权，结果“占领华尔街”的人最终被“清场”，也有人被逮捕，看来民主也不是无限的。今天，我们终于看到了民主的资本主义帝国，开动了民主的国家暴力机器，挥动了民主的大棒，砸向了获得民主的民众。当经济危机来临之际，民众生活困难，而金融资本家们却在加薪，政府还在向金融机构注资，美国二党为钱还在争论不休。这说明，资本主义国家公民的民主权是不含决策权的，因为他们不是社会的主人，而选举也只是为自己的主人选举“主子”。所以，没有决策权的民主权是没有意义的，这也是资本主义民主虚伪的最根本的原因。资本主义的自由是社会无政府状态的自由，资本主义的民主是民众无组织的民主。再看美国在国际事务中又是怎样行使民主权和自由权的？那就是在联合国大会上不顾多数国家的访求可以使用否决权，可以有用武力推翻他国的政权和进行掠夺的自由。掠夺是资本主义的本质，和帝国主义美国“与狼共舞”，其结果要么被吃掉，要么成野兽当走狗。
三、民主与独裁的划分依据来自阶级斗争
所为民主和独裁，是没有绝对的标准，从阶级斗争的角度讲，就是阶级内部的民主与阶级之间的独裁。
阶级内部的斗争属于内部矛盾，在公有制为主体的社会主义内部同样有斗争，那是属于人民内部矛盾的斗争。在中国无产阶级领导的民主革命的整个过程中，通过实践总结出了二条经验，一是在马克斯主义的实践过程中产生的在“集体领导”下的“民主集中制”，（注1）一是在处理人民内部矛盾中形成的“批评与自我批评”。在集体领导（注2）中的“少数服从多数”是体现集体决策权的有效制度。在公有制前提下的所为“独裁”，（注3）是在长期的阶级斗争中形成的思想权威性、政治号召力来实现意识形态上、组织上、政治上等一系列上层建筑的统一，并在经济基础上以之保持一致性。在阶级斗争中的独裁，就是一个阶级对另一个阶级的独裁。无产阶级的“独裁”与资产阶级的“独裁”之区别，在于多数人的独裁与少数人的独裁之间的区别。
民主和独裁既然都是阶级斗争的产物，也就都应该回到阶级的立场上来判断。无论是阶级还是代表阶级的个人，首先要看代表了哪个阶级的利益，也就是说代表谁的利益。代表相应的阶级利益会在相应的路线问题上反映出来，因为公有制和私有制、社会主义和资本主义是方向完全相反，道路泾渭分明的路线问题。在同一个方向上的社会实践运动出现偏差和问题是客观存在，这正说明发展的曲折性，也说明社会主义的民主也是需要不断完善的。其次，在判断阶级内部的个人独裁，关键看个人在生产关系中对生产资料的占有和支配程度。在一定组织范围内，能听取不同意见，能执行少数服从多数原则，也是判断民主与独裁的试金石。
独裁终归是少数人的独裁，社会主义反对少数人的独裁。在阶级内部要实现个人或利益集团的独裁，也是阶级内部少数人的独裁。实现这种独裁的途径和手段有二个明显的表现，那就是瓦解作为阶级的经济基础，或者是就是通过攫取生产资料，首先在经济基础上达到目的，以确保其拥有实现独裁的实力。由于是阶级内部的少数派，为壮大实力，大多会利用外部势力达到夺权的目的，如前苏联的一些加盟共和国通过“橙色革命”获取政权，也包括今天的利比亚。它证明了这样一个事实，蛋往往是先从内部坏起，堡垒往往也是先从自身内部的斗争而被攻破。剥削和被剥削是阶级斗争的根源，只要这种阶级矛盾存在，阶级斗争就必然客观和长期存在，这也证明了“在无产阶级专政下继续革命”的理论是正确的！
四、毛泽东时代的“独裁”与私有化的“民主”
要说毛泽东时代的“独裁”，是因为今天有很多人要否定毛泽东和毛泽东思想，否定的最大理由就是他“独裁”。那么他是怎样的独裁呢？
首先从经济基础说起，到第三个五计划完成，前后约十八年的时间，完成了对资本主义私有制的社会主义改造，实现了工业国有化和农业集体合作化，基本实现了公有制，这是毛泽东不仅对中国，也是对全人类的贡献。基本消灭了社会的剥削制度，在这样的“独裁”下，让全体劳动者基本人人有工作岗位，并获得了平等的经济地位。其次是消灭了嫖娼卖淫黄毒等腐朽的社会现象，在他的“独裁”下解放了妇女，实现了男女平等，这是毛泽东为人类作出的贡献。再次，在一穷二白的基础上建设完成了比较完备的工业体系，也是在物质极其匮乏的条件下，用他“凭票式”的“独裁”保障了国民的基本供应，并实现了城市免费医疗和农村的合作医疗。再说人们的话语权，多数的人民代表是工作在生产第一线的工人、农民和劳动模范，在他的“独裁”下，甚至连站柜台、扫大街、挑粪的人也能登上参与国家决策的殿堂。
毛泽东独裁的最大罪名也许是所为的搞“个人崇拜”和发动了“无产阶级文化大革命”。说起个人崇拜，现在不是民主了，人人都可以搞一下个人崇拜嘛，相信人人心里都会有一杆称。关于文化大革命，那是一场触及人们魂的大革命，其目的、意义、要求等，在1966年8月8日通过的《中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定》中有了明确的阐述，虽然在执行的过程中出现了种种问题，但从苏联的解体、东欧国家的变色，都证明了毛泽东的判断是正确的，方向也是正确。从民主与独裁的角度讲，人们有大呜、大放、贴大字报和举行集会且不需要审批的权利，在单位内有向各级组织充分反映和表达的权利。对于文化大革命，站在不同的阶级立场上，必然有不同的定论，站在阶级斗争的层面，思想领域的争论也必然客观存在。
随着推行私有化，人们终于获得了这样的自由，从独裁下有工作保障的国家主人沦落了自由的下岗失业者，从独裁下计划经济约束解放成任凭特价自由飞扬，从独裁下的衣食基本保障转变为为生存而自由地奔波，从接受独裁的社会福利变身为自由“蚁居”和“蜗居”的“虫族”，并享受着由金钱自由堆起的医疗保障。在私有化的改革中，人民终于获得了怎样的民主：为什么百姓上访会被送进精神病院和“黑监狱”？拆迁纠纷本是人民内部矛盾怎么会动用国家机器和暴力工具呢？为什么仅出现了几名当上人大代表的民工会成为社会新闻大事呢？为什么人们的民主在老析面前成为哑言了呢？在私有化基础上的民主建设它究竟是谁的民主？
民主与自由是人人追求和向往的社会生活，但民主与自由也是相对的，在阶级社会中，如果失去了经济基础和当家作主的权利，还敢问民主的路在何方？
【注1】：我们工作中的是和非的问题，正确和错误的问题，这是属于人民内部矛盾问题。解决人民内部矛盾，不能用咒骂，也不能用拳头，更不能用刀枪，只能用讨论的方法，说理的方法，批评和自我批评的方法，一句话，只能用民主的方法，让群众讲话的方法,不论党内党外，都要有充分的民主生活，就是说，都要认真实行民主集中制。要真正把问题敞开，让群众讲话，哪怕是骂自己的话，也要让人家讲。——毛泽东《在扩大的中央工作会议上的讲话》
【注2】：“许多同志口里赞成集体领导，实际上十分爱好个人独裁，好象不独裁就不象一个领导者的样子。当一个领导者不一定要独裁，你晓得！资产阶级有个资产阶级民主，它讲究阶级独裁。无产阶级、共产党也要搞阶级独裁，如果搞个人独裁，那就不好。有事情总是应当跟人家商量一下，在一个集体中间通过，集中多数人的智慧，这比较好。” ——毛泽东《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》
【注3】：独裁在古典意义上是由一个人享有绝对权力的政治制度，具有这种制度的政治实体一般称为独裁政权或者独裁政府。独裁政府的统治者称为独裁者，广义是皇帝、国王、总统，现代也扩展为一个执政党、军事或者宗教领袖等。独裁、专制政治是指由一个人、或具紧密关系的一组人乃至一个阶层，以绝对权利控制的政治体制。
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